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孔子閒居,子張、子貢、言游侍。論及於禮,孔子曰:「居!汝三人者。吾語汝以禮周流無不遍也。」子貢越席而對曰:「敢問如何?」子曰:「敬而不中禮,謂之野;恭而不中禮,謂之給;勇而不中禮,謂之逆。」子曰:「給奪慈仁。」子貢曰:「敢問何以為中禮者?」子曰:「禮乎!夫禮所以制中也。」子貢退。言游進曰:「敢問禮也,領惡而全好者與?」子曰:「然。」子貢問:「何也?」子曰:「郊社之禮,所以仁鬼神也;禘嘗之禮,所以仁昭穆也;饋奠之禮,所以仁死喪也;射饗之禮,所以仁鄉黨也;食饗之禮,所以仁賓客也。明乎郊社之義、禘嘗之禮,治國其如指諸掌而已。是故居家有禮,故長幼辯;以之閨門有禮,故三族和;以之朝廷有禮,故官爵敘;以之田獵有禮,故戎事閑;以之軍旅有禮,故武功成。是以宮室得其度,鼎俎得其象,物得其時,樂得其節,車得其軾,鬼神得其享,喪紀得其哀,辯說得其黨,百官得其體,政事得其施。加於身而措於前,凡眾之動,得其宜也。」言游退。子張進曰:「敢問禮何謂也?」子曰:「禮者,即事之治也。君子有其事,必有其治。治國而無禮,譬猶瞽之無相,倀倀乎何所之?譬終夜有求於幽室之中,非燭何以見?故無禮則手足無所措,耳目無所加,進退揖讓無所制。是以其居處,長幼失其別,閨門三族失其和,朝廷官爵失其序,田獵戎事失其策,軍旅失其勢,宮室失其度,鼎俎失其象,物失其時,樂失其節,車失其軾,鬼神失其饗,喪紀失其哀,辯說失其黨,百官失其體,政事失其施。加於身而措於前,凡眾之動失其宜。如此則無以祖祫四海。」子曰:「慎聽之!汝三人者。吾語汝。猶有九焉,大饗有四焉。苟知此矣,雖在畎畝之中,事之,聖人矣。兩軍相見,揖讓而入,入門懸興;揖讓而升堂,升堂而樂闋;下管象舞,夏籥序興,陳其薦俎,序其禮樂,備其百官,如此而後君子知仁焉。行中規,旋中矩,鑾和中采齊,客出於雍,徹以振羽。是故君子無物而不在於禮焉。入門而金作,示情也;升歌《清廟》,示德也;下管象舞,示事也。古之君子,不必親相與言也,以禮樂相示而已。夫禮者、理也;樂者、節也。無理不動,無節不作。不能詩,於禮謬;不能樂,於禮素;薄於德,於禮虛。」子貢作而問曰:「然則夔其窮與?」子曰:「古之人與?上古之人也。達於禮而不達於樂,謂之素;達於樂而不達於禮,謂之偏。夫夔達於樂不達於禮,是以傳於此名也。古之人也。凡制度在禮,文為在禮,行之其在人也!」三子者、既得聞此論於夫子也,煥若發矇焉。
《禮記》: 孔子閒居 《禮記·孔子閒居》: 孔子閒居, 《說苑·尊賢》: 孔子閒居, 《韓詩外傳·卷七》: 孔子閒居, 《大戴禮記·主言》: 孔子閒居, 《孔子家語·論禮》: 孔子閒居, 《孔子家語·論禮》: 子張、子貢、言游侍。論及於禮,孔子曰:「居!汝三人者。吾語汝以禮周流無不遍也。」子貢越席而對曰:「敢問如何?」子曰:「敬而不中禮,謂之野;恭而不中禮,謂之給;勇而不中禮,謂之逆。」子曰:「給奪慈仁。」子貢曰:「敢問何以為中禮者?」子曰:「禮乎!夫禮所以制中也。」子貢退。言游進曰:「敢問禮也,領惡而全好者與?」子曰:「然。」子貢問:「何也?」子曰:「郊社之禮,所以仁鬼神也;禘嘗之禮,所以仁昭穆也;饋奠之禮,所以仁死喪也;射饗之禮,所以仁鄉黨也;食饗之禮,所以仁賓客也。明乎郊社之義、禘嘗之禮,治國其如指諸掌而已。是故居家有禮,故長幼辯;以之閨門有禮,故三族和;以之朝廷有禮,故官爵敘;以之田獵有禮,故戎事閑;以之軍旅有禮,故武功成。 《太平御覽·敘禮上》: 子張、子貢、言游侍,縱言至於禮。子曰:「居,女三人者。吾語女禮,使女以禮周流無不偏也。」子貢越席而對曰:「敢問何如?」子曰:「敬而不中禮謂之野,恭而不中禮謂之給,勇而不中禮謂之逆。」言游進曰:「敢問禮也者,領惡而全好者與?」子曰:「然。」「然則何如?」子曰:「郊社之義,所以仁鬼神也;嘗禘之禮,所以仁昭穆也;饋奠之禮,所以仁死喪也;射鄉之禮,所以仁鄉黨也;食享之禮,所以仁賓客也。」子曰:「明乎郊社之義、嘗禘之禮,治國其如指諸掌而已乎。是故,以之居處有禮,故長幼辨也;以之閨門之內有禮,故三族和也;以之朝廷有禮,故官爵序也;以之田獵有禮,故戎事閑也;以之軍旅有禮,故武功成也。」 《禮記·仲尼燕居》: 子張、子貢、言游侍,縱言至於禮。子曰:「居!女三人者,吾語女禮,使女以禮周流無不遍也。」子貢越席而對曰:「敢問何如?」子曰:「敬而不中禮,謂之野;恭而不中禮,謂之給;勇而不中禮,謂之逆。」子曰:「給奪慈仁。」 《孔子家語·論禮》: 子張、子貢、言游侍。論及於禮,孔子曰:「居!汝三人者。吾語汝以禮周流無不遍也。」子貢越席而對曰:「敢問如何?」子曰:「敬而不中禮,謂之野;恭而不中禮,謂之給;勇而不中禮,謂之逆。」子曰:「給奪慈仁。」 《太平御覽·敘禮上》: 子張、子貢、言游侍,縱言至於禮。子曰:「居,女三人者。吾語女禮,使女以禮周流無不偏也。」子貢越席而對曰:「敢問何如?」子曰:「敬而不中禮謂之野,恭而不中禮謂之給,勇而不中禮謂之逆。」 《禮記·仲尼燕居》: 子貢越席而對曰:「敢問何如?」 《禮記·仲尼燕居》: 子貢越席而對曰:「敢問將何以為此中者也?」 《禮記·仲尼燕居》: 子貢越席而對曰:「敢問: 《孔子家語·論禮》: 子貢越席而對曰:「敢問如何?」 《太平御覽·敘禮上》: 子貢越席而對曰:「敢問何如?」 《禮記·仲尼燕居》: 子貢越席而對曰:「敢問將何以為此中者也?」子曰:「禮乎禮!夫禮所以制中也。」 《孔子家語·論禮》: 子貢曰:「敢問何以為中禮者?」子曰:「禮乎!夫禮所以制中也。」 《禮記·仲尼燕居》: 子貢退,言游進曰:「敢問禮也者,領惡而全好者與?」子曰:「然。」「然則何如?」子曰:「郊社之義,所以仁鬼神也;嘗禘之禮,所以仁昭穆也;饋奠之禮,所以仁死喪也;射鄉之禮,所以仁鄉黨也;食饗之禮,所以仁賓客也。」 《孔子家語·論禮》: 子貢退。言游進曰:「敢問禮也,領惡而全好者與?」子曰:「然。」子貢問:「何也?」子曰:「郊社之禮,所以仁鬼神也;禘嘗之禮,所以仁昭穆也;饋奠之禮,所以仁死喪也;射饗之禮,所以仁鄉黨也;食饗之禮,所以仁賓客也。 《太平御覽·敘禮上》: 言游進曰:「敢問禮也者,領惡而全好者與?」子曰:「然。」「然則何如?」子曰:「郊社之義,所以仁鬼神也;嘗禘之禮,所以仁昭穆也;饋奠之禮,所以仁死喪也;射鄉之禮,所以仁鄉黨也;食享之禮,所以仁賓客也。」 《禮記·中庸》: 郊社之禮, 《孔子家語·論禮》: 郊社之禮, 《孔子家語·論禮》: 禘嘗之禮, 《孔子家語·論禮》: 禘嘗之禮, 《太平御覽·孝下》: 每禘嘗之禮, 《禮記·樂記》: 食饗之禮, 《禮記·仲尼燕居》: 食饗之禮, 《孔子家語·論禮》: 食饗之禮, 《史記·樂書》: 食饗之禮, 《禮記·仲尼燕居》: 明乎郊社之義、嘗禘之禮,治國其如指諸掌而已乎!是故,以之居處有禮,故長幼辨也。以之閨門之內有禮,故三族和也。以之朝廷有禮,故官爵序也。以之田獵有禮,故戎事閑也。以之軍旅有禮,故武功成也。是故,宮室得其度,量鼎得其象,味得其時,樂得其節,車得其式,鬼神得其饗,喪紀得其哀,辨說得其黨,官得其體,政事得其施;加於身而錯於前,凡眾之動得其宜。 《孔子家語·論禮》: 明乎郊社之義、禘嘗之禮,治國其如指諸掌而已。是故居家有禮,故長幼辯;以之閨門有禮,故三族和;以之朝廷有禮,故官爵敘;以之田獵有禮,故戎事閑;以之軍旅有禮,故武功成。是以宮室得其度,鼎俎得其象,物得其時,樂得其節,車得其軾,鬼神得其享,喪紀得其哀,辯說得其黨,百官得其體,政事得其施。加於身而措於前,凡眾之動,得其宜也。 《禮記·仲尼燕居》: 子曰:「明乎郊社之義、嘗禘之禮,治國其如指諸掌而已乎!是故,以之居處有禮,故長幼辨也。以之閨門之內有禮,故三族和也。以之朝廷有禮,故官爵序也。以之田獵有禮,故戎事閑也。以之軍旅有禮,故武功成也。 《孔子家語·論禮》: 明乎郊社之義、禘嘗之禮,治國其如指諸掌而已。是故居家有禮,故長幼辯;以之閨門有禮,故三族和;以之朝廷有禮,故官爵敘;以之田獵有禮,故戎事閑;以之軍旅有禮,故武功成。 《太平御覽·敘禮上》: 子曰:「明乎郊社之義、嘗禘之禮,治國其如指諸掌而已乎。是故,以之居處有禮,故長幼辨也;以之閨門之內有禮,故三族和也;以之朝廷有禮,故官爵序也;以之田獵有禮,故戎事閑也;以之軍旅有禮,故武功成也。」 《禮記·仲尼燕居》: 明乎郊社之義、嘗禘之禮,治國其如指諸掌而已乎! 《禮記·中庸》: 明乎郊社之禮、禘嘗之義,治國其如示諸掌乎! 《孔子家語·論禮》: 明乎郊社之義、禘嘗之禮,治國其如指諸掌而已。 《太平御覽·敘禮上》: 明乎郊社之義、嘗禘之禮,治國其如指諸掌而已乎。 《禮記·仲尼燕居》: 子曰:「郊社之義,所以仁鬼神也;嘗禘之禮, 《禮記·仲尼燕居》: 子曰:「明乎郊社之義、嘗禘之禮, 《禮記·中庸》: 明乎郊社之禮、禘嘗之義, 《孔子家語·論禮》: 明乎郊社之義、禘嘗之禮, 《太平御覽·敘禮上》: 子曰:「明乎郊社之義、嘗禘之禮, 《禮記·仲尼燕居》: 是故,以之居處有禮,故長幼辨也。以之閨門之內有禮,故三族和也。以之朝廷有禮,故官爵序也。以之田獵有禮, 《禮記·仲尼燕居》: 是故,以之居處,長幼失其別;閨門,三族失其和;朝廷,官爵失其序;田獵, 《孔子家語·論禮》: 是故居家有禮,故長幼辯;以之閨門有禮,故三族和;以之朝廷有禮,故官爵敘;以之田獵有禮, 《群書治要·仲尼燕居》: 是故以之居處,長幼失其别,閨門三族失其和,朝廷官爵失其序, 《太平御覽·敘禮上》: 是故,以之居處有禮,故長幼辨也;以之閨門之內有禮,故三族和也;以之朝廷有禮,故官爵序也;以之田獵有禮, 《禮記·仲尼燕居》: 子曰:「禮者何也?即事之治也。君子有其事,必有其治。治國而無禮,譬猶瞽之無相與?倀倀其何之?譬如終夜有求於幽室之中,非燭何見?若無禮則手足無所錯,耳目無所加,進退揖讓無所制。是故,以之居處,長幼失其別;閨門,三族失其和;朝廷,官爵失其序;田獵,戎事失其策;軍旅,武功失其制;宮室,失其度;量鼎,失其象;味,失其時;樂,失其節;車,失其式;鬼神,失其饗;喪紀,失其哀;辯說,失其黨;官,失其體;政事,失其施;加於身而錯於前,凡眾之動,失其宜。如此,則無以祖洽於眾也。」 《孔子家語·論禮》: 子曰:「禮者,即事之治也。君子有其事,必有其治。治國而無禮,譬猶瞽之無相,倀倀乎何所之?譬終夜有求於幽室之中,非燭何以見?故無禮則手足無所措,耳目無所加,進退揖讓無所制。是以其居處,長幼失其別,閨門三族失其和,朝廷官爵失其序,田獵戎事失其策,軍旅失其勢,宮室失其度,鼎俎失其象,物失其時,樂失其節,車失其軾,鬼神失其饗,喪紀失其哀,辯說失其黨,百官失其體,政事失其施。加於身而措於前,凡眾之動失其宜。如此則無以祖祫四海。」 《禮記·仲尼燕居》: 子曰:「禮者何也?即事之治也。君子有其事,必有其治。治國而無禮,譬猶瞽之無相與?倀倀其何之?譬如終夜有求於幽室之中,非燭何見?若無禮則手足無所錯,耳目無所加,進退揖讓無所制。是故,以之居處,長幼失其別;閨門,三族失其和;朝廷,官爵失其序;田獵,戎事失其策;軍旅,武功失其制;宮室,失其度;量鼎,失其象; 《孔子家語·論禮》: 子曰:「禮者,即事之治也。君子有其事,必有其治。治國而無禮,譬猶瞽之無相,倀倀乎何所之?譬終夜有求於幽室之中,非燭何以見?故無禮則手足無所措,耳目無所加,進退揖讓無所制。是以其居處,長幼失其別,閨門三族失其和,朝廷官爵失其序,田獵戎事失其策,軍旅失其勢,宮室失其度,鼎俎失其象, 《群書治要·仲尼燕居》: 子曰:禮者,何也。即事之治也。治國而無禮,譬猶瞽之無相與,倀倀乎其何之,譬如終夜有求幽室之中,非燭,何以見之,若無禮,則手足無所措,耳目無所加,進退揖讓無所制,是故以之居處,長幼失其别,閨門三族失其和,朝廷官爵失其序,軍旅武功失其制,宮室失其度量,喪紀失其哀, 《禮記·仲尼燕居》: 子曰:「禮者何也?即事之治也。君子有其事,必有其治。治國而無禮,譬猶瞽之無相與?倀倀其何之?譬如終夜有求於幽室之中,非燭何見?若無禮則手足無所錯,耳目無所加,進退揖讓無所制。 《孔子家語·論禮》: 子曰:「禮者,即事之治也。君子有其事,必有其治。治國而無禮,譬猶瞽之無相,倀倀乎何所之?譬終夜有求於幽室之中,非燭何以見?故無禮則手足無所措,耳目無所加,進退揖讓無所制。 《群書治要·仲尼燕居》: 子曰:禮者,何也。即事之治也。治國而無禮,譬猶瞽之無相與,倀倀乎其何之,譬如終夜有求幽室之中,非燭,何以見之,若無禮,則手足無所措,耳目無所加,進退揖讓無所制, 《太平御覽·敘禮上》: 子曰:「禮者何也?即事之治也。君子有其事,必有其治。治國而無禮,譬猶瞽之無相與,倀倀乎其何之?譬如終夜有求於幽室之中,非燭何以見?若無禮,則手足無所錯耳,目無所加,進退揖讓無所制。」 《太平御覽·禮》: 禮者何也?即事之治也。君子有其事必有其治。治國而無禮,譬猶瞽之無相與,倀倀乎其何之!譬如終夜有求於幽室之中,非燭何見?若無禮,則手足無所措,耳目無所加,進退揖讓無所制。 《禮記·仲尼燕居》: 禮者何也?即事之治也。君子有其事,必有其治。治國而無禮,譬猶瞽之無相與?倀倀其何之?譬如終夜有求於幽室之中,非燭何見? 《孔子家語·論禮》: 禮者,即事之治也。君子有其事,必有其治。治國而無禮,譬猶瞽之無相,倀倀乎何所之?譬終夜有求於幽室之中,非燭何以見? 《群書治要·仲尼燕居》: 禮者,何也。即事之治也。治國而無禮,譬猶瞽之無相與,倀倀乎其何之,譬如終夜有求幽室之中,非燭,何以見之, 《太平御覽·敘禮上》: 禮者何也?即事之治也。君子有其事,必有其治。治國而無禮,譬猶瞽之無相與,倀倀乎其何之?譬如終夜有求於幽室之中,非燭何以見? 《太平御覽·禮》: 禮者何也?即事之治也。君子有其事必有其治。治國而無禮,譬猶瞽之無相與,倀倀乎其何之!譬如終夜有求於幽室之中,非燭何見? 《太平御覽·燭》: 禮者何也?即事之治也。君子有其事,必有其禮。治國而無禮,譬如終夜有求於幽室之中,非燭何見? 《禮記·仲尼燕居》: 治國而無禮,譬猶瞽之無相與?倀倀其何之? 《孔子家語·論禮》: 治國而無禮,譬猶瞽之無相,倀倀乎何所之? 《群書治要·仲尼燕居》: 治國而無禮,譬猶瞽之無相與,倀倀乎其何之, 《太平御覽·敘禮上》: 治國而無禮,譬猶瞽之無相與,倀倀乎其何之? 《太平御覽·禮》: 治國而無禮,譬猶瞽之無相與,倀倀乎其何之! 《太平御覽·盲》: 治國而無禮,譬猶瞽之無相與,倀倀乎其何之? 《禮記·仲尼燕居》: 治國而無禮, 《孔子家語·論禮》: 治國而無禮, 《群書治要·仲尼燕居》: 治國而無禮, 《太平御覽·敘禮上》: 治國而無禮, 《太平御覽·禮》: 治國而無禮, 《太平御覽·盲》: 治國而無禮, 《太平御覽·燭》: 治國而無禮, 《禮記·仲尼燕居》: 宮室得其度,量鼎得其象,味得其時,樂得其節,車得其式,鬼神得其饗,喪紀得其哀,辨說得其黨,官得其體,政事得其施;加於身而錯於前,凡眾之動得其宜。 《禮記·仲尼燕居》: 宮室,失其度;量鼎,失其象;味,失其時;樂,失其節;車,失其式;鬼神,失其饗;喪紀,失其哀;辯說,失其黨;官,失其體;政事,失其施;加於身而錯於前,凡眾之動,失其宜。 《孔子家語·論禮》: 宮室失其度,鼎俎失其象,物失其時,樂失其節,車失其軾,鬼神失其饗,喪紀失其哀,辯說失其黨,百官失其體,政事失其施。加於身而措於前,凡眾之動失其宜。 《禮記·仲尼燕居》: 子曰:「慎聽之!女三人者,吾語女:禮猶有九焉,大饗有四焉。茍知此矣,雖在畎畝之中事之,聖人已。兩君相見,揖讓而入門,入門而縣興;揖讓而升堂,升堂而樂闋。下管《象》、《武》,《夏》、《龠》序興。陳其薦俎,序其禮樂,備其百官。如此,而後君子知仁焉。行中規,還中矩,和鸞中采齊,客出以雍,徹以振羽。是故,君子無物而不在禮矣。入門而金作,示情也。升歌《清廟》,示德也。下而管《象》,示事也。是故古之君子,不必親相與言也,以禮樂相示而已。」 《孔子家語·論禮》: 子曰:「慎聽之!汝三人者。吾語汝。猶有九焉,大饗有四焉。苟知此矣,雖在畎畝之中,事之,聖人矣。兩軍相見,揖讓而入,入門懸興;揖讓而升堂,升堂而樂闋;下管象舞,夏籥序興,陳其薦俎,序其禮樂,備其百官,如此而後君子知仁焉。行中規,旋中矩,鑾和中采齊,客出於雍,徹以振羽。是故君子無物而不在於禮焉。入門而金作,示情也;升歌《清廟》,示德也;下管象舞,示事也。古之君子,不必親相與言也,以禮樂相示而已。 《禮記·仲尼燕居》: 女三人者,吾語女禮, 《禮記·仲尼燕居》: 女三人者,吾語女:禮猶有九焉, 《孔子家語·論禮》: 汝三人者。吾語汝。猶有九焉, 《太平御覽·敘禮上》: 女三人者。吾語女禮, 《禮記·仲尼燕居》: 兩君相見,揖讓而入門,入門而縣興;揖讓而升堂,升堂而樂闋。 《孔子家語·論禮》: 兩軍相見,揖讓而入,入門懸興;揖讓而升堂,升堂而樂闋; 《太平御覽·揖》: 兩君相見,揖讓而入門,入門而懸興,揖讓而升堂,升堂而樂闋。 《禮記·曾子問》: 諸侯相見,揖讓入門, 《禮記·仲尼燕居》: 兩君相見,揖讓而入門,入門而縣興; 《孔子家語·論禮》: 兩軍相見,揖讓而入,入門懸興; 《太平御覽·門上》: 兩君相見,揖讓而入門,入門而懸興。 《太平御覽·揖》: 兩君相見,揖讓而入門,入門而懸興, 《禮記·仲尼燕居》: 揖讓而升堂, 《禮記·昏義》: 揖讓升堂, 《孔子家語·論禮》: 揖讓而升堂, 《太平御覽·揖》: 揖讓而升堂, 《禮記·祭義》: 薦其薦俎,序其禮樂,備其百官。 《禮記·祭義》: 薦其薦俎,序其禮樂,備其百官, 《禮記·仲尼燕居》: 陳其薦俎,序其禮樂,備其百官。 《孔子家語·論禮》: 陳其薦俎,序其禮樂,備其百官, 《孔子家語·公西赤問》: 進則燕俎,序其禮樂,備其百官, 《太平御覽·祭禮中》: 薦其薦俎,序其禮樂,備其百官, 《禮記·仲尼燕居》: 入門而金作,示情也。升歌《清廟》,示德也。下而管《象》,示事也。是故古之君子,不必親相與言也,以禮樂相示而已。 《孔子家語·論禮》: 入門而金作,示情也;升歌《清廟》,示德也;下管象舞,示事也。古之君子,不必親相與言也,以禮樂相示而已。 《太平御覽·雅樂上》: 入門而金作,示情也。升歌《清廟》,示德也。下管象武,示事也。是故古之君子,不必親相與言也,以禮樂相示而已。 《禮記·明堂位》: 升歌《清廟》,下管《象》; 《禮記·祭統》: 升歌《清廟》,下而管《象》; 《禮記·仲尼燕居》: 升歌《清廟》,示德也。下而管《象》, 《孔子家語·論禮》: 升歌《清廟》,示德也;下管象舞, 《太平御覽·雅樂上》: 升歌《清廟》,示德也。下管象武, 《禮記·仲尼燕居》: 禮也者,理也;樂也者,節也。君子無理不動,無節不作。不能《詩》,於禮繆;不能樂,於禮素;薄於德, 《孔子家語·論禮》: 夫禮者、理也;樂者、節也。無理不動,無節不作。不能詩,於禮謬;不能樂,於禮素;薄於德, 《禮記·仲尼燕居》: 夔其窮與?」子曰:「古之人與?古之人也。達於禮而不達於樂,謂之素;達於樂而不達於禮,謂之偏。夫夔,達於樂而不達於禮,是以傳此名也,古之人也。 《孔子家語·論禮》: 然則夔其窮與?」子曰:「古之人與?上古之人也。達於禮而不達於樂,謂之素;達於樂而不達於禮,謂之偏。夫夔達於樂不達於禮,是以傳於此名也。古之人也。 《孟子·盡心下》: 『古之人,古之人』。 《孟子·盡心下》: 古之人,古之人。 《禮記·仲尼燕居》: 古之人與?古之人也。 《孔子家語·論禮》: 古之人與?上古之人也。 《禮記·仲尼燕居》: 制度在禮,文為在禮,行之,其在人乎! 《孔子家語·論禮》: 凡制度在禮,文為在禮,行之其在人也! 《禮記·仲尼燕居》: 三子者,既得聞此言也於夫子,昭然若發矇矣。 《孔子家語·論禮》: 三子者、既得聞此論於夫子也,煥若發矇焉。