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儒家 -> 中論 -> 爵祿 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
「爵祿之賤也,由處之者不宜也,賤其人,斯賤其位矣;其貴也,由處之者宜之也,貴其人,斯貴其位矣。《詩》云:『君子至止,黻衣綉裳。佩玉鏘鏘,壽考不忘。』黻衣綉裳、君子之所服也,愛其德,故美其服也。暴亂之君子非無此服也,而民弗美也。位亦如之。昔周公相王室以君天下,聖德昭聞,王勛弘大,成王封以少昊之墟,地方七百里,錫之山川土田,附庸備物,典策官司,彝器龍旗九旒,祀帝於郊。太公亮武王克商寧亂,王封之爽鳩氏之墟,東至於海,西至於河,南至於穆陵,北至於無棣。五侯九伯,汝實征之,世祚太師撫寧東夏。當此之時,孰謂富貴不為榮寵者乎?自時厥後,文武之教衰,黜陟之道廢;諸侯僭恣,大夫世位;爵人不以德,祿人不以功;竊國而貴者有之,竊地而富者有之;姦邪得願,仁賢失志。於是則以富貴相詬病矣。故孔子曰:『邦無道,富且貴焉,恥也。』然則富貴美惡存乎其世也。《易》曰:『聖人之大寶曰位。』何以為聖人之大寶曰『位』?位也者、立德之機也,勢也者、行義之杼也。聖人蹈機握杼,織成天地之化,使萬物順焉,人倫正焉。六合之內,各竟其願,其為大寶不亦宜乎!故聖人以無勢位為窮,百工以無器用為困;困則其資亡,窮則其道廢。故孔子栖栖而不居者,蓋憂道廢故也。《易》曰:『井渫不食,為我心惻。可用汲,王明,並受其福。』
《中論·爵祿》: 爵祿之賤也,由處之者不宜也,賤其人,斯賤其位矣;其貴也,由處之者宜之也,貴其人,斯貴其位矣。《詩》云:『君子至止,黻衣綉裳。佩玉鏘鏘,壽考不忘。』黻衣綉裳、君子之所服也,愛其德,故美其服也。暴亂之君子非無此服也,而民弗美也。 《群書治要·中論》: 爵禄之賤也。由處之者不宜也。賤其人,斯賤其位矣。其貴也。由處之者宜之也。貴其人,斯貴其位矣。黻衣繡裳,君子之所服,愛其德,故美其服也。暴亂之君,非無此服,民弗美也。 《中論·爵祿》: 君子至止,黻衣綉裳。佩玉鏘鏘,壽考不忘。 《詩經·終南》: 君子至止、黻衣繡裳、佩玉將將、壽考不忘。 《中論·爵祿》: 君子至止,黻衣綉裳。 《詩經·終南》: 君子至止、黻衣繡裳、 《太平御覽·衣》: 君子至止,黻衣繡裳。 《太平御覽·繡》: 君子至止,黼衣繡裳。 《中論·爵祿》: 黻衣綉裳。 《詩經·終南》: 黻衣繡裳、 《群書治要·中論》: 黻衣繡裳, 《太平御覽·衣》: 黻衣繡裳。 《中論·爵祿》: 佩玉鏘鏘, 《藝文類聚·符命》: 佩玉鏘鏘, 《太平御覽·玉上》: 佩玉鏘鏘。 《中論·爵祿》: 壽考不忘。 《中論·夭壽》: 壽考不忘。 《漢書·禮樂志》: 壽考不忘。 《詩經·終南》: 壽考不忘。 《詩經·蓼蕭》: 壽考不忘。 《儀禮·士冠禮》: 壽考不忘。 《焦氏易林·晉之》: 壽考不忘, 《藝文類聚·冠》: 壽考不忘。 《太平御覽·冠》: 壽考不忘。 《中論·爵祿》: 昔周公相王室以君天下, 《春秋左傳·定公四年》: 故周公相王室以尹天下, 《太平御覽·尹》: 周公相王室以尹天下。 《太平御覽·弓》: 周公相王室以尹天下, 《太平御覽·旂》: 故周公相王室以尹,天下於周為睦, 《太平御覽·璜》: 周公相王室,以尹天下, 《禮記·明堂位》: 地方七百里, 《中論·爵祿》: 地方七百里, 《藝文類聚·周成王》: 地方七百里, 《太平御覽·成王》: 地方七百里, 《太平御覽·文皇帝》: 地方七百里, 《太平御覽·文皇帝》: 地方七百里, 《中論·爵祿》: 錫之山川土田,附庸備物, 《後漢書·左周黃列傳》: 錫之山川、土田、附庸。 《詩經·閟宮》: 錫之山川、土田附庸。 《群書治要·魯頌》: 賜之山川,土田附庸。 《藝文類聚·親戚封》: 錫之山川,土田附庸。 《中論·爵祿》: 附庸備物,典策官司,彝器龍旗九旒, 《春秋左傳·定公四年》: 備物典策,官司彝器, 《漢書·王莽傳上》: 備物典策,官司彝器, 《禮記·禮器》: 祀帝於郊, 《禮記·明堂位》: 祀帝于郊, 《中論·爵祿》: 祀帝於郊。 《藝文類聚·郊丘》: 祀帝于郊, 《太平御覽·郊丘》: 祀帝于郊, 《中論·爵祿》: 東至於海,西至於河,南至於穆陵,北至於無棣。五侯九伯,汝實征之,世祚太師撫寧東夏。 《三國志·武帝紀》: 東至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于無棣,五侯九伯,實得征之,世祚太師,以表東海; 《中論·爵祿》: 東至於海,西至於河,南至於穆陵,北至於無棣。五侯九伯,汝實征之, 《史記·齊太公世家》: 東至海,西至河,南至穆陵,北至無棣,五侯九伯,實得征之。 《三國志·武帝紀》: 東至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于無棣,五侯九伯,實得征之, 《藝文類聚·功臣封》: 東至海,西至河,南至穆陵,北至無棣,五侯九伯,實得征之, 《藝文類聚·錫命》: 東至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于無棣,五侯九伯,實得征之, 《太平御覽·河南道下》: 命太公東至于海,西至于河,南至於穆陵,北至於無棣,五侯九伯,實得征之。 《太平御覽·功臣封》: 東至海,西至河,南至穆陵,北至無棣,五侯九伯,汝實征之。 《中論·爵祿》: 東至於海,西至於河,南至於穆陵,北至於無棣。 《史記·齊太公世家》: 東至海,西至河,南至穆陵,北至無棣, 《史記·齊太公世家》: 東至海,西至河,南至穆陵,北至無棣。 《春秋左傳·僖公四年》: 東至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于無棣。 《三國志·武帝紀》: 東至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于無棣, 《藝文類聚·功臣封》: 東至海,西至河,南至穆陵,北至無棣, 《藝文類聚·錫命》: 東至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于無棣, 《太平御覽·河南道下》: 命太公東至于海,西至于河,南至於穆陵,北至於無棣, 《太平御覽·河北道中》: 東至於海,西至於河,南至於穆陵,北至於無棣。 《太平御覽·功臣封》: 東至海,西至河,南至穆陵,北至無棣, 《太平御覽·征伐上》: 東至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于無棣。 《中論·爵祿》: 東至於海,西至於河,南至於穆陵, 《史記·五帝本紀》: 東至于海,登丸山,及岱宗。西至于空桐,登雞頭。南至于江, 《史記·齊太公世家》: 東至海,西至河,南至穆陵, 《史記·齊太公世家》: 東至海,西至河,南至穆陵, 《春秋左傳·僖公四年》: 東至于海,西至于河,南至于穆陵, 《三國志·武帝紀》: 東至于海,西至于河,南至于穆陵, 《群書治要·本紀》: 東至于海,西至於空桐,南至于江, 《藝文類聚·總載山》: 黃帝東至于海,登丸山,西至于崆峒,登雞頭,南至熊湘, 《藝文類聚·功臣封》: 東至海,西至河,南至穆陵, 《藝文類聚·錫命》: 東至于海,西至于河,南至于穆陵, 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 東至于海,登丸山,及岱宗。西至崆峒,登雞頭山。南至江, 《太平御覽·河南道下》: 命太公東至于海,西至于河,南至於穆陵, 《太平御覽·河北道中》: 東至於海,西至於河,南至於穆陵, 《太平御覽·功臣封》: 東至海,西至河,南至穆陵, 《太平御覽·征伐上》: 東至于海,西至于河,南至于穆陵, 《中論·爵祿》: 五侯九伯,汝實征之, 《藝文類聚·奉使》: 五侯九伯,汝實征之, 《太平御覽·功臣封》: 五侯九伯,汝實征之。 《太平御覽·征伐上》: 五侯九伯,汝實征之。 《論語·泰伯》: 邦無道,富且貴焉,恥也。 《中論·爵祿》: 邦無道,富且貴焉,恥也。 《潛夫論·本政》: 國無道,富且貴焉,恥也。 《太平御覽·道德》: 邦無道,富且貴焉,恥也。 《中論·爵祿》: 聖人之大寶曰位。 《申鑒·政體》: 聖人之大寶曰位, 《漢書·食貨志上》: 聖人之大寶曰位; 《後漢書·蔡邕列傳下》: 聖人之大寶曰位, 《周易·繫辭下》: 聖人之大寶曰位。 《抱朴子·辨問》: 聖人之大寶曰位, 《金樓子·著書》: 聖之人之大寶曰位。 《三國志·高堂隆傳》: 聖人之大寶曰位; 《群書治要·周易》: 聖人之大寶曰位, 《群書治要·志》: 聖人之大寶曰位, 《群書治要·典語》: 易曰聖人之大寶曰位, 《藝文類聚·梁元帝》: 聖人之大寶曰位, 《藝文類聚·忠》: 聖人之大寶曰位, 《藝文類聚·隱逸上》: 易曰:聖人之大寶曰位, 《太平御覽·敘聖》: 聖人之大寶曰位。 《中論·爵祿》: 位也者、立德之機也,勢也者、行義之杼也。聖人蹈機握杼,織成天地之化,使萬物順焉,人倫正焉。六合之內,各竟其願,其為大寶不亦宜乎! 《群書治要·中論》: 位也者,立德之機也。勢也者,行義之杼也。聖人蹈機握杼,織成天地之化,使萬物順焉。人倫正焉。六合之內,各充其願,其為大寶,不亦宜乎。 《中論·爵祿》: 聖人蹈機握杼,織成天地之化,使萬物順焉,人倫正焉。 《群書治要·中論》: 聖人蹈機握杼,織成天地之化,使萬物順焉。人倫正焉。 《意林·中論六卷》: 聖人蹈機握杼,織成天地,使萬物順焉,人倫正焉。 《中論·爵祿》: 井渫不食,為我心惻。可用汲,王明,並受其福。 《史記·屈原賈生列傳》: 井泄不食,為我心惻,可以汲。王明,并受其福。 《周易·䷯井》: 井渫不食,為我心惻,可用汲,王明,並受其福。 《周易·井》: 井渫不食,行惻也。求王明,受福也。 《中論·爵祿》: 王明,並受其福。 《潛夫論·釋難》: 王明,並受其福。 《潛夫論·交際》: 王明,並受其福。 《史記·屈原賈生列傳》: 王明,并受其福。 《周易·䷯井》: 王明,並受其福。 《抱朴子·仁明》: ,王明並受其福。 《說苑·反質》: 並受其福。 《中論·爵祿》: 並受其福。 《潛夫論·釋難》: 並受其福。 《潛夫論·交際》: 並受其福。 《史記·屈原賈生列傳》: 并受其福。 《晏子春秋·晏子飲景公酒公呼具火晏子稱詩以辭》: 並受其福』, 《詩經·賓之初筵》: 並受其福。 《周易·䷯井》: 並受其福。 《太平御覽·酣醉》: 并受其福;