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儒家 -> 孔子家語 -> 觀周 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
孔子謂南宮敬叔曰:「吾聞老聃博古知今,通禮樂之原,明道德之歸,則吾師也。今將往矣。」對曰:「謹受命。」遂言於魯君曰:「臣受先臣之命云:孔子、聖人之後也,滅於宋。其祖弗父何,始有國而受厲公,及正考父,佐戴、武、宣,三命玆益恭。故其鼎銘曰:『一命而僂,再命而傴,三命而俯,循牆而走,亦莫余敢侮。饘於是,粥於是,以餬其口。』其恭儉也若此。臧孫紇有言,聖人之後,若不當世,則必有明德而達者焉。孔子少而好禮,其將在矣,屬臣:『汝必師之。』今孔子將適周,觀先王之遺制,考禮樂之所極,斯大業也。君盍以乘資之?臣請與往。」公曰:「諾。」與孔子車一乘、馬二匹,豎子侍御,敬叔與俱至周。問禮於老聃,訪樂於萇𢎪,歷郊社之所,考明堂之則,察廟朝之度。於是喟然曰:「吾乃今知周公之聖,與周之所以王也。」及去周,老子送之,曰:「吾聞富貴者送人以財,仁者送人以言。吾雖不能富貴,而竊仁者之號,請送子以言乎!凡當今之士,聰明深察而近於死者,好譏議人者也;博辯閎達而危其身,好發人之惡者也。無以有己為人子者,無以惡己為人臣者。」孔子曰:「敬奉教。」自周反魯,道彌尊矣。遠方弟子之進,蓋三千焉。
《孔子家語·觀周》: 聖人之後也,滅於宋。其祖弗父何,始有國而受厲公,及正考父,佐戴、武、宣,三命玆益恭。故其鼎銘曰:『一命而僂,再命而傴,三命而俯,循牆而走,亦莫余敢侮。饘於是,粥於是,以餬其口。』其恭儉也若此。臧孫紇有言,聖人之後,若不當世,則必有明德而達者焉。孔子少而好禮, 《史記·孔子世家》: 聖人之後,滅於宋。其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公。及正考父佐戴、武、宣公,三命茲益恭,故鼎銘云:『一命而僂,再命而傴,三命而俯,循墻而走,亦莫敢余侮。饘於是,粥於是,以餬余口。』其恭如是。吾聞聖人之後,雖不當世,必有達者。今孔丘年少好禮, 《孔子家語·觀周》: 聖人之後也,滅於宋。其祖弗父何,始有國而受厲公,及正考父,佐戴、武、宣,三命玆益恭。故其鼎銘曰:『一命而僂,再命而傴,三命而俯,循牆而走,亦莫余敢侮。饘於是,粥於是,以餬其口。』其恭儉也若此。臧孫紇有言,聖人之後,若不當世, 《史記·孔子世家》: 聖人之後,滅於宋。其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公。及正考父佐戴、武、宣公,三命茲益恭,故鼎銘云:『一命而僂,再命而傴,三命而俯,循墻而走,亦莫敢余侮。饘於是,粥於是,以餬余口。』其恭如是。吾聞聖人之後,雖不當世, 《春秋左傳·昭公七年》: 聖人之後也,而滅於宋,其祖弗父何,以有宋而授厲公,及正考父佐戴,武,宣,三命茲益共,故其鼎銘云,一命而僂,再命而傴,三命而俯,循牆而走,亦莫余敢侮,饘於是,鬻於是,以餬余口,其共也如是,臧孫紇有言曰,聖人有明德者,若不當世, 《孔子家語·觀周》: 及正考父,佐戴、武、宣,三命玆益恭。故其鼎銘曰:『一命而僂,再命而傴,三命而俯,循牆而走,亦莫余敢侮。饘於是,粥於是,以餬其口。』 《史記·孔子世家》: 及正考父佐戴、武、宣公,三命茲益恭,故鼎銘云:『一命而僂,再命而傴,三命而俯,循墻而走,亦莫敢余侮。饘於是,粥於是,以餬余口。』 《春秋左傳·昭公七年》: 及正考父佐戴,武,宣,三命茲益共,故其鼎銘云,一命而僂,再命而傴,三命而俯,循牆而走,亦莫余敢侮,饘於是,鬻於是,以餬余口, 《太平御覽·口》: 正考父佐戴、武、宣,三命滋益恭,故其鼎銘云:「一命而僂,再命而傴,三命而俯。饘於是,粥於是,以糊余口。」 《太平御覽·鼎》: 宋正考父佐戴、武、宣,三命茲益恭。故其鼎銘云:「一命而僂,再命而傴,三命而俯。循墻而走,亦莫余敢侮。饘於是,粥於是,以糊余口。」 《孔子家語·觀周》: 及正考父,佐戴、武、宣,三命玆益恭。故其鼎銘曰:『一命而僂,再命而傴,三命而俯,循牆而走,亦莫余敢侮。 《史記·孔子世家》: 及正考父佐戴、武、宣公,三命茲益恭,故鼎銘云:『一命而僂,再命而傴,三命而俯,循墻而走,亦莫敢余侮。 《春秋左傳·昭公七年》: 及正考父佐戴,武,宣,三命茲益共,故其鼎銘云,一命而僂,再命而傴,三命而俯,循牆而走,亦莫余敢侮, 《太平御覽·口》: 正考父佐戴、武、宣,三命滋益恭,故其鼎銘云:「一命而僂,再命而傴,三命而俯。 《太平御覽·恭敬》: 正考父佐戴、武、宣,三命滋益恭。故其鼎銘云:「一命而僂,再命而傴,三命而俯。循墻而走,亦莫余敢侮。」 《太平御覽·鑒戒上》: 正考父三命益恭,故鼎銘云:「一命而僂,再命而傴,三命而俯。循墻而走,亦莫予敢侮。」 《太平御覽·鼎》: 宋正考父佐戴、武、宣,三命茲益恭。故其鼎銘云:「一命而僂,再命而傴,三命而俯。循墻而走,亦莫余敢侮。 《孔子家語·觀周》: 一命而僂,再命而傴,三命而俯,循牆而走, 《莊子·列御寇》: 正考父一命而傴,再命而僂,三命而俯,循牆而走, 《史記·孔子世家》: 一命而僂,再命而傴,三命而俯,循墻而走, 《春秋左傳·昭公七年》: 一命而僂,再命而傴,三命而俯,循牆而走, 《太平御覽·墻壁》: 正考父一命而傴,再命而僂,三命而俯,循墻而走, 《太平御覽·口》: 一命而僂,再命而傴,三命而俯。 《太平御覽·恭敬》: 一命而僂,再命而傴,三命而俯。循墻而走, 《太平御覽·鑒戒上》: 一命而僂,再命而傴,三命而俯。循墻而走, 《太平御覽·鼎》: 「一命而僂,再命而傴,三命而俯。循墻而走, 《孔子家語·觀周》: 饘於是,粥於是,以餬其口。 《史記·孔子世家》: 饘於是,粥於是,以餬余口。 《春秋左傳·昭公七年》: 饘於是,鬻於是,以餬余口, 《太平御覽·口》: 饘於是,粥於是,以糊余口。 《太平御覽·鼎》: 饘於是,粥於是,以糊余口。 《太平御覽·麋粥》: 饘於是,粥於是,以糊余口。 《孔子家語·觀周》: 臧孫紇有言,聖人之後,若不當世, 《春秋左傳·昭公七年》: 臧孫紇有言曰,聖人有明德者,若不當世, 《太平御覽·敘聖》: 臧孫紇有言曰:「聖人有明德者,若不當世, 《孔子家語·觀周》: 吾乃今知周公之聖,與周之所以王也。 《春秋左傳·昭公二年》: 吾乃今知周公之德,與周之所以王也, 《太平御覽·敘禮下》: 吾乃今知周公之德與周之所以王也。 《太平御覽·敘經典》: 吾乃今知周公之德與周之所以王也。 《孔子家語·觀周》: 及去周,老子送之,曰:「吾聞富貴者送人以財,仁者送人以言。吾雖不能富貴,而竊仁者之號,請送子以言乎!凡當今之士,聰明深察而近於死者,好譏議人者也;博辯閎達而危其身,好發人之惡者也。 《史記·孔子世家》: 而老子送之曰:「吾聞富貴者送人以財,仁人者送人以言。吾不能富貴,竊仁人之號,送子以言,曰:『聰明深察而近於死者,好議人者也。博辯廣大危其身者,發人之惡者也。 《藝文類聚·別上》: 孔子去周。而老子送之曰:吾聞富貴者送之以財,仁者送之以言,吾雖不能富貴,而竊仁者之號,請送子以言乎。凡當世之聰明深察而近於死者,好議人者也。博辯閎大而危其身者,好發人之惡者也。 《太平御覽·言語》: 而老子送之曰:「吾聞富貴者送人以財,仁人者送人以言。吾不能富貴,竊仁人之號,送子以言,曰:『聰明深察而近於死者,好議人之非也;博辯弘大而危其身者,發人之惡者也。 《太平御覽·別離》: 孔子去周,而老子送之曰:「吾聞富貴送人以金,仁者送人以言,吾雖不能富貴,而竊仁者之號,請送子以言:凡當世之聰明深察而近於死者,好議人者也;博辯弘大而危其身者,好發人之惡者也。」 《孔子家語·觀周》: 老子送之,曰:「吾聞富貴者送人以財,仁者送人以言。吾雖不能富貴,而竊仁者之號,請送子以言乎!凡當今之士,聰明深察而近於死者,好譏議人者也;博辯閎達而危其身,好發人之惡者也。無以有己為人子者,無以惡己為人臣者。」孔子曰:「敬奉教。」自周反魯, 《史記·孔子世家》: 而老子送之曰:「吾聞富貴者送人以財,仁人者送人以言。吾不能富貴,竊仁人之號,送子以言,曰:『聰明深察而近於死者,好議人者也。博辯廣大危其身者,發人之惡者也。為人子者毋以有己,為人臣者毋以有己。』」孔子自周反于魯, 《孔子家語·觀周》: 老子送之,曰:「吾聞富貴者送人以財,仁者送人以言。吾雖不能富貴,而竊仁者之號,請送子以言乎!凡當今之士,聰明深察而近於死者,好譏議人者也;博辯閎達而危其身,好發人之惡者也。無以有己為人子者,無以惡己為人臣者。」 《史記·孔子世家》: 辭去,而老子送之曰:「吾聞富貴者送人以財,仁人者送人以言。吾不能富貴,竊仁人之號,送子以言,曰:『聰明深察而近於死者,好議人者也。博辯廣大危其身者,發人之惡者也。為人子者毋以有己, 《太平御覽·言語》: 而老子送之曰:「吾聞富貴者送人以財,仁人者送人以言。吾不能富貴,竊仁人之號,送子以言,曰:『聰明深察而近於死者,好議人之非也;博辯弘大而危其身者,發人之惡者也。為人子者,無以有己也。』」 《孔子家語·觀周》: 老子送之,曰:「吾聞富貴者送人以財,仁者送人以言。吾雖不能富貴,而竊仁者之號,請送子以言乎! 《史記·孔子世家》: 而老子送之曰:「吾聞富貴者送人以財,仁人者送人以言。吾不能富貴,竊仁人之號,送子以言, 《藝文類聚·別上》: 而老子送之曰:吾聞富貴者送之以財,仁者送之以言,吾雖不能富貴,而竊仁者之號,請送子以言乎。 《藝文類聚·贈答》: 老子送之曰:吾聞富貴者送人以財,仁者送人以言,吾竊仁者之號,請送子以言。 《太平御覽·言語》: 而老子送之曰:「吾聞富貴者送人以財,仁人者送人以言。吾不能富貴,竊仁人之號,送子以言, 《太平御覽·仁德》: 老子送之曰:「吾聞富貴者送人以財,仁人者送人以言,吾不能富貴,竊仁人之號,送子以言。」 《太平御覽·別離》: 而老子送之曰:「吾聞富貴送人以金,仁者送人以言,吾雖不能富貴,而竊仁者之號,請送子以言: 《孔子家語·觀周》: 吾雖不能富貴, 《史記·孔子世家》: 吾不能富貴, 《藝文類聚·別上》: 吾雖不能富貴, 《太平御覽·言語》: 吾不能富貴, 《太平御覽·仁德》: 吾不能富貴, 《太平御覽·別離》: 吾雖不能富貴, 《太平御覽·釵》: 雖不能富貴, 《孔子家語·觀周》: 凡當今之士,聰明深察而近於死者,好譏議人者也;博辯閎達而危其身,好發人之惡者也。無以有己為人子者,無以惡己為人臣者。」孔子曰:「敬奉教。 《藝文類聚·鑒誡》: 凡當世之士,聰明深察而死者,好議人者也。博辯宏大而危者,好發人之惡者也。孔子曰:敬奉教。 《藝文類聚·別上》: 凡當世之聰明深察而近於死者,好議人者也。博辯閎大而危其身者,好發人之惡者也。孔子曰:敬授教。 《太平御覽·別離》: 凡當世之聰明深察而近於死者,好議人者也;博辯弘大而危其身者,好發人之惡者也。」孔子曰:「敬奉教。