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儒家 -> 中论 -> 智行 -> 1 - 相似段落[详细说明]
或问曰:“士或明哲穷理,或志行纯笃,二者不可兼,圣人将何取?”对曰:“其明哲乎。夫明哲之为用也,乃能殷民阜利,使万物无不尽其极者也。圣人之可及,非徒空行也,智也。伏羲作八卦,文王增其辞,斯皆穷神知化,岂徒特行善而已乎!《易离象》称‘大人以继明照于四方’,且大人、圣人也,其馀象皆称君子,盖君子通于贤者也,聪明惟圣人能尽之,大才通人有而不能尽也。《书》美唐尧,‘钦’‘明’为先,驩兜之举共工,四岳之荐鲧,尧知其行,众尚未知信也。若非尧则裔土多凶族,兆民长愁苦矣。明哲之功也如是,子将何从?”
《中论·智行》: 二者不可兼, 《太平御览·义中》: 二者不可兼, 《白虎通德论·五经》: 伏羲作八卦何? 《中论·智行》: 伏羲作八卦, 《论衡·谢短》: 伏羲作八卦, 《论衡·正说》: 说《易》者皆谓伏羲作八卦, 《论衡·正说》: 世之传说《易》者,言伏羲作八卦; 《论衡·对作》: 《易》言伏羲作八卦, 《史记·日者列传》: 自伏羲作八卦, 《艺文类聚·卜筮》: 伏牺作八卦, 《太平御览·卜上》: 自伏羲作八卦, 《中论·智行》: ‘大人以继明照于四方’, 《周易·离》: 大人以继明照于四方。 《群书治要·周易》: 大人以继明,照于四方, 《艺文类聚·储宫》: 大人以继明照于四方。 《太平御览·太子一》: 大人以继明照于四方。