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孔子曰：“行己有六本焉，然后为君子也。立身有义矣，而孝为本；丧纪有礼矣，而哀为本；战阵有列矣，而勇为本；治政有理矣，而农为本；居国有道矣，而嗣为本；生财有时矣，而力为本。置本不固，无务农桑；亲戚不悦，无务外交；事不终始，无务多业；记闻而言，无务多说；比近不安，无务求远。是故反本修迹，君子之道也。”
《说苑·建本》: 孔子曰：行身有六本，本立焉，然后为君子立体有义矣，而孝为本；处丧有礼矣，而哀为本；战阵有队矣，而勇为本；政治有理矣，而能为本；居国有礼矣，而嗣为本；生才有时矣，而力为本。置本不固，无务丰末；亲戚不悦，无务外交；事无终始，无务多业；闻记不言，无务多谈；比近不说，无务修远。是以反本修迩，君子之道也。 
《孔子家语·六本》: 孔子曰：“行己有六本焉，然后为君子也。立身有义矣，而孝为本；丧纪有礼矣，而哀为本；战阵有列矣，而勇为本；治政有理矣，而农为本；居国有道矣，而嗣为本；生财有时矣，而力为本。置本不固，无务农桑；亲戚不悦，无务外交；事不终始，无务多业；记闻而言，无务多说；比近不安，无务求远。是故反本修迹，君子之道也。” 《墨子·修身》: 君子战虽有陈，而勇为本焉。丧虽有礼，而哀为本焉。士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末。近者不亲，无务来远。亲戚不附，无务外交。事无终始，无务多业。举物而暗，无务传闻。 《说苑·建本》: 孔子曰：行身有六本，本立焉，然后为君子立体有义矣，而孝为本；处丧有礼矣，而哀为本；战阵有队矣，而勇为本；政治有理矣，而能为本；居国有礼矣，而嗣为本；生才有时矣，而力为本。置本不固，无务丰末；亲戚不悦，无务外交；事无终始，无务多业； 《孔子家语·六本》: 孔子曰：“行己有六本焉，然后为君子也。立身有义矣，而孝为本；丧纪有礼矣，而哀为本；战阵有列矣，而勇为本；治政有理矣，而农为本；居国有道矣，而嗣为本；生财有时矣，而力为本。置本不固，无务农桑；亲戚不悦，无务外交；事不终始，无务多业； 《群书治要·六本》: 孔子曰：行已有六本焉。然后为君子，立身有义矣。而孝为本，丧纪有礼矣。而哀为本，战阵有列矣。而勇为本，治政有理矣。而农为本，居国有道矣。而嗣为本，生财有时矣。而力为本，置本不固，无务丰末，亲戚不悦，无务外交，事不终始，无务多业， 《说苑·建本》: 处丧有礼矣，而哀为本；战阵有队矣，而勇为本； 《孔子家语·六本》: 丧纪有礼矣，而哀为本；战阵有列矣，而勇为本； 《墨子·修身》: 丧虽有礼，而哀为本焉。士虽有学，而行为本焉。 《淮南子·本经训》: 处丧有礼矣，而哀为主；用兵有术矣，而义为本。 《群书治要·六本》: 丧纪有礼矣。而哀为本，战阵有列矣。而勇为本， 《群书治要·本经》: 处丧有礼矣。而哀为主，用兵有术矣。而义为本， 《礼记·问丧》: 丧礼唯哀为主矣。 《说苑·建本》: 处丧有礼矣，而哀为本； 《孔子家语·六本》: 丧纪有礼矣，而哀为本； 《墨子·修身》: 丧虽有礼，而哀为本焉。 《淮南子·本经训》: 处丧有礼矣，而哀为主； 《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传》: 丧虽有礼，哀为主矣。 《群书治要·六本》: 丧纪有礼矣。而哀为本， 《群书治要·本经》: 处丧有礼矣。而哀为主， 《意林·墨子十六卷》: 丧虽有礼，哀为本焉。 《说苑·建本》: 战阵有队矣，而勇为本； 《孔子家语·六本》: 战阵有列矣，而勇为本； 《群书治要·六本》: 战阵有列矣。而勇为本， 《太平御览·阵》: 战阵有列矣，而勇为本。 《说苑·建本》: 而力为本。置本不固，无务丰末；亲戚不悦，无务外交；事无终始，无务多业； 《孔子家语·六本》: 而力为本。置本不固，无务农桑；亲戚不悦，无务外交；事不终始，无务多业； 《墨子·修身》: 而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末。近者不亲，无务来远。亲戚不附，无务外交。事无终始，无务多业。 《群书治要·六本》: 而力为本，置本不固，无务丰末，亲戚不悦，无务外交，事不终始，无务多业， 《说苑·建本》: 亲戚不悦，无务外交； 《大戴礼记·曾子疾病》: 亲戚不悦，不敢外交； 《孔子家语·六本》: 亲戚不悦，无务外交； 《墨子·修身》: 亲戚不附，无务外交。 《群书治要·六本》: 亲戚不悦，无务外交， 《群书治要·疾病》: 亲戚不悦，不敢外交，