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儒家 -> 中论 -> 爵禄 -> 2 - 相似段落[详细说明]
“爵禄之贱也,由处之者不宜也,贱其人,斯贱其位矣;其贵也,由处之者宜之也,贵其人,斯贵其位矣。《诗》云:‘君子至止,黻衣綉裳。佩玉锵锵,寿考不忘。’黻衣綉裳、君子之所服也,爱其德,故美其服也。暴乱之君子非无此服也,而民弗美也。位亦如之。昔周公相王室以君天下,圣德昭闻,王勋弘大,成王封以少昊之墟,地方七百里,锡之山川土田,附庸备物,典策官司,彝器龙旗九旒,祀帝于郊。太公亮武王克商宁乱,王封之爽鸠氏之墟,东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣。五侯九伯,汝实征之,世祚太师抚宁东夏。当此之时,孰谓富贵不为荣宠者乎?自时厥后,文武之教衰,黜陟之道废;诸侯僭恣,大夫世位;爵人不以德,禄人不以功;窃国而贵者有之,窃地而富者有之;奸邪得愿,仁贤失志。于是则以富贵相诟病矣。故孔子曰:‘邦无道,富且贵焉,耻也。’然则富贵美恶存乎其世也。《易》曰:‘圣人之大宝曰位。’何以为圣人之大宝曰‘位’?位也者、立德之机也,势也者、行义之杼也。圣人蹈机握杼,织成天地之化,使万物顺焉,人伦正焉。六合之内,各竟其愿,其为大宝不亦宜乎!故圣人以无势位为穷,百工以无器用为困;困则其资亡,穷则其道废。故孔子栖栖而不居者,盖忧道废故也。《易》曰:‘井渫不食,为我心恻。可用汲,王明,并受其福。’
《中论·爵禄》: 爵禄之贱也,由处之者不宜也,贱其人,斯贱其位矣;其贵也,由处之者宜之也,贵其人,斯贵其位矣。《诗》云:‘君子至止,黻衣綉裳。佩玉锵锵,寿考不忘。’黻衣綉裳、君子之所服也,爱其德,故美其服也。暴乱之君子非无此服也,而民弗美也。 《群书治要·中论》: 爵禄之贱也。由处之者不宜也。贱其人,斯贱其位矣。其贵也。由处之者宜之也。贵其人,斯贵其位矣。黻衣绣裳,君子之所服,爱其德,故美其服也。暴乱之君,非无此服,民弗美也。 《中论·爵禄》: 君子至止,黻衣綉裳。佩玉锵锵,寿考不忘。 《诗经·终南》: 君子至止、黻衣绣裳、佩玉将将、寿考不忘。 《中论·爵禄》: 君子至止,黻衣綉裳。 《诗经·终南》: 君子至止、黻衣绣裳、 《太平御览·衣》: 君子至止,黻衣绣裳。 《太平御览·绣》: 君子至止,黼衣绣裳。 《中论·爵禄》: 黻衣綉裳。 《诗经·终南》: 黻衣绣裳、 《群书治要·中论》: 黻衣绣裳, 《太平御览·衣》: 黻衣绣裳。 《中论·爵禄》: 佩玉锵锵, 《艺文类聚·符命》: 佩玉锵锵, 《太平御览·玉上》: 佩玉锵锵。 《中论·爵禄》: 寿考不忘。 《中论·夭寿》: 寿考不忘。 《汉书·礼乐志》: 寿考不忘。 《诗经·终南》: 寿考不忘。 《诗经·蓼萧》: 寿考不忘。 《仪礼·士冠礼》: 寿考不忘。 《焦氏易林·晋之》: 寿考不忘, 《艺文类聚·冠》: 寿考不忘。 《太平御览·冠》: 寿考不忘。 《中论·爵禄》: 昔周公相王室以君天下, 《春秋左传·定公四年》: 故周公相王室以尹天下, 《太平御览·尹》: 周公相王室以尹天下。 《太平御览·弓》: 周公相王室以尹天下, 《太平御览·旗》: 故周公相王室以尹,天下于周为睦, 《太平御览·璜》: 周公相王室,以尹天下, 《礼记·明堂位》: 地方七百里, 《中论·爵禄》: 地方七百里, 《艺文类聚·周成王》: 地方七百里, 《太平御览·成王》: 地方七百里, 《太平御览·文皇帝》: 地方七百里, 《太平御览·文皇帝》: 地方七百里, 《中论·爵禄》: 锡之山川土田,附庸备物, 《后汉书·左周黄列传》: 锡之山川、土田、附庸。 《诗经·閟宫》: 锡之山川、土田附庸。 《群书治要·鲁颂》: 赐之山川,土田附庸。 《艺文类聚·亲戚封》: 锡之山川,土田附庸。 《中论·爵禄》: 附庸备物,典策官司,彝器龙旗九旒, 《春秋左传·定公四年》: 备物典策,官司彝器, 《汉书·王莽传上》: 备物典策,官司彝器, 《礼记·礼器》: 祀帝于郊, 《礼记·明堂位》: 祀帝于郊, 《中论·爵禄》: 祀帝于郊。 《艺文类聚·郊丘》: 祀帝于郊, 《太平御览·郊丘》: 祀帝于郊, 《中论·爵禄》: 东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣。五侯九伯,汝实征之,世祚太师抚宁东夏。 《三国志·武帝纪》: 东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣,五侯九伯,实得征之,世祚太师,以表东海; 《中论·爵禄》: 东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣。五侯九伯,汝实征之, 《史记·齐太公世家》: 东至海,西至河,南至穆陵,北至无棣,五侯九伯,实得征之。 《三国志·武帝纪》: 东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣,五侯九伯,实得征之, 《艺文类聚·功臣封》: 东至海,西至河,南至穆陵,北至无棣,五侯九伯,实得征之, 《艺文类聚·锡命》: 东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣,五侯九伯,实得征之, 《太平御览·河南道下》: 命太公东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣,五侯九伯,实得征之。 《太平御览·功臣封》: 东至海,西至河,南至穆陵,北至无棣,五侯九伯,汝实征之。 《中论·爵禄》: 东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣。 《史记·齐太公世家》: 东至海,西至河,南至穆陵,北至无棣, 《史记·齐太公世家》: 东至海,西至河,南至穆陵,北至无棣。 《春秋左传·僖公四年》: 东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣。 《三国志·武帝纪》: 东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣, 《艺文类聚·功臣封》: 东至海,西至河,南至穆陵,北至无棣, 《艺文类聚·锡命》: 东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣, 《太平御览·河南道下》: 命太公东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣, 《太平御览·河北道中》: 东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣。 《太平御览·功臣封》: 东至海,西至河,南至穆陵,北至无棣, 《太平御览·征伐上》: 东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣。 《中论·爵禄》: 东至于海,西至于河,南至于穆陵, 《史记·五帝本纪》: 东至于海,登丸山,及岱宗。西至于空桐,登鸡头。南至于江, 《史记·齐太公世家》: 东至海,西至河,南至穆陵, 《史记·齐太公世家》: 东至海,西至河,南至穆陵, 《春秋左传·僖公四年》: 东至于海,西至于河,南至于穆陵, 《三国志·武帝纪》: 东至于海,西至于河,南至于穆陵, 《群书治要·本纪》: 东至于海,西至于空桐,南至于江, 《艺文类聚·总载山》: 黄帝东至于海,登丸山,西至于崆峒,登鸡头,南至熊湘, 《艺文类聚·功臣封》: 东至海,西至河,南至穆陵, 《艺文类聚·锡命》: 东至于海,西至于河,南至于穆陵, 《太平御览·黄帝轩辕氏》: 东至于海,登丸山,及岱宗。西至崆峒,登鸡头山。南至江, 《太平御览·河南道下》: 命太公东至于海,西至于河,南至于穆陵, 《太平御览·河北道中》: 东至于海,西至于河,南至于穆陵, 《太平御览·功臣封》: 东至海,西至河,南至穆陵, 《太平御览·征伐上》: 东至于海,西至于河,南至于穆陵, 《中论·爵禄》: 五侯九伯,汝实征之, 《艺文类聚·奉使》: 五侯九伯,汝实征之, 《太平御览·功臣封》: 五侯九伯,汝实征之。 《太平御览·征伐上》: 五侯九伯,汝实征之。 《论语·泰伯》: 邦无道,富且贵焉,耻也。 《中论·爵禄》: 邦无道,富且贵焉,耻也。 《潜夫论·本政》: 国无道,富且贵焉,耻也。 《太平御览·道德》: 邦无道,富且贵焉,耻也。 《中论·爵禄》: 圣人之大宝曰位。 《申鉴·政体》: 圣人之大宝曰位, 《汉书·食货志上》: 圣人之大宝曰位; 《后汉书·蔡邕列传下》: 圣人之大宝曰位, 《周易·系辞下》: 圣人之大宝曰位。 《抱朴子·辨问》: 圣人之大宝曰位, 《金楼子·著书》: 圣之人之大宝曰位。 《三国志·高堂隆传》: 圣人之大宝曰位; 《群书治要·周易》: 圣人之大宝曰位, 《群书治要·志》: 圣人之大宝曰位, 《群书治要·典语》: 易曰圣人之大宝曰位, 《艺文类聚·梁元帝》: 圣人之大宝曰位, 《艺文类聚·忠》: 圣人之大宝曰位, 《艺文类聚·隐逸上》: 易曰:圣人之大宝曰位, 《太平御览·叙圣》: 圣人之大宝曰位。 《中论·爵禄》: 位也者、立德之机也,势也者、行义之杼也。圣人蹈机握杼,织成天地之化,使万物顺焉,人伦正焉。六合之内,各竟其愿,其为大宝不亦宜乎! 《群书治要·中论》: 位也者,立德之机也。势也者,行义之杼也。圣人蹈机握杼,织成天地之化,使万物顺焉。人伦正焉。六合之内,各充其愿,其为大宝,不亦宜乎。 《中论·爵禄》: 圣人蹈机握杼,织成天地之化,使万物顺焉,人伦正焉。 《群书治要·中论》: 圣人蹈机握杼,织成天地之化,使万物顺焉。人伦正焉。 《意林·中论六卷》: 圣人蹈机握杼,织成天地,使万物顺焉,人伦正焉。 《中论·爵禄》: 井渫不食,为我心恻。可用汲,王明,并受其福。 《史记·屈原贾生列传》: 井泄不食,为我心恻,可以汲。王明,并受其福。 《周易·䷯井》: 井渫不食,为我心恻,可用汲,王明,并受其福。 《周易·井》: 井渫不食,行恻也。求王明,受福也。 《中论·爵禄》: 王明,并受其福。 《潜夫论·释难》: 王明,并受其福。 《潜夫论·交际》: 王明,并受其福。 《史记·屈原贾生列传》: 王明,并受其福。 《周易·䷯井》: 王明,并受其福。 《抱朴子·仁明》: ,王明并受其福。 《说苑·反质》: 并受其福。 《中论·爵禄》: 并受其福。 《潜夫论·释难》: 并受其福。 《潜夫论·交际》: 并受其福。 《史记·屈原贾生列传》: 并受其福。 《晏子春秋·晏子饮景公酒公呼具火晏子称诗以辞》: 并受其福’, 《诗经·宾之初筵》: 并受其福。 《周易·䷯井》: 并受其福。 《太平御览·酣醉》: 并受其福;