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儒家 -> 中論 -> 亡國 -> 6 - 相似段落[詳細說明]
夫照蟬者務明其火、振其樹而已,火不明,雖振其樹無益也。人主有能明其德者,則天下其歸之、若蟬之歸火也。善哉言乎!昔伊尹在田畝之中,以樂堯、舜之道,聞成湯作興,而自夏如商。太公避紂之惡,居於東海之濱,聞文王作興,亦自商如周。其次則甯戚如齊,百里奚入秦,范蠡如越,樂毅遊燕;故人君苟脩其道義,昭其德音,慎其威儀,審其教令,刑無頗僻,獄無放殘,仁愛普殷,惠澤流播,百官樂職,萬民得所,則賢者仰之如天地,愛之如親戚,樂之如塤箎,歆之如蘭芳,故其歸我也,猶決壅導滯水注之大壑,何不至之有?苟麤穢暴虐,馨香不登,讒邪在側,佞媚充朝,殺戮不辜,刑罰濫害,宮室崇侈,妻妾無度,撞鐘舞女,淫樂日縱,賦稅繁多,財力匱竭,百姓凍餓,死莩盈野,矜己自得,諫者被誅,內外震駭,遠近怨悲,則賢者之視我容貌也,如魍魎;臺殿也,如狴犴;采服也,如衰絰;絃歌也,如號哭;酒醴也,如滫滌;肴饌也,如糞土;從事舉錯,每無一善。彼之惡我也如是,其肯至哉?今不務明其義,而徒設其祿,可以獲小人,難以得君子。君子者、行不媮合,立不易方;不以天下枉道,不以樂生害仁,安可以祿誘哉?雖強搏執之而不獲已,亦杜口佯愚,苟免不暇,國之安危將何賴焉?故《詩》曰:「威儀卒迷,善人載尸。」此之謂也。
《荀子·致士》: 夫耀蟬者,務在明其火,振其樹而已;火不明,雖振其樹,無益也。今人主有能明其德者,則天下歸之,若蟬之歸明火也。 《中論·亡國》: 夫照蟬者務明其火、振其樹而已,火不明,雖振其樹無益也。人主有能明其德者,則天下其歸之、若蟬之歸火也。 《呂氏春秋·期賢》: 今夫爚蟬者,務在乎明其火,振其樹而已。火不明,雖振其樹,何益?明火不獨在乎火,在於闇。當今之時世闇甚矣,人主有能明其德者,天下之士,其歸之也,若蟬之走明火也。 《群書治要·孫卿子》: 夫曜蟬者,務在明其火,振其樹而已,火不明,雖振其樹無益也。今人主有能明其德,則天下歸之,若蟬之歸明火也。 《藝文類聚·木》: 夫●蟬者,精在乎明其火,振其樹而已,火不明,雖振何益,明不獨在乎火,在闇,當今之世,闇則甚矣。人主有明其德者,天下之士其歸也。若蟬之走明火矣。 《太平御覽·蟬》: 胱蟬者務明其火,振其樹;若火不明,雖振樹尾嫳。人有明德,則天下歸之,若蟬歸明火也。 《太平御覽·木上》: 今夫龠蟬者,務在乎明其火,振其樹而已。火不明,雖振其樹,何益?明不獨在乎火,在於暗。當今之時世,暗甚矣。人主有能明其德者,天下之士當歸之也,若蟬之赴明火也。 《荀子·致士》: 夫耀蟬者,務在明其火, 《中論·亡國》: 夫照蟬者務明其火、 《淮南子·說山訓》: 耀蟬者務在明其火, 《呂氏春秋·期賢》: 今夫爚蟬者,務在乎明其火, 《群書治要·孫卿子》: 夫曜蟬者,務在明其火, 《太平御覽·魚上》: 耀蟬者務在明其火, 《太平御覽·蟬》: 胱蟬者務明其火, 《太平御覽·木上》: 今夫龠蟬者,務在乎明其火, 《孟子·萬章上》: 由是以樂堯舜之道哉? 《孟子·萬章上》: 由是以樂堯舜之道, 《孟子·萬章上》: 而樂堯舜之道焉。 《中論·亡國》: 以樂堯、舜之道, 《太平御覽·逸民十》: 亦可以樂堯、舜之道, 《孟子·離婁上》: 太公辟紂,居東海之濱,聞文王作,興曰: 《孟子·盡心上》: 太公辟紂,居東海之濱,聞文王作興, 《中論·亡國》: 太公避紂之惡,居於東海之濱,聞文王作興, 《藝文類聚·老》: 太公避紂,居東海之濱,聞文王作。興曰: 《太平御覽·壽老》: 太公避紂,居東海之濱。聞文王作,興曰: 《中論·亡國》: 故人君苟脩其道義,昭其德音,慎其威儀,審其教令,刑無頗僻,獄無放殘,仁愛普殷,惠澤流播,百官樂職,萬民得所,則賢者仰之如天地,愛之如親戚,樂之如塤箎,歆之如蘭芳,故其歸我也,猶決壅導滯水注之大壑,何不至之有? 《群書治要·中論》: 故人君苟修其道義,昭其德音,慎其威儀,審其教令,刑無頗類,惠澤播流,百宮樂職,萬民得所,則賢者仰之如天地,愛之如其親,樂之如塤篪,歆之如蘭芳,故其歸我也。猶决壅導滯,注之大壑,何不至之有乎。 《中論·亡國》: 慎其威儀, 《孔子家語·五儀解》: 慎其威儀, 《群書治要·五儀》: 慎其威儀, 《群書治要·中論》: 慎其威儀, 《中論·亡國》: 苟麤穢暴虐,馨香不登,讒邪在側,佞媚充朝,殺戮不辜,刑罰濫害,宮室崇侈,妻妾無度,撞鐘舞女,淫樂日縱,賦稅繁多,財力匱竭,百姓凍餓,死莩盈野,矜己自得,諫者被誅,內外震駭,遠近怨悲,則賢者之視我容貌也,如魍魎;臺殿也,如狴犴;采服也,如衰絰;絃歌也,如號哭;酒醴也,如滫滌;肴饌也,如糞土;從事舉錯,每無一善。彼之惡我也如是,其肯至哉? 《群書治要·中論》: 苟粗穢暴虐,香馨不登,讒邪在側,殺戮不辜,宮館崇侈,妻妾無度,淫樂日縱,征税繁多,財不匱竭,怨喪盈野,矜己自得,諫者被誅,外內震騷,遠近怨悲,則賢者之視我容貌如蝄蜽,臺殿如狴牢,采服如衰絰,歌樂如號哭,酒醴如潃滌,肴饌如糞土,衆事舉措,每無一善,彼之惡我也如是,其肯至哉。 《說苑·辨物》: 蕪穢暴虐;其政腥臊,馨香不登, 《中論·亡國》: 苟麤穢暴虐,馨香不登, 《國語·周語上》: 粗穢、暴虐;其政腥臊,馨香不登; 《群書治要·中論》: 苟粗穢暴虐,香馨不登, 《中論·亡國》: 殺戮不辜, 《韓非子·亡徵》: 殺戮不辜者, 《群書治要·中論》: 殺戮不辜, 《說苑·辨物》: 今宮室崇侈, 《中論·亡國》: 宮室崇侈, 《春秋左傳·昭公八年》: 今宮室崇侈, 《漢書·五行志上》: 今宮室崇侈, 《水經注·澮水》: 今宮室崇侈, 《群書治要·昭公》: 今宮室崇侈, 《太平御覽·石上》: 今宮室崇侈, 《太平御覽·神上》: 今宮室崇侈, 《中論·亡國》: 撞鐘舞女, 《韓非子·說疑》: 撞鐘舞女, 《晏子春秋·景公有疾梁丘據裔款請誅祝史晏子諫》: 撞鐘舞女, 《太平御覽·祝》: 撞鐘舞女, 《中論·亡國》: 今不務明其義,而徒設其祿,可以獲小人,難以得君子。君子者、行不媮合,立不易方;不以天下枉道,不以樂生害仁,安可以祿誘哉?雖強搏執之而不獲已,亦杜口佯愚,苟免不暇,國之安危將何賴焉? 《群書治要·中論》: 今不務明其義,而徒設其禄,可以獲小人,難以得君子,君子者,行不苟合,立不易方,不以天下枉道,不以樂生害仁,安可以禄誘哉。雖强縛執之而不獲已,亦杜口佯愚,苟免不暇,國之安危將何賴 《中論·亡國》: 立不易方; 《金樓子·立言上》: 立不易方, 《群書治要·中論》: 立不易方, 《意林·傅子一百二十卷》: 立不易方。 《中論·亡國》: 威儀卒迷,善人載尸。 《詩經·板》: 威儀卒迷、善人載尸。