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儒家 -> 孔子家语 -> 观周 -> 1 - 相似段落[详细说明]
孔子谓南宫敬叔曰:“吾闻老聃博古知今,通礼乐之原,明道德之归,则吾师也。今将往矣。”对曰:“谨受命。”遂言于鲁君曰:“臣受先臣之命云:孔子、圣人之后也,灭于宋。其祖弗父何,始有国而受厉公,及正考父,佐戴、武、宣,三命兹益恭。故其鼎铭曰:‘一命而偻,再命而伛,三命而俯,循墙而走,亦莫余敢侮。饘于是,粥于是,以糊其口。’其恭俭也若此。臧孙纥有言,圣人之后,若不当世,则必有明德而达者焉。孔子少而好礼,其将在矣,属臣:‘汝必师之。’今孔子将适周,观先王之遗制,考礼乐之所极,斯大业也。君盍以乘资之?臣请与往。”公曰:“诺。”与孔子车一乘、马二匹,竖子侍御,敬叔与俱至周。问礼于老聃,访乐于苌𢎪,历郊社之所,考明堂之则,察庙朝之度。于是喟然曰:“吾乃今知周公之圣,与周之所以王也。”及去周,老子送之,曰:“吾闻富贵者送人以财,仁者送人以言。吾虽不能富贵,而窃仁者之号,请送子以言乎!凡当今之士,聪明深察而近于死者,好讥议人者也;博辩闳达而危其身,好发人之恶者也。无以有己为人子者,无以恶己为人臣者。”孔子曰:“敬奉教。”自周反鲁,道弥尊矣。远方弟子之进,盖三千焉。
《孔子家语·观周》: 圣人之后也,灭于宋。其祖弗父何,始有国而受厉公,及正考父,佐戴、武、宣,三命兹益恭。故其鼎铭曰:‘一命而偻,再命而伛,三命而俯,循墙而走,亦莫余敢侮。饘于是,粥于是,以糊其口。’其恭俭也若此。臧孙纥有言,圣人之后,若不当世,则必有明德而达者焉。孔子少而好礼, 《史记·孔子世家》: 圣人之后,灭于宋。其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。及正考父佐戴、武、宣公,三命兹益恭,故鼎铭云:‘一命而偻,再命而伛,三命而俯,循墙而走,亦莫敢余侮。饘于是,粥于是,以糊余口。’其恭如是。吾闻圣人之后,虽不当世,必有达者。今孔丘年少好礼, 《孔子家语·观周》: 圣人之后也,灭于宋。其祖弗父何,始有国而受厉公,及正考父,佐戴、武、宣,三命兹益恭。故其鼎铭曰:‘一命而偻,再命而伛,三命而俯,循墙而走,亦莫余敢侮。饘于是,粥于是,以糊其口。’其恭俭也若此。臧孙纥有言,圣人之后,若不当世, 《史记·孔子世家》: 圣人之后,灭于宋。其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。及正考父佐戴、武、宣公,三命兹益恭,故鼎铭云:‘一命而偻,再命而伛,三命而俯,循墙而走,亦莫敢余侮。饘于是,粥于是,以糊余口。’其恭如是。吾闻圣人之后,虽不当世, 《春秋左传·昭公七年》: 圣人之后也,而灭于宋,其祖弗父何,以有宋而授厉公,及正考父佐戴,武,宣,三命兹益共,故其鼎铭云,一命而偻,再命而伛,三命而俯,循墙而走,亦莫余敢侮,饘于是,鬻于是,以糊余口,其共也如是,臧孙纥有言曰,圣人有明德者,若不当世, 《孔子家语·观周》: 及正考父,佐戴、武、宣,三命兹益恭。故其鼎铭曰:‘一命而偻,再命而伛,三命而俯,循墙而走,亦莫余敢侮。饘于是,粥于是,以糊其口。’ 《史记·孔子世家》: 及正考父佐戴、武、宣公,三命兹益恭,故鼎铭云:‘一命而偻,再命而伛,三命而俯,循墙而走,亦莫敢余侮。饘于是,粥于是,以糊余口。’ 《春秋左传·昭公七年》: 及正考父佐戴,武,宣,三命兹益共,故其鼎铭云,一命而偻,再命而伛,三命而俯,循墙而走,亦莫余敢侮,饘于是,鬻于是,以糊余口, 《太平御览·口》: 正考父佐戴、武、宣,三命滋益恭,故其鼎铭云:“一命而偻,再命而伛,三命而俯。饘于是,粥于是,以糊余口。” 《太平御览·鼎》: 宋正考父佐戴、武、宣,三命兹益恭。故其鼎铭云:“一命而偻,再命而伛,三命而俯。循墙而走,亦莫余敢侮。饘于是,粥于是,以糊余口。” 《孔子家语·观周》: 及正考父,佐戴、武、宣,三命兹益恭。故其鼎铭曰:‘一命而偻,再命而伛,三命而俯,循墙而走,亦莫余敢侮。 《史记·孔子世家》: 及正考父佐戴、武、宣公,三命兹益恭,故鼎铭云:‘一命而偻,再命而伛,三命而俯,循墙而走,亦莫敢余侮。 《春秋左传·昭公七年》: 及正考父佐戴,武,宣,三命兹益共,故其鼎铭云,一命而偻,再命而伛,三命而俯,循墙而走,亦莫余敢侮, 《太平御览·口》: 正考父佐戴、武、宣,三命滋益恭,故其鼎铭云:“一命而偻,再命而伛,三命而俯。 《太平御览·恭敬》: 正考父佐戴、武、宣,三命滋益恭。故其鼎铭云:“一命而偻,再命而伛,三命而俯。循墙而走,亦莫余敢侮。” 《太平御览·鉴戒上》: 正考父三命益恭,故鼎铭云:“一命而偻,再命而伛,三命而俯。循墙而走,亦莫予敢侮。” 《太平御览·鼎》: 宋正考父佐戴、武、宣,三命兹益恭。故其鼎铭云:“一命而偻,再命而伛,三命而俯。循墙而走,亦莫余敢侮。 《孔子家语·观周》: 一命而偻,再命而伛,三命而俯,循墙而走, 《庄子·列御寇》: 正考父一命而伛,再命而偻,三命而俯,循墙而走, 《史记·孔子世家》: 一命而偻,再命而伛,三命而俯,循墙而走, 《春秋左传·昭公七年》: 一命而偻,再命而伛,三命而俯,循墙而走, 《太平御览·墙壁》: 正考父一命而伛,再命而偻,三命而俯,循墙而走, 《太平御览·口》: 一命而偻,再命而伛,三命而俯。 《太平御览·恭敬》: 一命而偻,再命而伛,三命而俯。循墙而走, 《太平御览·鉴戒上》: 一命而偻,再命而伛,三命而俯。循墙而走, 《太平御览·鼎》: “一命而偻,再命而伛,三命而俯。循墙而走, 《孔子家语·观周》: 饘于是,粥于是,以糊其口。 《史记·孔子世家》: 饘于是,粥于是,以糊余口。 《春秋左传·昭公七年》: 饘于是,鬻于是,以糊余口, 《太平御览·口》: 饘于是,粥于是,以糊余口。 《太平御览·鼎》: 饘于是,粥于是,以糊余口。 《太平御览·麋粥》: 饘于是,粥于是,以糊余口。 《孔子家语·观周》: 臧孙纥有言,圣人之后,若不当世, 《春秋左传·昭公七年》: 臧孙纥有言曰,圣人有明德者,若不当世, 《太平御览·叙圣》: 臧孙纥有言曰:“圣人有明德者,若不当世, 《孔子家语·观周》: 吾乃今知周公之圣,与周之所以王也。 《春秋左传·昭公二年》: 吾乃今知周公之德,与周之所以王也, 《太平御览·叙礼下》: 吾乃今知周公之德与周之所以王也。 《太平御览·叙经典》: 吾乃今知周公之德与周之所以王也。 《孔子家语·观周》: 及去周,老子送之,曰:“吾闻富贵者送人以财,仁者送人以言。吾虽不能富贵,而窃仁者之号,请送子以言乎!凡当今之士,聪明深察而近于死者,好讥议人者也;博辩闳达而危其身,好发人之恶者也。 《史记·孔子世家》: 而老子送之曰:“吾闻富贵者送人以财,仁人者送人以言。吾不能富贵,窃仁人之号,送子以言,曰:‘聪明深察而近于死者,好议人者也。博辩广大危其身者,发人之恶者也。 《艺文类聚·别上》: 孔子去周。而老子送之曰:吾闻富贵者送之以财,仁者送之以言,吾虽不能富贵,而窃仁者之号,请送子以言乎。凡当世之聪明深察而近于死者,好议人者也。博辩闳大而危其身者,好发人之恶者也。 《太平御览·言语》: 而老子送之曰:“吾闻富贵者送人以财,仁人者送人以言。吾不能富贵,窃仁人之号,送子以言,曰:‘聪明深察而近于死者,好议人之非也;博辩弘大而危其身者,发人之恶者也。 《太平御览·别离》: 孔子去周,而老子送之曰:“吾闻富贵送人以金,仁者送人以言,吾虽不能富贵,而窃仁者之号,请送子以言:凡当世之聪明深察而近于死者,好议人者也;博辩弘大而危其身者,好发人之恶者也。” 《孔子家语·观周》: 老子送之,曰:“吾闻富贵者送人以财,仁者送人以言。吾虽不能富贵,而窃仁者之号,请送子以言乎!凡当今之士,聪明深察而近于死者,好讥议人者也;博辩闳达而危其身,好发人之恶者也。无以有己为人子者,无以恶己为人臣者。”孔子曰:“敬奉教。”自周反鲁, 《史记·孔子世家》: 而老子送之曰:“吾闻富贵者送人以财,仁人者送人以言。吾不能富贵,窃仁人之号,送子以言,曰:‘聪明深察而近于死者,好议人者也。博辩广大危其身者,发人之恶者也。为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己。’”孔子自周反于鲁, 《孔子家语·观周》: 老子送之,曰:“吾闻富贵者送人以财,仁者送人以言。吾虽不能富贵,而窃仁者之号,请送子以言乎!凡当今之士,聪明深察而近于死者,好讥议人者也;博辩闳达而危其身,好发人之恶者也。无以有己为人子者,无以恶己为人臣者。” 《史记·孔子世家》: 辞去,而老子送之曰:“吾闻富贵者送人以财,仁人者送人以言。吾不能富贵,窃仁人之号,送子以言,曰:‘聪明深察而近于死者,好议人者也。博辩广大危其身者,发人之恶者也。为人子者毋以有己, 《太平御览·言语》: 而老子送之曰:“吾闻富贵者送人以财,仁人者送人以言。吾不能富贵,窃仁人之号,送子以言,曰:‘聪明深察而近于死者,好议人之非也;博辩弘大而危其身者,发人之恶者也。为人子者,无以有己也。’” 《孔子家语·观周》: 老子送之,曰:“吾闻富贵者送人以财,仁者送人以言。吾虽不能富贵,而窃仁者之号,请送子以言乎! 《史记·孔子世家》: 而老子送之曰:“吾闻富贵者送人以财,仁人者送人以言。吾不能富贵,窃仁人之号,送子以言, 《艺文类聚·别上》: 而老子送之曰:吾闻富贵者送之以财,仁者送之以言,吾虽不能富贵,而窃仁者之号,请送子以言乎。 《艺文类聚·赠答》: 老子送之曰:吾闻富贵者送人以财,仁者送人以言,吾窃仁者之号,请送子以言。 《太平御览·言语》: 而老子送之曰:“吾闻富贵者送人以财,仁人者送人以言。吾不能富贵,窃仁人之号,送子以言, 《太平御览·仁德》: 老子送之曰:“吾闻富贵者送人以财,仁人者送人以言,吾不能富贵,窃仁人之号,送子以言。” 《太平御览·别离》: 而老子送之曰:“吾闻富贵送人以金,仁者送人以言,吾虽不能富贵,而窃仁者之号,请送子以言: 《孔子家语·观周》: 吾虽不能富贵, 《史记·孔子世家》: 吾不能富贵, 《艺文类聚·别上》: 吾虽不能富贵, 《太平御览·言语》: 吾不能富贵, 《太平御览·仁德》: 吾不能富贵, 《太平御览·别离》: 吾虽不能富贵, 《太平御览·钗》: 虽不能富贵, 《孔子家语·观周》: 凡当今之士,聪明深察而近于死者,好讥议人者也;博辩闳达而危其身,好发人之恶者也。无以有己为人子者,无以恶己为人臣者。”孔子曰:“敬奉教。 《艺文类聚·鉴诫》: 凡当世之士,聪明深察而死者,好议人者也。博辩宏大而危者,好发人之恶者也。孔子曰:敬奉教。 《艺文类聚·别上》: 凡当世之聪明深察而近于死者,好议人者也。博辩闳大而危其身者,好发人之恶者也。孔子曰:敬授教。 《太平御览·别离》: 凡当世之聪明深察而近于死者,好议人者也;博辩弘大而危其身者,好发人之恶者也。”孔子曰:“敬奉教。