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儒家 -> 孔子家語 -> 子路初見 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
子路見孔子,子曰:「汝何好樂?」對曰:「好長劍。」孔子曰:「吾非此之問也。徒謂以子之所能,而加之以學問,豈可及乎?」子路曰:「學豈益也哉?」孔子曰:「夫人君而無諫臣則失正,士而無教友則失聽。御狂馬不釋策,操弓不反檠。木受繩則直,人受諫則聖,受學重問,孰不順哉?毀仁惡士,必近於刑。君子不可不學。」子路曰:「南山有竹,不揉自直,斬而用之,達于犀革。以此言之,何學之有?」孔子曰:「括而羽之,鏃而礪之,其入之不亦深乎?」子路再拜曰:「敬而受教。」
《說苑·建本》: 孔子謂子路曰:「汝何好?」子路曰:「好長劍。」孔子曰:「非此之問也,請以汝之所能,加之以學,豈可及哉!」子路曰:「學亦有益乎?」孔子曰:「夫人君無諫臣則失政;士無教交,則失德;狂馬不釋其策,操弓不返於檠;木受繩則直,人受諫則聖;受學重問,孰不順成;毀仁惡士,且近於刑。君子不可以不學。」子路曰:「南山有竹,弗揉自直,斬而射之,通於犀革,又何學為乎?」孔子曰:「括而羽之,鏃而砥礪之,其入不益深乎?」子路拜曰:「敬受教哉!」 《孔子家語·子路初見》: 子路見孔子,子曰:「汝何好樂?」對曰:「好長劍。」孔子曰:「吾非此之問也。徒謂以子之所能,而加之以學問,豈可及乎?」子路曰:「學豈益也哉?」孔子曰:「夫人君而無諫臣則失正,士而無教友則失聽。御狂馬不釋策,操弓不反檠。木受繩則直,人受諫則聖,受學重問,孰不順哉?毀仁惡士,必近於刑。君子不可不學。」子路曰:「南山有竹,不揉自直,斬而用之,達于犀革。以此言之,何學之有?」孔子曰:「括而羽之,鏃而礪之,其入之不亦深乎?」子路再拜曰:「敬而受教。」 《太平御覽·敘學》: 子路見孔子。孔子問曰:「何好?」曰:「好長劍。」子曰:「以子之能加之以學,豈可及乎!」子路曰:「學豈有益哉?」子曰:「狂馬不釋策,操弓不反檠。木受繩則正,人受諫則聖。受學重問,孰不順成?」子路曰:「南山有竹,不揉自直,斬而用之,達於犀革,何學之為?」孔子曰:「括而羽之,鏃而礪之,其入不益深乎?」子路拜曰:「敬受命。」 《說苑·建本》: 孔子謂子路曰:「汝何好?」子路曰:「好長劍。」孔子曰:「非此之問也,請以汝之所能,加之以學,豈可及哉!」子路曰: 《孔子家語·子路初見》: 子路見孔子,子曰:「汝何好樂?」對曰:「好長劍。」孔子曰:「吾非此之問也。徒謂以子之所能,而加之以學問,豈可及乎?」子路曰: 《太平御覽·箭上》: 子路見孔子,孔子曰:「何好?」對曰:「好長劍。」孔子曰:「以子所能,加之以學,豈可及乎!」子路曰: 《太平御覽·嗜好》: 子路見孔子,曰:「汝何好?」對曰:「好長劍。」孔子曰:「加之以學,豈可及乎?」子路曰: 《太平御覽·敘學》: 子路見孔子。孔子問曰:「何好?」曰:「好長劍。」子曰:「以子之能加之以學,豈可及乎!」子路曰: 《荀子·子道》: 子路盛服而見孔子,孔子曰:「由, 《說苑·建本》: 孔子謂子路曰:「汝何好?」 《說苑·雜言》: 子路盛服而見孔子。孔子曰:「由, 《韓詩外傳·卷三》: 子路盛服以見孔子。孔子曰:「由、 《孔子家語·三恕》: 子路見於孔子。孔子曰:「智者若何? 《孔子家語·三恕》: 子路盛服見於孔子。子曰:「由! 《孔子家語·子路初見》: 子路見孔子,子曰:「汝何好樂?」 《藝文類聚·江水》: 子路盛服見孔子。孔子曰:由, 《太平御覽·江》: 子路盛服見孔子。孔子曰:「由, 《太平御覽·箭上》: 子路見孔子,孔子曰:「何好?」 《太平御覽·嗜好》: 子路見孔子,曰:「汝何好?」 《太平御覽·敘學》: 子路見孔子。孔子問曰:「何好?」 《荀子·子道》: 子路盛服而見孔子, 《說苑·雜言》: 子路盛服而見孔子。 《韓詩外傳·卷三》: 子路盛服以見孔子。 《孔子家語·三恕》: 子路見於孔子。 《孔子家語·三恕》: 子路盛服見於孔子。 《孔子家語·好生》: 子路戎服見於孔子, 《孔子家語·子路初見》: 子路見孔子, 《藝文類聚·江水》: 子路盛服見孔子。 《藝文類聚·舞》: 子路戎服見孔子。 《太平御覽·江》: 子路盛服見孔子。 《太平御覽·劍上》: 子路戎服見孔子, 《太平御覽·箭上》: 子路見孔子, 《太平御覽·嗜好》: 子路見孔子, 《太平御覽·孝上》: 子路見孔子, 《太平御覽·舞》: 子路戎服見孔子, 《太平御覽·敘學》: 子路見孔子。 《太平御覽·竹上》: 子路見孔子, 《太平御覽·藜》: 子路見孔子, 《說苑·建本》: 木受繩則直,人受諫則聖; 《孔子家語·子路初見》: 木受繩則直,人受諫則聖, 《尚書·說命上》: 惟木從繩則正,后從諫則聖。 《群書治要·尚書》: 惟木從繩則正,后從諫則聖, 《太平御覽·諫諍一》: 木從繩則正,后從諫則聖。 《太平御覽·養老》: 木受繩則正,后從諫則聖。 《太平御覽·敘學》: 木受繩則正,人受諫則聖。 《太平御覽·繩》: 木從繩則正,后從諫則聖。 《太平御覽·木上》: 木從繩則正,后從諫則聖。 《太平廣記·蘇瓌李嶠子》: 木從繩則正,后從諫則聖。 《荀子·勸學》: 故木受繩則直, 《說苑·建本》: 木受繩則直, 《孔子家語·子路初見》: 木受繩則直, 《群書治要·孫卿子》: 故木受繩則直, 《說苑·建本》: 君子不可以不學。」子路曰:「南山有竹,弗揉自直,斬而射之,通於犀革,又何學為乎?」孔子曰:「括而羽之,鏃而砥礪之,其入不益深乎? 《孔子家語·子路初見》: 君子不可不學。」子路曰:「南山有竹,不揉自直,斬而用之,達于犀革。以此言之,何學之有?」孔子曰:「括而羽之,鏃而礪之,其入之不亦深乎? 《太平御覽·箭上》: 子路曰:「南山有竹,不扶自直,斬而用射,達於犀革。以此言之,何學為?」孔子曰:「括而羽之,鏃而礪之,其入不益深乎!」 《太平御覽·敘學》: 孰不順成?」子路曰:「南山有竹,不揉自直,斬而用之,達於犀革,何學之為?」孔子曰:「括而羽之,鏃而礪之,其入不益深乎? 《太平御覽·竹上》: 君子不可不學。」鐘路曰:「南山有竹,不揉自直。斬而為用,射達於犀革。以此言之,何學之為?」孔子曰:「括而羽之,鏃而礪之,其入不益深乎? 《說苑·建本》: 君子不可以不學, 《說苑·建本》: 君子不可以不學。 《大戴禮記·勸學》: 君子不可以不學, 《孔子家語·致思》: 故君子不可以不學, 《孔子家語·子路初見》: 君子不可不學。 《太平御覽·竹上》: 君子不可不學。 《說苑·建本》: 子路曰:「南山有竹,弗揉自直,斬而射之,通於犀革,又何學為乎?」孔子曰:「括而羽之,鏃而砥礪之,其入不益深乎?」子路拜曰: 《孔子家語·子路初見》: 子路曰:「南山有竹,不揉自直,斬而用之,達于犀革。以此言之,何學之有?」孔子曰:「括而羽之,鏃而礪之,其入之不亦深乎?」子路再拜曰: 《太平御覽·箭上》: 子路曰:「南山有竹,不扶自直,斬而用射,達於犀革。以此言之,何學為?」孔子曰:「括而羽之,鏃而礪之,其入不益深乎!」子路再拜。 《太平御覽·敘學》: 子路曰:「南山有竹,不揉自直,斬而用之,達於犀革,何學之為?」孔子曰:「括而羽之,鏃而礪之,其入不益深乎?」子路拜曰: 《說苑·建本》: 子路曰:「南山有竹,弗揉自直,斬而射之,通於犀革,又何學為乎?」孔子曰:「括而羽之, 《孔子家語·子路初見》: 子路曰:「南山有竹,不揉自直,斬而用之,達于犀革。以此言之,何學之有?」孔子曰:「括而羽之, 《太平御覽·箭上》: 子路曰:「南山有竹,不扶自直,斬而用射,達於犀革。以此言之,何學為?」孔子曰:「括而羽之, 《太平御覽·嗜好》: 子路曰:「南山有竹,不揉自直,斬而用之,射達於犀裒攏以此言之,何用學焉?」子曰:「括而羽之, 《太平御覽·敘學》: 子路曰:「南山有竹,不揉自直,斬而用之,達於犀革,何學之為?」孔子曰:「括而羽之, 《太平御覽·竹上》: 鐘路曰:「南山有竹,不揉自直。斬而為用,射達於犀革。以此言之,何學之為?」孔子曰:「括而羽之,