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Confucianism -> Kongzi Jiayu -> 问礼 -> 1 - Parallel passages[More information]
哀公问于孔子曰:“大礼何如?子之言礼,何其尊?”孔子对曰:“丘也鄙人,不足以知大礼。”公曰:“吾子言焉。”孔子曰:“丘闻之:民之所以生者、礼为大。非礼则无以节事天地之神;非礼则无以辩君臣、上下、长幼之位焉;非礼则无以别男女、父子、兄弟、婚姻、亲族、疏数之交焉。是故君子以此为之尊敬,然后以其所能,教顺百姓,不废其会节。既有成事,然后治其雕镂文章黼黻,以别尊卑上下之等。其顺之也,而后言其丧祭之纪,宗庙之序。品其牺牲,设其豕腊,修其岁时,以敬祭祀,别其亲疏,序其昭穆,而后宗族会宴。即安其居,以缀恩义,卑其宫室,节其服御,车不雕玑,器不雕镂,食不二味,心不淫志,以与万民同利。古之明王,行礼也如此。”公曰:“今之君子,胡莫之行也?”孔子对曰:“今之君子,好利无厌,淫行不倦,荒怠慢游,固民是尽,以遂其心,以怨其政,以忤其众,以伐有道;求得当欲,不以其所;虐杀刑诛,不以其治。夫昔之用民者由前,今之用民者由后。是即今之君子莫能为礼也。”
《礼记·哀公问》: 哀公问于孔子曰:“大礼何如?君子之言礼,何其尊也?”孔子曰:“丘也小人,不足以知礼。”君曰:“否!吾子言之也。”孔子曰:“丘闻之:民之所由生,礼为大。非礼无以节事天地之神也,非礼无以辨君臣上下长幼之位也,非礼无以别男女父子兄弟之亲、昏姻疏数之交也;君子以此之为尊敬然。然后以其所能教百姓,不废其会节。有成事,然后治其雕镂文章黼黻以嗣。其顺之,然后言其丧算,备其鼎俎,设其豕腊,修其宗庙,岁时以敬祭祀,以序宗族。即安其居,节丑其衣服,卑其宫室,车不雕几,器不刻镂,食不贰味,以与民同利。昔之君子之行礼者如此。” 《大戴礼记·哀公问于孔子》: 哀公问于孔子曰:“大礼何如?君子之言礼,何其尊也?”孔子曰:“丘也小人,何足以知礼?”君曰:“否!吾子言之也!”孔子曰:“丘闻之也:民之所由生,礼为大。非礼无以节事天地之神明也,非礼无以辨君臣上下长幼之位也,非礼无以别男女父子兄弟之亲、昏姻、疏数之交也,君子以此之为尊敬然。然后以其所能教百姓,不废其会节。有成事,然后治其雕镂文章黼黻以嗣。其顺之,然后言其丧算,备其鼎俎,设其豕腊,修其宗庙,岁时以敬祭祀,以序宗族,则安其居处,丑其衣服,卑其宫室,车不雕几,器不刻镂,食不贰味,以与民同利,昔之君子之行礼者如此。” 《孔子家语·问礼》: 哀公问于孔子曰:“大礼何如?子之言礼,何其尊?”孔子对曰:“丘也鄙人,不足以知大礼。”公曰:“吾子言焉。”孔子曰:“丘闻之:民之所以生者、礼为大。非礼则无以节事天地之神;非礼则无以辩君臣、上下、长幼之位焉;非礼则无以别男女、父子、兄弟、婚姻、亲族、疏数之交焉。是故君子以此为之尊敬,然后以其所能,教顺百姓,不废其会节。既有成事,然后治其雕镂文章黼黻,以别尊卑上下之等。其顺之也,而后言其丧祭之纪,宗庙之序。品其牺牲,设其豕腊,修其岁时,以敬祭祀,别其亲疏,序其昭穆,而后宗族会宴。即安其居,以缀恩义,卑其宫室,节其服御,车不雕玑,器不雕镂,食不二味,心不淫志,以与万民同利。古之明王,行礼也如此。” 《礼记·哀公问》: 哀公问于孔子曰:“大礼何如?君子之言礼,何其尊也?”孔子曰:“丘也小人,不足以知礼。”君曰:“否!吾子言之也。”孔子曰:“丘闻之:民之所由生,礼为大。非礼无以节事天地之神也,非礼无以辨君臣上下长幼之位也,非礼无以别男女父子兄弟之亲、昏姻疏数之交也;君子以此之为尊敬然。然后以其所能教百姓, 《大戴礼记·哀公问于孔子》: 哀公问于孔子曰:“大礼何如?君子之言礼,何其尊也?”孔子曰:“丘也小人,何足以知礼?”君曰:“否!吾子言之也!”孔子曰:“丘闻之也:民之所由生,礼为大。非礼无以节事天地之神明也,非礼无以辨君臣上下长幼之位也,非礼无以别男女父子兄弟之亲、昏姻、疏数之交也,君子以此之为尊敬然。然后以其所能教百姓, 《孔子家语·问礼》: 哀公问于孔子曰:“大礼何如?子之言礼,何其尊?”孔子对曰:“丘也鄙人,不足以知大礼。”公曰:“吾子言焉。”孔子曰:“丘闻之:民之所以生者、礼为大。非礼则无以节事天地之神;非礼则无以辩君臣、上下、长幼之位焉;非礼则无以别男女、父子、兄弟、婚姻、亲族、疏数之交焉。是故君子以此为之尊敬,然后以其所能,教顺百姓, 《群书治要·问礼》: 哀公问于孔子曰:大礼何如,子之言礼何其尊也。孔子曰:丘闻之,民之所以生者礼为大,非礼则无以节事天地之神焉。非礼则无以辨君臣上下长幼之位焉。非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数之交焉。是故君子此为之尊敬,然后以其所能教示百姓, 《太平御览·叙礼上》: 哀公问于孔子曰:“大礼何如?君子之言礼何其尊也。”孔子曰:“丘也小人,不足以知礼。”君曰:“否。吾子言之也。”孔子曰:“丘闻之,民之所由生,礼为大。非礼无以节事天地之神也;非礼无以辨君臣上下长幼之位也;非礼无以别男女父子兄弟之亲、昏姻疏数之交也。君子以此之为尊敬然。” 《礼记·哀公问》: “丘也小人,不足以知礼。”君曰:“否!吾子言之也。”孔子曰: 《荀子·哀公》: 丘、小人也,何足以知之?”曰:“非吾子无所闻之也。”孔子曰: 《大戴礼记·哀公问于孔子》: “丘也小人,何足以知礼?”君曰:“否!吾子言之也!”孔子曰: 《孔子家语·问礼》: “丘也鄙人,不足以知大礼。”公曰:“吾子言焉。”孔子曰: 《太平御览·鉴戒下》: 丘,小人也,何以知之?”曰:“无吾子无所闻之。”孔子曰: 《太平御览·叙礼上》: “丘也小人,不足以知礼。”君曰:“否。吾子言之也。”孔子曰: 《礼记·哀公问》: 丘也小人,不足以知礼。”君曰:“否!吾子言之也。 《荀子·哀公》: 丘、小人也,何足以知之?”曰:“非吾子无所闻之也。 《大戴礼记·哀公问于孔子》: 丘也小人,何足以知礼?”君曰:“否!吾子言之也! 《新序·杂事四》: 丘小人也,何足以言之?”哀公曰:“否。吾子就席, 《孔子家语·问礼》: 丘也鄙人,不足以知大礼。”公曰:“吾子言焉。 《太平御览·鉴戒下》: 丘,小人也,何以知之?”曰:“无吾子无所闻之。 《太平御览·叙礼上》: 丘也小人,不足以知礼。”君曰:“否。吾子言之也。 《礼记·哀公问》: 丘也小人,不足以知礼。 《荀子·哀公》: 丘、小人也,何足以知之? 《大戴礼记·哀公问于孔子》: 丘也小人,何足以知礼? 《新序·杂事四》: 丘小人也,何足以言之? 《孔子家语·问礼》: 丘也鄙人,不足以知大礼。 《庄子·齐物论》: 而丘也何足以知之! 《太平御览·鉴戒下》: 丘,小人也,何以知之? 《太平御览·叙礼上》: 丘也小人,不足以知礼。 《礼记·哀公问》: 孔子曰:“丘闻之: 《说苑·立节》: 孔子曰:“丘闻之, 《大戴礼记·哀公问于孔子》: 孔子曰:“丘闻之也: 《孔子家语·问礼》: 孔子曰:“丘闻之: 《孔子家语·辩物》: 孔子曰:“丘闻之, 《孔子家语·辩物》: 孔子对曰:“丘闻之, 《庄子·盗跖》: 孔子曰:“丘闻之, 《群书治要·问礼》: 孔子曰:丘闻之, 《太平御览·商洛襄邓淮蔡诸山》: 孔子曰:“丘闻之, 《太平御览·叙礼上》: 孔子曰:“丘闻之, 《孔子家语·问礼》: 兄弟、婚姻、 《诗经·角弓》: 兄弟昏姻、 《群书治要·小雅》: 兄弟婚姻, 《太平御览·兄弟上》: 兄弟婚姻, 《礼记·少仪》: 则车不雕几,甲不组縢,食器不刻镂, 《礼记·哀公问》: 车不雕几,器不刻镂, 《大戴礼记·哀公问于孔子》: 车不雕几,器不刻镂, 《孔子家语·问礼》: 车不雕玑,器不雕镂, 《太平御览·甲上》: 则车不雕几,甲不组縢,食器不刻镂, 《礼记·哀公问》: 公曰:“今之君子胡莫行之也?”孔子曰:“今之君子,好实无厌,淫德不倦,荒怠傲慢,固民是尽,午其众以伐有道;求得当欲,不以其所。昔之用民者由前,今之用民者由后。今之君子莫为礼也。” 《大戴礼记·哀公问于孔子》: 公曰:“今之君子,胡莫之行也?”孔子曰:“今之君子,好色无厌,淫德不倦,荒怠傲慢,固民是尽,忤其众以伐有道,求得当欲,不以其所。古之用民者由前,今之用民者由后。今之君子,莫为礼也!” 《孔子家语·问礼》: 公曰:“今之君子,胡莫之行也?”孔子对曰:“今之君子,好利无厌,淫行不倦,荒怠慢游,固民是尽,以遂其心,以怨其政,以忤其众,以伐有道;求得当欲,不以其所;虐杀刑诛,不以其治。夫昔之用民者由前,今之用民者由后。是即今之君子莫能为礼也。” 《群书治要·问礼》: 公曰:今之君子胡莫之行也。孔子对曰:今之君子,好利无厌,淫行不倦,荒怠慢游,固民是尽,以遂其心,以怨其政以伐有道,求得当欲,不以其所,虐杀刑诛,不以其理,夫昔之用民也由前,今之用民也由后,是即今之君子莫能为礼也。