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Confucianism -> Kongzi Jiayu -> 辯政 -> 1 - Parallel passages[More information]
子貢問於孔子曰:「昔者齊君問政於夫子,夫子曰:『政在節財。』魯君問政於夫子,夫子曰:『政在諭臣。』葉公問政於夫子,夫子曰:『政在悅近而來遠。』三者之問一也,而夫子應之不同,然政在異端乎?」孔子曰:「各因其事也。齊君為國,奢乎臺榭,淫于苑囿,五官伎樂不解於時,一旦而賜人以千乘之家者三,故曰:政在節財。魯君有臣三人,內比周以愚其君,外距諸侯之賓以蔽其明,故曰:政在諭臣。夫荊之地廣而都狹,民有離心,莫安其居,故曰:政在悅近而來遠。此三者所以為政殊矣。《詩》云:『喪亂蔑資,曾不惠我師。』此傷奢侈不節以為亂者也。又曰:『匪其止共,惟王之卬。』此傷姦臣蔽主以為亂者也。又曰:『亂離瘼矣,奚其適歸。』此傷離散以為亂者也。察此三者,政之所欲,豈同乎哉?」
《孔子家語·辯政》: 子貢問於孔子曰:「昔者齊君問政於夫子,夫子曰:『政在節財。』魯君問政於夫子,夫子曰:『政在諭臣。』葉公問政於夫子,夫子曰:『政在悅近而來遠。』三者之問一也,而夫子應之不同,然政在異端乎?」孔子曰:「各因其事也。齊君為國,奢乎臺榭,淫于苑囿,五官伎樂不解於時,一旦而賜人以千乘之家者三,故曰:政在節財。魯君有臣三人,內比周以愚其君,外距諸侯之賓以蔽其明,故曰:政在諭臣。夫荊之地廣而都狹,民有離心,莫安其居,故曰:政在悅近而來遠。此三者所以為政殊矣。 《太平御覽·貢賦上》: 子貢問於孔子曰:「昔者齊君問政於夫子,夫子曰:『政在節財』;魯君問政於夫子,夫子曰『政在諭臣』;葉公問政於夫子,夫子曰:『政在悅近而來遠』。三者之問一也,夫子應之不同。然則政有異端乎?」孔子曰:「各因其事也。齊君為國。奢于臺榭,淫于苑囿,伎樂不懈于時,一旦而賜人以千乘之家者三。故曰『政在節財』。魯君有三人,內比周以愚其君,外仇諸侯之賓以蔽其明,故曰『政在諭臣』。夫荊之地廣而教狹,民有離心,莫安其居,故曰『政在悅近而來遠』。此三者,皆所以為政。」 《說苑·政理》: 齊景公問政於夫子,夫子曰:『政在於節用』。三君問政於夫子, 《孔子家語·辯政》: 昔者齊君問政於夫子,夫子曰:『政在節財。』魯君問政於夫子, 《太平御覽·貢賦上》: 昔者齊君問政於夫子,夫子曰:『政在節財』;魯君問政於夫子, 《孔子家語·賢君》: 孔子荅曰:「政在節財。」 《孔子家語·辯政》: 夫子曰:『政在節財。』 《史記·孔子世家》: 孔子曰:「政在節財。」 《太平御覽·貢賦上》: 夫子曰:『政在節財』; 《孔子家語·賢君》: 政在節財。 《孔子家語·辯政》: 政在節財。 《孔子家語·辯政》: 政在節財。 《韓非子·難三》: 故曰政在節財。 《韓非子·難三》: 政在節財。 《史記·孔子世家》: 政在節財。 《太平御覽·貢賦上》: 『政在節財』; 《太平御覽·貢賦上》: 『政在節財』。 《說苑·政理》: 葉公問政於夫子,夫子曰:『政在附近來遠』, 《孔子家語·辯政》: 葉公問政於夫子,夫子曰:『政在悅近而來遠。』 《韓非子·難三》: 葉公子高問政於仲尼,仲尼曰:「政在悅近而來遠。」 《太平御覽·貢賦上》: 葉公問政於夫子,夫子曰:『政在悅近而來遠』。 《孔子家語·辯政》: 一旦而賜人以千乘之家者三,故曰:政在節財。 《韓非子·難三》: 一朝而以三百乘之家賜者三,故曰政在節財。 《太平御覽·貢賦上》: 一旦而賜人以千乘之家者三。故曰『政在節財』。 《說苑·政理》: 哀公有臣三人,內比周公以惑其君,外障諸侯賓客以蔽其明,故曰政在諭臣。 《孔子家語·辯政》: 魯君有臣三人,內比周以愚其君,外距諸侯之賓以蔽其明,故曰:政在諭臣。 《太平御覽·貢賦上》: 魯君有三人,內比周以愚其君,外仇諸侯之賓以蔽其明,故曰『政在諭臣』。 《孔子家語·辯政》: 內比周以愚其君, 《韓非子·難三》: 內比周而以愚其君, 《太平御覽·貢賦上》: 內比周以愚其君, 《說苑·政理》: 夫荊之地廣而都狹,民有離志焉,故曰在於附近而來遠。 《孔子家語·辯政》: 夫荊之地廣而都狹,民有離心,莫安其居,故曰:政在悅近而來遠。 《太平御覽·貢賦上》: 夫荊之地廣而教狹,民有離心,莫安其居,故曰『政在悅近而來遠』。 《說苑·政理》: 民有離志焉,故曰在於附近而來遠。 《孔子家語·辯政》: 民有離心,莫安其居,故曰:政在悅近而來遠。 《韓非子·難三》: 民有背心,故曰政在悅近而來遠。 《韓非子·難三》: 葉民有倍心,而說之悅近而來遠, 《太平御覽·貢賦上》: 民有離心,莫安其居,故曰『政在悅近而來遠』。 《說苑·政理》: 『相亂蔑資,魯莫惠我師』, 《孔子家語·辯政》: 喪亂蔑資,曾不惠我師。 《詩經·板》: 喪亂蔑資、曾莫惠我師 《說苑·政理》: 此傷離散以為亂者也,『匪其止共,惟王之邛』,此傷姦臣蔽主以為亂者也,『相亂蔑資,魯莫惠我師』,此傷奢侈不節以為亂者也,察此三者之所欲,政其同乎哉! 《孔子家語·辯政》: 此傷奢侈不節以為亂者也。又曰:『匪其止共,惟王之卬。』此傷姦臣蔽主以為亂者也。又曰:『亂離瘼矣,奚其適歸。』此傷離散以為亂者也。察此三者,政之所欲,豈同乎哉? 《禮記·緇衣》: 『匪其止共,惟王之邛。』 《說苑·政理》: 『匪其止共,惟王之邛』, 《韓詩外傳·卷四》: 匪其止共,惟王之邛。 《韓詩外傳·卷四》: 匪其止共,惟王之邛。 《孔子家語·辯政》: 匪其止共,惟王之卬。 《列女傳·殷紂妲己》: 匪其止共,維王之邛。 《詩經·巧言》: 匪其止共、維王之邛。 《說苑·政理》: 『亂離斯瘼,爰其適歸』, 《孔子家語·辯政》: 亂離瘼矣,奚其適歸。 《春秋左傳·宣公十二年》: 亂離瘼矣,爰其適歸, 《詩經·四月》: 亂離瘼矣、爰其適歸。