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儒家 -> 孔子家语 -> 在厄 -> 1 - 相似段落[详细说明]
楚昭王聘孔子,孔子往拜礼焉,路出于陈、蔡。陈、蔡大夫相与谋曰:“孔子圣贤,其所刺讥,皆中诸侯之病。若用于楚,则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子。孔子不得行,绝粮七日,外无所通,黎羹不充,从者皆病,孔子愈慷慨讲诵,弦歌不衰。乃召子路而问焉,曰:“《诗》云:‘匪兕匪虎,率彼旷野。’吾道非乎?奚为至于此?”子路愠,作色而对曰:“君子无所困。意者夫子未仁与?人之弗吾信也;意者夫子未智与?人之弗吾行也。且由也,昔者闻诸夫子:‘为善者,天报之以福;为不善者,天报之以祸。’今夫子积德怀义,行之久矣,奚居之穷也?”子曰:“由未之识也!吾语汝。汝以仁者为必信也,则伯夷、叔齐不饿死首阳;汝以智者为必用也,则王子比干不见剖心;汝以忠者为必报也,则关龙逢不见刑;汝以谏者为必听也,则伍子胥不见杀。夫遇不遇者,时也;贤不肖者,才也。君子博学深谋,而不遇时者,众矣。何独丘哉!且芝兰生于深林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为穷困而败节,为之者人也,生死者命也。是以晋重耳之有霸心,生于曹、卫;越王句践之有霸心,生于会稽。故居下而无忧者,则思不远;处身而常逸者,则志不广。庸知其终始乎?”子路出。召子贡,告如子路。子贡曰:“夫子之道至大,故天下莫能容夫子,夫子盍少贬焉?”子曰:“赐!良农能稼,不必能穑;良工能巧,不能为顺;君子能修其道,纲而纪之,不必其能容。今不修其道,而求其容,赐,尔志不广矣!思不远矣!”子贡出。颜回入,问亦如之。颜回曰:“夫子之道至大,天下莫能容。虽然,夫子推而行之,世不我用,有国者之丑也。夫子何病焉!不容然后见君子。”孔子欣然叹曰:“有是哉,颜氏之子!吾亦使尔多财,吾为尔宰。”
《孔子家语·在厄》: 楚昭王聘孔子,孔子往拜礼焉,路出于陈、蔡。陈、蔡大夫相与谋曰:“孔子圣贤,其所刺讥,皆中诸侯之病。若用于楚,则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子。孔子不得行,绝粮七日,外无所通,黎羹不充,从者皆病,孔子愈慷慨讲诵,弦歌不衰。 《太平御览·藜》: 楚昭王聘孔子,孔子往拜,礼也。路出于陈、蔡。陈、蔡大夫日相与谋曰:“孔子贤圣,其所刺讥,皆中诸侯之病。若用于楚,陈、蔡危矣!”遂使兵拒孔子。孔子不得行,绝粮七日,外无道所通,藜羹不充,从者病。孔子愈慷慨讲诵,弦歌不圣。 《孔子家语·在厄》: 楚昭王聘孔子,孔子往拜礼焉,路出于陈、蔡。陈、蔡大夫相与谋曰:“孔子圣贤,其所刺讥,皆中诸侯之病。若用于楚,则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子。孔子不得行,绝粮七日,外无所通,黎羹不充,从者皆病, 《太平御览·穷》: 楚昭王聘孔子,孔子往拜礼焉,路出乎陈蔡,大夫相与谋曰:“孔子贤圣,其所刺讥皆中诸侯之病,若用于楚,则陈蔡危矣。”遂使徒兵距孔子,孔子不得行,绝粮七日,无所通,藜羹不充,从者皆病。 《太平御览·藜》: 楚昭王聘孔子,孔子往拜,礼也。路出于陈、蔡。陈、蔡大夫日相与谋曰:“孔子贤圣,其所刺讥,皆中诸侯之病。若用于楚,陈、蔡危矣!”遂使兵拒孔子。孔子不得行,绝粮七日,外无道所通,藜羹不充,从者病。 《孔子家语·在厄》: 楚昭王聘孔子,孔子往拜礼焉,路出于陈、蔡。陈、蔡大夫相与谋曰:“孔子圣贤,其所刺讥,皆中诸侯之病。若用于楚,则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子。孔子不得行, 《太平御览·叙贤》: 楚昭王聘夫子,夫子往焉。路出东,蔡大夫谋曰:“夫人贤者,所刺讥皆中诸侯之病,若用于楚,则陈、蔡危矣。”遂使兵拒之,孔子不得行。 《太平御览·穷》: 楚昭王聘孔子,孔子往拜礼焉,路出乎陈蔡,大夫相与谋曰:“孔子贤圣,其所刺讥皆中诸侯之病,若用于楚,则陈蔡危矣。”遂使徒兵距孔子,孔子不得行, 《太平御览·藜》: 楚昭王聘孔子,孔子往拜,礼也。路出于陈、蔡。陈、蔡大夫日相与谋曰:“孔子贤圣,其所刺讥,皆中诸侯之病。若用于楚,陈、蔡危矣!”遂使兵拒孔子。孔子不得行, 《孔子家语·在厄》: 楚昭王聘孔子,孔子往拜礼焉,路出于陈、蔡。陈、蔡大夫相与谋曰:“孔子圣贤,其所刺讥,皆中诸侯之病。 《史记·孔子世家》: 楚使人聘孔子。孔子将往拜礼,陈蔡大夫谋曰:“孔子贤者,所刺讥皆中诸侯之疾。 《太平御览·叙贤》: 楚昭王聘夫子,夫子往焉。路出东,蔡大夫谋曰:“夫人贤者,所刺讥皆中诸侯之病, 《太平御览·穷》: 楚昭王聘孔子,孔子往拜礼焉,路出乎陈蔡,大夫相与谋曰:“孔子贤圣,其所刺讥皆中诸侯之病, 《太平御览·藜》: 楚昭王聘孔子,孔子往拜,礼也。路出于陈、蔡。陈、蔡大夫日相与谋曰:“孔子贤圣,其所刺讥,皆中诸侯之病。 《孔子家语·在厄》: 若用于楚,则陈、蔡危矣。 《史记·孔子世家》: 孔子用于楚,则陈蔡用事大夫危矣。 《太平御览·叙贤》: 若用于楚,则陈、蔡危矣。 《太平御览·穷》: 若用于楚,则陈蔡危矣。 《太平御览·藜》: 若用于楚,陈、蔡危矣! 《孔子家语·在厄》: 绝粮七日, 《孔子家语·困誓》: 绝粮七日, 《孔丛子·诘墨》: 绝粮七日, 《太平御览·穷》: 绝粮七日, 《太平御览·藜》: 绝粮七日, 《孔子家语·在厄》: 乃召子路而问焉,曰:“《诗》云:‘匪兕匪虎,率彼旷野。’吾道非乎?奚为至于此?”子路愠,作色而对曰:“君子无所困。意者夫子未仁与?人之弗吾信也;意者夫子未智与?人之弗吾行也。 《史记·孔子世家》: 乃召子路而问曰:“《诗》云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”子路曰:“意者吾未仁邪?人之不我信也。意者吾未知邪?人之不我行也。” 《孔子家语·在厄》: ‘匪兕匪虎,率彼旷野。’吾道非乎?奚为至于此? 《史记·孔子世家》: ‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此? 《史记·孔子世家》: ‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此? 《史记·孔子世家》: ‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此? 《孔子家语·在厄》: 匪兕匪虎,率彼旷野。 《史记·孔子世家》: ‘匪兕匪虎,率彼旷野’。 《史记·孔子世家》: ‘匪兕匪虎,率彼旷野’。 《史记·孔子世家》: ‘匪兕匪虎,率彼旷野’。 《诗经·何草不黄》: 匪兕匪虎、率彼旷野。 《群书治要·小雅》: 匪兕匪虎,率彼旷野, 《太平御览·兕》: 匪兕匪虎,率彼旷野。 《孔子家语·在厄》: 匪兕匪虎, 《史记·孔子世家》: 匪兕匪虎, 《史记·孔子世家》: 匪兕匪虎, 《史记·孔子世家》: 匪兕匪虎, 《诗经·何草不黄》: 匪兕匪虎、 《群书治要·小雅》: 匪兕匪虎, 《太平御览·筮下》: 匪兕匪虎。 《太平御览·兕》: 匪兕匪虎, 《荀子·宥坐》: 为善者天报之以福,为不善者天报之以祸。今夫子累德积义怀美,行之日久矣,奚居之隐也?”孔子曰:“由不识, 《说苑·杂言》: 凡人为善者天报以福,为不善者天报以祸。今先生积德行,为善久矣。意者尚有遗行乎?奚居隐也!”孔子曰:“由, 《韩诗外传·卷七》: 为善者天报之以福,为不善者天报之以贼。今夫子积德累仁,为善久矣,意者、当遣行乎?奚居之隐也?”孔子曰:“由来! 《孔子家语·在厄》: 且由也,昔者闻诸夫子:‘为善者,天报之以福;为不善者,天报之以祸。’今夫子积德怀义,行之久矣,奚居之穷也?”子曰:“由未之识也! 《太平御览·穷》: 由闻善者天报之福,不善者天报之祸,今夫子积德义,奚居之隐?”孔子曰:“由! 《孔子家语·在厄》: 且由也,昔者闻诸夫子: 《孔子家语·屈节解》: 由也昔者闻诸夫子, 《太平御览·伯叔母》: 由也昔闻诸夫子, 《荀子·宥坐》: 为善者天报之以福,为不善者天报之以祸。今夫子累德积义怀美,行之日久矣,奚居之隐也?”孔子曰:“由不识,吾语女。女以知者为必用邪?王子比干不见剖心乎!女以忠者为必用邪?关龙逢不见刑乎!女以谏者为必用邪?吴子胥不磔姑苏东门外乎!夫遇不遇者,时也;贤不肖者,材也;君子博学深谋,不遇时者多矣!由是观之,不遇世者众矣,何独丘也哉!且夫芷兰生于深林,非以无人而不芳。 《孔子家语·在厄》: ‘为善者,天报之以福;为不善者,天报之以祸。’今夫子积德怀义,行之久矣,奚居之穷也?”子曰:“由未之识也!吾语汝。汝以仁者为必信也,则伯夷、叔齐不饿死首阳;汝以智者为必用也,则王子比干不见剖心;汝以忠者为必报也,则关龙逢不见刑;汝以谏者为必听也,则伍子胥不见杀。夫遇不遇者,时也;贤不肖者,才也。君子博学深谋,而不遇时者,众矣。何独丘哉!且芝兰生于深林,不以无人而不芳; 《荀子·宥坐》: 为善者天报之以福,为不善者天报之以祸。 《说苑·敬慎》: 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。 《说苑·谈丛》: 为善者天报以德,为不善者天报以祸。 《说苑·杂言》: 凡人为善者天报以福,为不善者天报以祸。 《韩诗外传·卷七》: 为善者天报之以福,为不善者天报之以贼。 《孔子家语·在厄》: 为善者,天报之以福;为不善者,天报之以祸。 《管子·枢言》: 为善者有福,为不善者有祸, 《史记·乐书》: 为善者天报之以福,为恶者天与之以殃, 《史记·吴王濞列传》: 为善者天报之以福;为非者天报之以殃。 《汉书·荆燕吴传》: 盖闻为善者天报以福,为非者天报以殃。 《太平御览·鉴戒下》: 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。 《太平御览·穷》: 由闻善者天报之福,不善者天报之祸, 《太平御览·雅乐中》: 故为善者,天报之以福;为恶者,天报之以殃, 《说苑·杂言》: 伯夷、叔齐何为饿死于首阳山之下?子以忠者为必用乎? 《韩诗外传·卷七》: 则伯夷叔齐何为饿于首阳之山;子以忠者为用乎? 《孔子家语·在厄》: 则伯夷、叔齐不饿死首阳;汝以智者为必用也, 《说苑·杂言》: 以谏者为必听耶? 《孔子家语·在厄》: 汝以谏者为必听也, 《荀子·宥坐》: 夫遇不遇者,时也; 《荀子·宥坐》: 材也;为不为者,人也;遇不遇者,时也; 《说苑·杂言》: 遇不遇者时也, 《韩诗外传·卷七》: 材也,遇不遇者、时也, 《孔子家语·在厄》: 夫遇不遇者,时也; 《论衡·逢遇》: 才也;遇不遇,时也。 《意林·论衡二十七卷》: 才也;遇不遇,时也。 《荀子·宥坐》: 贤不肖者,材也; 《说苑·杂言》: 贤不肖者才也, 《韩诗外传·卷七》: 贤不肖者、材也, 《孔子家语·在厄》: 贤不肖者,才也。 《荀子·宥坐》: 君子博学深谋,不遇时者多矣!由是观之,不遇世者众矣,何独丘也哉! 《说苑·杂言》: 故夫君子博学深谋不遇时者众矣,岂独丘哉! 《韩诗外传·卷七》: 故君子博学深谋,不遇时者众矣,岂独丘哉! 《孔子家语·在厄》: 君子博学深谋,而不遇时者,众矣。何独丘哉! 《荀子·宥坐》: 君子博学深谋,不遇时者多矣! 《荀子·宥坐》: 故君子博学深谋, 《说苑·杂言》: 故夫君子博学深谋不遇时者众矣, 《韩诗外传·卷七》: 故君子博学深谋,不遇时者众矣, 《孔子家语·在厄》: 君子博学深谋,而不遇时者,众矣。 《孔子家语·在厄》: 且芝兰生于深林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为穷困而败节,为之者人也,生死者命也。 《太平御览·兰香》: 芝兰生于深林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为困穷而改节。为之者人也,死生者命也。 《孔子家语·在厄》: 且芝兰生于深林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为穷困而败节, 《艺文类聚·兰》: 芝兰生于深林,不以无人而不芳,君子修道立德,不为困穷而改节。 《太平御览·林》: 芝兰生于深林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为穷困而改节。 《太平御览·兰香》: 孔子曰:芝兰生于深林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为困穷而改节。 《荀子·宥坐》: 且夫芷兰生于深林,非以无人而不芳。 《说苑·杂言》: 芝兰生深林,非为无人而不香。 《孔子家语·在厄》: 且芝兰生于深林,不以无人而不芳; 《艺文类聚·兰》: 芝兰生于深林,不以无人而不芳, 《太平御览·林》: 芝兰生于深林,不以无人而不芳; 《太平御览·穷》: 孔子曰:“由!芳兰生于深林,非以无人而不芳, 《太平御览·兰香》: 孔子曰:芝兰生于深林,不以无人而不芳; 《说苑·杂言》: 句践霸心生于会稽,晋文霸心生于骊氏,故居不幽,则思不远,身不约则智不广, 《孔子家语·在厄》: 越王句践之有霸心,生于会稽。故居下而无忧者,则思不远;处身而常逸者,则志不广。 《孔子家语·在厄》: 子贡曰:“夫子之道至大,故天下莫能容夫子,夫子盍少贬焉?”子曰:“赐!良农能稼,不必能穑;良工能巧,不能为顺;君子能修其道,纲而纪之,不必其能容。今不修其道,而求其容,赐,尔志不广矣!思不远矣!” 《史记·孔子世家》: 子贡曰:“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉?”孔子曰:“赐,良农能稼而不能为穑,良工能巧而不能为顺。君子能修其道,纲而纪之,统而理之,而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐,而志不远矣!” 《孔子家语·三恕》: 子贡出,颜回入。问亦如之, 《孔子家语·三恕》: 子贡入。问亦如之, 《孔子家语·在厄》: 子贡出。颜回入,问亦如之。 《孔子家语·三恕》: 子贡出,颜回入。 《孔子家语·在厄》: 子贡出。颜回入, 《史记·孔子世家》: 子贡出,颜回入见。 《孔子家语·在厄》: 颜回曰:“夫子之道至大,天下莫能容。虽然,夫子推而行之,世不我用,有国者之丑也。夫子何病焉!不容然后见君子。”孔子欣然叹曰:“有是哉,颜氏之子!吾亦使尔多财,吾为尔宰。” 《史记·孔子世家》: 颜回曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病,不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病,不容然后见君子!”孔子欣然而笑曰:“有是哉颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰。” 《扬子法言·问明卷第六》: 颜氏之子, 《中论·虚道》: 颜氏之子, 《孔子家语·在厄》: 颜氏之子! 《论衡·效力》: 颜氏之子, 《周易·系辞下》: 颜氏之子, 《高士传·颜回》: 颜氏之子, 《群书治要·周易》: 顔氏之子, 《群书治要·中论》: 顔氏之子,