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Confucianism -> Zhong Lun -> 智行 -> 2 - Parallel passages[More information]
或曰:“俱谓贤者耳,何乃以圣人论之?”对曰:“贤者亦然。人之行莫大于孝,莫显于清;曾参之孝,有虞不能易;原宪之清,伯夷不能间。然不得与游、夏列在四行之科,以其才不如也。仲尼问子贡曰:‘汝与回也孰愈?’对曰:‘赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。’子贡之行不若颜渊远矣,然而不服其行,服其闻一知十,由此观之,盛才所以服人也。仲尼亦奇颜渊之有盛才也,故曰:‘回也非助我者也,于吾言无所不说。’颜渊达于圣人之情,故无穷难之辞,是以能独获亹亹之誉,为七十子之冠;曾参虽质孝,原宪虽体清,仲尼未甚叹也。”
《孝经·圣治》: 人之行,莫大于孝。 《说苑·建本》: 人之行莫大于孝; 《中论·智行》: 人之行莫大于孝, 《汉书·郊祀志下》: 人之行莫大于孝, 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 人之行莫大于孝, 《汉书·宣元六王传》: 人之行莫大于孝’。 《群书治要·孝经》: 人之行莫大于孝, 《太平御览·叙人》: 人之行莫大于孝。 《论语·公冶长》: 子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回。回也闻一以知十,赐也闻一以知二。” 《中论·智行》: 仲尼问子贡曰:‘汝与回也孰愈?’对曰:‘赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。’ 《论衡·问孔》: 子谓子贡曰:“汝与回也孰愈?”曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。” 《史记·仲尼弟子列传》: 问曰:“汝与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回!回也闻一以知十,赐也闻一以知二。” 《太平御览·聪敏》: 子谓子贡曰:“汝与回也,孰愈?”对曰:“赐也,何敢望回。回也,闻一以知十;赐也,闻一以知二。” 《中论·智行》: 汝与回也孰愈?’对曰:‘赐也何敢望回?回也闻一以知十, 《史记·仲尼弟子列传》: 汝与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回!回也闻一以知十, 《意林·论衡二十七卷》: 汝与回也孰愈?”子贡曰:“回也闻一以知十。 《论语·公冶长》: 赐也何敢望回。 《中论·智行》: 赐也何敢望回? 《论衡·问孔》: 赐也何敢望回? 《史记·仲尼弟子列传》: 赐也何敢望回! 《太平御览·聪敏》: 赐也,何敢望回。 《太平广记·封抱一》: 赐也。何敢望回。 《论语·公冶长》: 回也闻一以知十,赐也闻一以知二。 《中论·治学》: 闻一以知十;子贡闻一以知二, 《中论·智行》: 回也闻一以知十,赐也闻一以知二。 《论衡·问孔》: 回也闻一以知十,赐也闻一以知二。 《史记·仲尼弟子列传》: 回也闻一以知十,赐也闻一以知二。 《太平御览·聪敏》: 闻一以知十;赐也,闻一以知二。 《论语·公冶长》: 回也闻一以知十, 《新序·杂事二》: 回也,闻一以知十。 《中论·智行》: 回也闻一以知十, 《论衡·问孔》: 回也闻一以知十, 《史记·仲尼弟子列传》: 回也闻一以知十, 《意林·论衡二十七卷》: 回也闻一以知十。 《太平御览·聪敏》: 回也,闻一以知十; 《太平广记·马融》: 回也闻一知十, 《论语·先进》: 回也非助我者也,于吾言无所不说。 《中论·智行》: 回也非助我者也,于吾言无所不说。