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儒家 -> 中论 -> 夭寿 -> 4 - 相似段落[详细说明]
“荀氏以死而不朽为寿,则《书》何故曰:‘在昔殷王中宗,严恭寅畏天命自度,治民祗惧,不敢荒宁。肆中宗之享国七十有五年。其在高宗,寔旧劳于外,爰暨小人,作其即位,乃或亮阴,三年不言。惟,言乃雍。不敢荒宁,嘉靖殷国。至于小大,无时或怨。肆高宗之享国五十有九年。其在祖甲,不义惟王,旧为小人。作其即位,爰知小人之依,能保惠庶民,不侮鳏寡。肆祖甲之享国三十有三年。自时厥后立王,生则逸!不知稼穑之难艰,不知小人之劳苦,惟躭乐是从。自时厥后,亦罔或克寿,或十年,或七八年,或五六年,或三四年者。’周公不知夭寿之意乎!故言声闻之寿者,不可同于声闻。是以达人必参之也。
《中论·夭寿》: 在昔殷王中宗,严恭寅畏天命自度,治民祗惧,不敢荒宁。肆中宗之享国七十有五年。其在高宗,寔旧劳于外,爰暨小人,作其即位,乃或亮阴,三年不言。惟,言乃雍。不敢荒宁,嘉靖殷国。至于小大,无时或怨。肆高宗之享国五十有九年。其在祖甲,不义惟王,旧为小人。作其即位,爰知小人之依,能保惠庶民,不侮鳏寡。肆祖甲之享国三十有三年。自时厥后立王,生则逸!不知稼穑之难艰,不知小人之劳苦,惟躭乐是从。自时厥后,亦罔或克寿,或十年,或七八年,或五六年, 《尚书·无逸》: 昔在殷王中宗,严恭寅畏,天命自度,治民祗惧,不敢荒宁。肆中宗之享国七十有五年。其在高宗,时旧劳于外,爰暨小人。作其即位,乃或亮阴,三年不言。其惟不言,言乃雍。不敢荒宁,嘉靖殷邦。至于小大,无时或怨。肆高宗之享国五十年有九年。其在祖甲,不义惟王,旧为小人。作其即位,爰知小人之依,能保惠于庶民,不敢侮鳏寡。肆祖甲之享国三十有三年。自时厥后立王,生则逸,生则逸,不知稼穑之艰难,不闻小人之劳,惟耽乐之从。自时厥后,亦罔或克寿。或十年,或七八年,或五六年, 《中论·夭寿》: 在昔殷王中宗,严恭寅畏天命自度,治民祗惧,不敢荒宁。肆中宗之享国七十有五年。其在高宗,寔旧劳于外,爰暨小人,作其即位,乃或亮阴,三年不言。惟,言乃雍。不敢荒宁,嘉靖殷国。至于小大,无时或怨。肆高宗之享国五十有九年。其在祖甲,不义惟王,旧为小人。作其即位,爰知小人之依,能保惠庶民,不侮鳏寡。肆祖甲之享国三十有三年。 《史记·鲁周公世家》: 笔昔在殷王中宗,严恭敬畏天命,自度治民,震惧不敢荒宁,故中宗飨国七十五年。其在高宗,久劳于外,为与小人,作其即位,乃有亮暗,三年不言,言乃欢,不敢荒宁,密靖殷国,至于小大无怨,故高宗飨国五十五年。其在祖甲,不义惟王,久为小人于外,知小人之依,能保施小民,不侮寡,故祖甲飨国三十三年。 《尚书·无逸》: 我闻曰:昔在殷王中宗,严恭寅畏,天命自度,治民祗惧,不敢荒宁。肆中宗之享国七十有五年。其在高宗,时旧劳于外,爰暨小人。作其即位,乃或亮阴,三年不言。其惟不言,言乃雍。不敢荒宁,嘉靖殷邦。至于小大,无时或怨。肆高宗之享国五十年有九年。其在祖甲,不义惟王,旧为小人。作其即位,爰知小人之依,能保惠于庶民,不敢侮鳏寡。肆祖甲之享国三十有三年。 《群书治要·尚书》: 我闻曰:昔在殷王中宗,治民祗惧,弗敢荒宁,享国七十有五年,其在高宗,嘉靖殷邦,至于小大,无时或怨,享国五十有九年,其在祖甲,爰知小人之依,能保惠于庶民,弗侮鳏寡,享国三十有三年。 《中论·夭寿》: 治民祗惧,不敢荒宁。 《史记·鲁周公世家》: 震惧不敢荒宁, 《汉书·元帝纪》: 夙夜思过失,不敢荒宁。 《后汉书·显宗孝明帝纪》: 夙夜震畏,不敢荒宁。 《后汉书·肃宗孝章帝纪》: 夙夜栗栗,不敢荒宁。 《后汉书·律历中》: 夙夜祗畏,不敢荒宁。 《尚书·无逸》: 治民祗惧,不敢荒宁。 《群书治要·尚书》: 治民祗惧,弗敢荒宁, 《群书治要·本纪》: 夙夜栗栗,不敢荒宁, 《中论·夭寿》: 不敢荒宁。 《中论·夭寿》: 不敢荒宁, 《史记·鲁周公世家》: 不敢荒宁, 《汉书·元帝纪》: 不敢荒宁。 《后汉书·显宗孝明帝纪》: 不敢荒宁。 《后汉书·肃宗孝章帝纪》: 不敢荒宁。 《后汉书·律历中》: 不敢荒宁。 《后汉书·祭祀上》: 不敢荒宁, 《尚书·无逸》: 不敢荒宁。 《尚书·无逸》: 不敢荒宁, 《群书治要·尚书》: 弗敢荒宁, 《群书治要·本纪》: 不敢荒宁, 《中论·夭寿》: 其在高宗,寔旧劳于外,爰暨小人,作其即位,乃或亮阴,三年不言。惟,言乃雍。 《史记·鲁周公世家》: 其在高宗,久劳于外,为与小人,作其即位,乃有亮暗,三年不言,言乃欢, 《尚书·无逸》: 其在高宗,时旧劳于外,爰暨小人。作其即位,乃或亮阴,三年不言。其惟不言,言乃雍。 《太平御览·言语》: 其在高宗,时旧劳于外,爰暨小人,作其即位,乃或谅暗,三年不言;其惟不言,言乃雍。 《中论·夭寿》: 其在高宗, 《史记·鲁周公世家》: 其在高宗, 《尚书·无逸》: 其在高宗, 《群书治要·尚书》: 其在高宗, 《太平御览·言语》: 其在高宗, 《中论·夭寿》: 其在祖甲,不义惟王, 《孔丛子·论书》: 其在祖甲,不义惟王。 《史记·鲁周公世家》: 其在祖甲,不义惟王, 《尚书·无逸》: 其在祖甲,不义惟王, 《中论·夭寿》: 其在祖甲, 《孔丛子·论书》: 其在祖甲, 《史记·鲁周公世家》: 其在祖甲, 《尚书·无逸》: 其在祖甲, 《群书治要·尚书》: 其在祖甲, 《中论·夭寿》: 爰知小人之依, 《史记·鲁周公世家》: 知小人之依, 《尚书·无逸》: 则知小人之依。 《尚书·无逸》: 爰知小人之依, 《群书治要·尚书》: 则知小人之依。 《群书治要·尚书》: 爰知小人之依, 《太平御览·穑》: 则知小人之依。 《新序·杂事四》: 不侮鳏寡, 《中论·夭寿》: 不侮鳏寡。 《春秋左传·成公八年》: 不敢侮鳏寡, 《春秋左传·昭公元年》: 不侮鳏寡, 《汉书·王莽传上》: 不侮鳏寡, 《汉书·王莽传中》: 不侮鳏寡, 《尚书·康诰》: 不敢侮鳏寡, 《尚书·无逸》: 不敢侮鳏寡。 《群书治要·尚书》: 弗敢侮鳏寡, 《群书治要·尚书》: 弗侮鳏寡, 《群书治要·大雅》: 不侮鳏寡, 《群书治要·成公》: 不敢侮鳏寡, 《群书治要·定公》: 不侮鳏寡, 《太平御览·品藻上》: 不侮鳏寡, 《太平御览·兄弟上》: 不敢侮鳏寡, 《中论·夭寿》: 自时厥后立王,生则逸!不知稼穑之难艰,不知小人之劳苦,惟躭乐是从。自时厥后,亦罔或克寿,或十年,或七八年,或五六年, 《尚书·无逸》: 自时厥后立王,生则逸,生则逸,不知稼穑之艰难,不闻小人之劳,惟耽乐之从。自时厥后,亦罔或克寿。或十年,或七八年,或五六年,或四三年。 《群书治要·尚书》: 自时厥后,立王生则逸,弗知稼穑之艰难,弗闻小人之劳,惟耽乐之从,亦罔或克寿,或十年,或七八年,或四三年。 《中论·夭寿》: 自时厥后立王,生则逸!不知稼穑之难艰,不知小人之劳苦,惟躭乐是从。自时厥后,亦罔或克寿,或十年, 《尚书·无逸》: 自时厥后立王,生则逸,生则逸,不知稼穑之艰难,不闻小人之劳,惟耽乐之从。自时厥后,亦罔或克寿。 《群书治要·尚书》: 自时厥后,立王生则逸,弗知稼穑之艰难,弗闻小人之劳,惟耽乐之从,亦罔或克寿,或十年, 《太平御览·寿老》: 自时厥后,立王生则逸,生则逸,不智稼穑之艰难,不闻小人之劳,惟耽乐之从。自时厥后,亦罔或克寿。 《中论·夭寿》: 不知稼穑之难艰,不知小人之劳苦,惟躭乐是从。自时厥后,亦罔或克寿, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 不知稼穑之艰难,不闻小人之劳,惟耽乐之从,时亦罔或克寿。 《尚书·无逸》: 不知稼穑之艰难,不闻小人之劳,惟耽乐之从。自时厥后,亦罔或克寿。 《群书治要·尚书》: 弗知稼穑之艰难,弗闻小人之劳,惟耽乐之从,亦罔或克寿, 《太平御览·寿老》: 不智稼穑之艰难,不闻小人之劳,惟耽乐之从。自时厥后,亦罔或克寿。 《中论·夭寿》: 不知稼穑之难艰,不知小人之劳苦, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 不知稼穑之艰难,不闻小人之劳, 《尚书·无逸》: 先知稼穑之艰难,乃逸,则知小人之依。 《尚书·无逸》: 不知稼穑之艰难,不闻小人之劳, 《群书治要·尚书》: 先知稼穑之艰难,乃逸,则知小人之依。 《群书治要·尚书》: 弗知稼穑之艰难,弗闻小人之劳, 《太平御览·唐德宗孝文皇帝》: 不知稼穑之艰难,不恤征戍之劳苦。 《太平御览·寿老》: 不智稼穑之艰难,不闻小人之劳, 《太平御览·穑》: 先知稼穑之艰难,乃逸,则知小人之依。 《中论·夭寿》: 不知稼穑之难艰, 《论衡·儒增》: 先知稼穑之艰难, 《后汉书·显宗孝明帝纪》: 不知稼穑之艰难, 《后汉书·肃宗孝章帝纪》: 未知稼穑之艰难, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 不知稼穑之艰难, 《后汉书·文苑列传下》: 悟稼穑之艰难。 《尚书·无逸》: 厥子乃不知稼穑之艰难, 《尚书·无逸》: 先知稼穑之艰难, 《尚书·无逸》: 不知稼穑之艰难, 《抱朴子·崇教》: 不知稼穑之艰难, 《抱朴子·贵贤》: 不识稼穑之艰难, 《金楼子·立言上》: 既不知稼穑之艰难, 《三国志·中山恭王衮传》: 不知稼穑之艰难, 《三国志·高柔传》: 愍稼穑之艰难, 《群书治要·尚书》: 先知稼穑之艰难, 《群书治要·尚书》: 弗知稼穑之艰难, 《群书治要·传》: 不知稼穑之艰难耳, 《群书治要·昌言》: 知稼穑之艰难者, 《群书治要·傅子》: 知稼穑之艰难, 《群书治要·傅子》: 不知稼穑艰难而转用之, 《太平御览·唐德宗孝文皇帝》: 不知稼穑之艰难, 《太平御览·陈叔宝》: 不知稼穑艰难。 《太平御览·寿老》: 不智稼穑之艰难, 《太平御览·籍田》: 卿士躬稼穑之艰难, 《太平御览·获》: 愿殿下知稼穑之艰难, 《太平御览·穑》: 厥子乃不知稼穑之艰难, 《太平御览·穑》: 先知稼穑之艰难, 《太平御览·稻》: 愿殿下知稼穑之艰难, 《太平广记·王承休》: 知稼穑之艰难, 《中论·夭寿》: 惟躭乐是从。自时厥后,亦罔或克寿, 《论衡·语增》: 惟湛乐是从,时亦罔有克寿。 《汉书·盖诸葛刘郑孙毌将何传》: 唯耽乐是从,时亦罔有克寿。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 惟耽乐之从,时亦罔或克寿。 《尚书·无逸》: 惟耽乐之从。自时厥后,亦罔或克寿。 《群书治要·尚书》: 惟耽乐之从,亦罔或克寿, 《太平御览·寿老》: 惟耽乐之从。自时厥后,亦罔或克寿。 《中论·夭寿》: 自时厥后,亦罔或克寿, 《尚书·无逸》: 自时厥后,亦罔或克寿。 《三国志·高堂隆传》: 自时厥后,亦罔克乂。