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Confucianism -> Zhong Lun -> 夭寿 -> 3 - Parallel passages[More information]
干以为二论皆非其理也。故作《辨夭寿》云:“干闻先民称所恶于知者为凿也,不其然乎?是以君子之为论也,必原事类之宜而循理焉,故曰:‘说成而不可间也,义立而不可乱也。’若无二难者,苟既违本而死,又不以其实。夫圣人之言、广矣!大矣!变化云为,固不可以一概齐也。今将妄举其目以明其非,夫寿有三:有王泽之寿,有声闻之寿,有行仁之寿。《书》曰:‘五福:一曰“寿”’,此王泽之寿也;《诗》云:‘其德不爽,寿考不忘。’此声闻之寿也;孔子曰:‘仁者寿。’此行仁之寿也。孔子云:‘尔者以仁者寿。’利养万物,万物亦受利矣。故必寿也。
《中论·夭寿》: 变化云为, 《潜夫论·德化》: “变化云为”, 《周易·系辞下》: 变化云为, 《群书治要·潜夫论》: 变化云为, 《中论·夭寿》: ‘五福:一曰“寿”’, 《史记·宋微子世家》: 五福:一曰寿, 《尚书·洪范》: 五福:一曰寿, 《艺文类聚·老》: 五福,一曰寿。 《太平御览·寿老》: 五福:一曰寿。 《中论·夭寿》: 其德不爽,寿考不忘。 《诗经·蓼萧》: 其德不爽、寿考不忘。 《中论·夭寿》: 其德不爽, 《孔子家语·五帝德》: 其德不爽, 《诗经·蓼萧》: 其德不爽、 《中论·爵禄》: 寿考不忘。 《中论·夭寿》: 寿考不忘。 《汉书·礼乐志》: 寿考不忘。 《诗经·终南》: 寿考不忘。 《诗经·蓼萧》: 寿考不忘。 《仪礼·士冠礼》: 寿考不忘。 《焦氏易林·晋之》: 寿考不忘, 《艺文类聚·冠》: 寿考不忘。 《太平御览·冠》: 寿考不忘。