Chinese Text Project | |
Simplified Chinese version |
殷纣为天子而称独夫,仲尼为匹夫而称素王,尽此类也。故善钓者不易渊而殉鱼,君子不降席而追道。治乎八尺之中而德化光矣。古之人謌曰:“相彼玄鸟,止于陵阪;仁道在近,求之无远。”人情也、莫不恶谤,而卒不免乎谤,其故何也?非爱致力而不已之也,已之之术反也。谤之为名也,逃之而愈至,距之而愈来,讼之而愈多。明乎此,则君子不足为也;暗乎此,则小人不足得也。帝舜屡省,禹拜昌言,明乎此者也。厉王蒙戮,吴起刺之,暗乎此者也。、皆书名前策,著形列图,或为世法,或为世戒,可不慎之!曾子曰:“或言予之善,予惟恐其闻;或言予之不善,惟恐过而见予之鄙色焉。”故君子服过也,非徒饰其辞而已。诚发乎中心,形乎容貌,其爱之也深,其更之也速。如追兔,惟恐不逮,故有进业、无退功。《诗》曰:“相彼脊令,载飞载鸣。我日斯迈,而月斯征。”迁善不懈之谓也。夫闻过而不改,谓之丧心;思过而不改,谓之失体。失体、丧心之人,祸乱之所及也。君子舍旃。《周书》有言:“人毋鉴于水,鉴于人也。”鉴也者、可以察形,言也者、可以知德。小人耻其面之不及子都也,君子耻其行之不如尧、舜也。故小人尚明鉴,君子尚至言。至言也、非贤友则无取之,故君子必求贤友也。《诗》曰:“伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。出自幽谷,迁于乔木。”言朋友之义务,在切直以升于善道者也。故君子不友不如己者,非羞彼而大我也,不如己者须己而植者也。然则扶人不暇,将谁相我哉?吾之偾也亦无日矣!故偾则纵多,友邪则己僻也。是以君子慎取友也。孔子曰:“居而得贤友,福之次也。”夫贤者、言足听,貌足象,行足法,加乎善奖人之美,而好摄人之过,其不隐也如影,其不讳也如响,故我之惮之,若严君在堂,而神明处室矣。虽欲为不善,其敢乎?故求益者之居游也,必近所畏而远所易。《诗》云:“无弃尔辅,员于尔辐。屡顾尔仆,不输尔载。”亲贤求助之谓也。
《中论·贵验》: 故善钓者不易渊而殉鱼,君子不降席而追道。 《意林·中论六卷》: 善钓者不易渊而殉鱼,君子不降席而追道。 《太平御览·钓》: 善钓不易坻而得鱼,君子不降席而追道。 《中论·贵验》: 仁道在近,求之无远。 《孔丛子·记问》: 仁道在迩,求之若远, 《太平御览·歌二》: 仁道在迩,求之若远。 《中论·贵验》: 人情也、莫不恶谤,而卒不免乎谤,其故何也?非爱致力而不已之也,已之之术反也。谤之为名也,逃之而愈至,距之而愈来,讼之而愈多。明乎此,则君子不足为也;暗乎此,则小人不足得也。帝舜屡省,禹拜昌言,明乎此者也。厉王蒙戮,吴起刺之,暗乎此者也。、皆书名前策,著形列图,或为世法,或为世戒,可不慎之! 《群书治要·中论》: 人情也莫不恶谤,而卒不免乎谤,其故何也。非爱智力而不已之也。已之之术反也。谤之为名也。逃之而愈至,拒之而愈来,讼之而愈多,明乎此,则君子不足为也。暗乎此,则小人不足得也。帝舜屡省,禹拜昌言,明乎此者也。厉王加戮,吴起刺之,暗乎此者也。夫人也。皆书名前策,著行列图,或为世法,或为世戒,可不慎欤。 《中论·贵验》: 相彼脊令,载飞载鸣。我日斯迈,而月斯征。 《潜夫论·赞学》: “题彼鶺令,载飞载鸣。我日斯迈,而月斯征。 《诗经·小宛》: 题彼脊令、载飞载鸣。我日斯迈、而月斯征。 《中论·贵验》: 载飞载鸣。 《潜夫论·赞学》: 载飞载鸣。 《诗经·小宛》: 载飞载鸣。 《艺文类聚·鸠》: 载飞载鸣, 《韩诗外传·卷八》: 我日斯迈,而月斯征。 《中论·贵验》: 我日斯迈,而月斯征。 《潜夫论·赞学》: 我日斯迈,而月斯征。 《诗经·小宛》: 我日斯迈、而月斯征。 《中论·贵验》: 小人耻其面之不及子都也,君子耻其行之不如尧、舜也。故小人尚明鉴,君子尚至言。 《意林·中论六卷》: 小人耻其面不如子都,君子耻其行不如舜禹。故小人贵明鉴,君子尚至言。 《中论·贵验》: 小人耻其面之不及子都也,君子耻其行之不如尧、舜也。 《意林·中论六卷》: 小人耻其面不如子都,君子耻其行不如舜禹。 《太平御览·帝舜有虞氏》: 徐氏《中论》曰:小人耻其面不如子都;君子耻其行不如舜禹。 《太平御览·面》: 小人耻其面不如子都,君子耻其行不如尧舜。 《中论·贵验》: 伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。出自幽谷,迁于乔木。 《诗经·伐木》: 伐木丁丁、鸟鸣嘤嘤。出自幽谷、迁于乔木。 《群书治要·小雅》: 伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤,出自幽谷,迁于乔木, 《艺文类聚·谷》: 伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤,出自幽谷,迁于乔木。 《艺文类聚·交友》: 伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤,出自幽谷,移于乔木。 《艺文类聚·木》: 伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。 《艺文类聚·鸟》: 伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤, 《太平御览·穴》: 伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。出自幽谷,迁于乔木。 《太平御览·叙交友》: 伐木丁丁,鸟鸣撄撄, 《太平御览·鸟》: 伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。 《太平广记·沈亚之》: 伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。 《孟子·滕文公上》: 吾闻出于幽谷迁于乔木者, 《中论·贵验》: 出自幽谷,迁于乔木。 《太玄经·上》: 出于幽谷,登于茂木, 《诗经·伐木》: 出自幽谷、迁于乔木。 《焦氏易林·同人之》: 出于幽谷;飞上乔木, 《焦氏易林·震之》: 出于幽谷,飞上高木, 《抱朴子·博喻》: 虽出幽谷,迁于乔木, 《群书治要·小雅》: 出自幽谷,迁于乔木, 《艺文类聚·谷》: 出自幽谷,迁于乔木。 《艺文类聚·交友》: 出自幽谷,移于乔木。 《艺文类聚·木》: 出自幽谷,迁于乔木, 《太平御览·穴》: 出自幽谷,迁于乔木。 《太平御览·甲下》: 虽出于幽谷,迁于乔木, 《中论·贵验》: 故君子不友不如己者,非羞彼而大我也,不如己者须己而植者也。然则扶人不暇,将谁相我哉?吾之偾也亦无日矣!故偾则纵多,友邪则己僻也。是以君子慎取友也。孔子曰:“居而得贤友,福之次也。”夫贤者、言足听,貌足象,行足法,加乎善奖人之美,而好摄人之过,其不隐也如影,其不讳也如响,故我之惮之,若严君在堂,而神明处室矣。虽欲为不善,其敢乎? 《群书治要·中论》: 君子不友不如己者,非羞彼而大我也。不如己者须己慎者也。然则扶人不暇,将谁相我哉。吾之偾也。亦无日矣。故坟庳则水纵,友邪则己僻,是以君子慎所友。孔子曰:居而得贤友,福之次也。夫贤者言足听,貌足象,行足法,加乎善奬人之美,而好摄人之过,其不隐也如影,其不讳也如响,故我之惮之,若严君在堂,而神明处室矣。虽欲为不善,其敢乎。 《中论·贵验》: 无弃尔辅,员于尔辐。屡顾尔仆,不输尔载。 《诗经·正月》: 无弃尔辅、员于尔辐。屡顾尔仆、不输尔载。