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Confucianism -> Zhong Lun -> 亡国 -> 5 - Parallel passages[More information]
故明王之得贤也,得其心也,非谓得其躯也。苟得其躯,而不论其心也,斯与笼鸟、槛兽无以异也。则贤者之于我也,亦犹怨雠也,岂为我用哉?虽曰:“班万锺之禄。”将何益欤?故苟得其心,万里犹近;苟失其心,同衾为远。今不修所以得贤者之心,而务循所以执贤者之身,至于社稷颠覆,宗庙废绝,岂不哀哉?荀子曰:“人主之患,不在乎言不用贤,而在乎诚不用贤。”言贤者、口也,知贤者、行也。口、行相反,而欲贤者进,不肖者退,不亦难乎!
《中论·亡国》: 故明王之得贤也,得其心也,非谓得其躯也。苟得其躯,而不论其心也,斯与笼鸟、槛兽无以异也。则贤者之于我也,亦犹怨雠也,岂为我用哉?虽曰:“班万锺之禄。”将何益欤?故苟得其心,万里犹近;苟失其心,同衾为远。今不修所以得贤者之心,而务循所以执贤者之身,至于社稷颠覆,宗庙废绝,岂不哀哉? 《群书治要·中论》: 故明主之得贤也。得其心也。非谓得其躯也。苟得其躯而不论其心,斯与笼鸟槛兽未有异也。则贤者之于我也。亦犹怨雠,岂为我用哉。日虽班万锺之禄,将何益欤,故苟得其心,万里犹近,苟失其心,同衾为远,今不修所以得贤者之心,而务修所以执贤者之身,至于社稷颠覆,宗庙废绝,岂不哀哉。 《韩诗外传·卷八》: 万锺之禄, 《中论·亡国》: 班万锺之禄。 《庄子·让王》: 万锺之禄, 《太平御览·旌》: 万锺之禄也。 《太平御览·屠》: 万锺之禄, 《中论·亡国》: 宗庙废绝, 《后汉书·光武帝纪上》: 宗庙废绝, 《群书治要·中论》: 宗庙废绝, 《荀子·致士》: 人主之患,不在乎言用贤,而在乎诚必用贤。夫言用贤者,口也;却贤者,行也,口行相反,而欲贤者之至,不肖者之退也,不亦难乎! 《中论·亡国》: “人主之患,不在乎言不用贤,而在乎诚不用贤。”言贤者、口也,知贤者、行也。口、行相反,而欲贤者进,不肖者退,不亦难乎! 《群书治要·孙卿子》: 人主之患,不在乎不言,而在乎不诚,夫言用贤者,口也。却贤者,行也。口行相反,而欲贤者之至,不肖者之退,不亦难乎。 《群书治要·中论》: 人主之患,不在于言不用贤,而在于诚不用贤,言用贤者,口也。却贤者,行也。口行反而欲贤者之进,不肖之退,不亦难乎。 《太平御览·叙贤》: 人之患不在乎不言用贤,而在乎不诚用贤。夫言用贤者,口也。却贤者,行也。言行相反,而欲贤者用,不肖者废,不亦难乎! 《春秋繁露·五行五事》: 王者明则贤者进,不肖者退, 《中论·亡国》: 而欲贤者进,不肖者退,