Chinese Text Project |
Confucianism -> Kongzi Jiayu -> 論禮 -> 2 - Parallel passages[More information]
子夏侍坐於孔子,曰:「敢問《詩》云:『愷悌君子,民之父母。』何如斯可謂民之父母?」孔子曰:「夫民之父母,必達於禮樂之源,以致五至而行三無,以橫於天下。四方有敗,必先知之,此之謂民之父母。」子夏曰:「敢問何謂五至?」孔子曰:「志之所至,《詩》亦至焉;《詩》之所至,禮亦至焉;禮之所至,樂亦至焉;樂之所至,哀亦至焉。《詩》、禮相成,哀樂相生,是以正明目而視之,不可得而見;傾耳而聽之,不可得而聞。志氣塞于天地,行之充于四海。此之謂五至矣。」子夏曰:「敢問何謂三無?」孔子曰:「無聲之樂,無體之禮,無服之喪,此之謂三無。」子夏曰:「敢問三無,何詩近之?」孔子曰:「『夙夜基命宥密』,無聲之樂也;『威儀逮逮,不可選也』,無體之禮也;『凡民有喪,扶伏救之』,無服之喪也。」子夏曰:「言則美矣、大矣!言盡於此而已乎?」孔子曰:「何謂其然!吾語汝,其義猶有五起焉。」子夏曰:「何如?」孔子曰:「無聲之樂,氣至不違;無體之禮,威儀遲遲;無服之喪,內恕孔哀;無聲之樂,所願必從;無體之禮,上下和同;無服之喪,施及萬邦。既然,而又奉之以三無私而勞天下,此之謂五起。」子夏曰:「何謂三無私?」孔子曰:「天無私覆,地無私載,日月無私照。其在《詩》曰:『帝命不違,至于湯齊。湯降不遲,聖敬日躋。昭假遲遲,上帝是祗。』『帝命式于九圍。』是湯之德也。」子夏蹶然而起,負墻而立,曰:「弟子敢不志之?」
《禮記·孔子閒居》: 敢問《詩》云:『凱弟君子,民之父母』,何如斯可謂民之父母矣?」孔子曰:「夫民之父母乎,必達於禮樂之原,以致五至,而行三無,以橫於天下。四方有敗,必先知之。此之謂民之父母矣。 《孔子家語·論禮》: 敢問《詩》云:『愷悌君子,民之父母。』何如斯可謂民之父母?」孔子曰:「夫民之父母,必達於禮樂之源,以致五至而行三無,以橫於天下。四方有敗,必先知之,此之謂民之父母。 《禮記·孔子閒居》: 『凱弟君子,民之父母』, 《禮記·表記》: 凱弟君子,民之父母。 《荀子·禮論》: 愷悌君子,民之父母。 《孝經·廣至德》: 愷悌君子,民之父母。 《說苑·政理》: 『凱悌君子,民之父母』, 《韓詩外傳·卷六》: 愷悌君子,民之父母。 《韓詩外傳·卷八》: 愷悌君子,民之父母。 《大戴禮記·衛將軍文子》: 愷悌君子,民之父母。 《白虎通德論·號》: 凱弟君子,民之父母。 《新書·君道》: 愷悌君子,民之父母。 《孔子家語·弟子行》: 愷悌君子,民之父母。 《孔子家語·賢君》: 愷悌君子,民之父母。 《孔子家語·論禮》: 敢問《詩》云:『愷悌君子,民之父母。』 《管子·輕重丁》: 『愷悌君子,民之父母也』, 《呂氏春秋·不屈》: 『愷悌君子,民之父母』。 《史記·孝文本紀》: 『愷悌君子,民之父母』。 《列女傳·齊太倉女》: 愷悌君子,民之父母。 《漢書·刑法志》: 愷弟君子,民之父母。 《詩經·泂酌》: 豈弟君子、民之父母 《三國志·高堂隆傳》: 「愷悌君子,民之父母」。 《群書治要·孝經》: 愷悌君子,民之父母, 《群書治要·賢君》: 詩不云乎。愷悌君子,民之父母, 《群書治要·志》: 凱悌君子,民之父母, 《藝文類聚·善政》: 愷悌君子,民之父母, 《太平御覽·富下》: 愷悌君子,民之父母 《禮記·孔子閒居》: 民之父母』, 《禮記·孔子閒居》: 民之父母, 《禮記·表記》: 民之父母。 《禮記·大學》: 民之父母。 《荀子·禮論》: 民之父母。 《孝經·廣至德》: 民之父母。 《說苑·政理》: 民之父母』, 《韓詩外傳·卷六》: 民之父母。 《韓詩外傳·卷八》: 民之父母。 《大戴禮記·衛將軍文子》: 民之父母。」 《白虎通德論·號》: 民之父母。 《新書·君道》: 民之父母。 《新序·刺奢》: 民之父母, 《孔子家語·弟子行》: 民之父母。 《孔子家語·賢君》: 民之父母。 《孔子家語·論禮》: 民之父母。 《呂氏春秋·不屈》: 民之父母』。 《史記·孝文本紀》: 民之父母』。 《列女傳·齊太倉女》: 民之父母。 《漢書·刑法志》: 民之父母。 《漢書·五行志上》: 民之父母; 《詩經·南山有臺》: 民之父母。 《詩經·泂酌》: 民之父母 《群書治要·大學》: 民之父母, 《群書治要·孝經》: 民之父母, 《群書治要·賢君》: 民之父母, 《群書治要·志》: 民之父母, 《太平御覽·富下》: 民之父母 《禮記·孔子閒居》: 必達於禮樂之原, 《孔子家語·論禮》: 必達於禮樂之源, 《太平御覽·隋高祖文皇帝》: 達禮樂之源。 《禮記·孔子閒居》: 此之謂民之父母矣。 《禮記·大學》: 此之謂民之父母。 《孔子家語·論禮》: 此之謂民之父母。 《群書治要·大學》: 此之謂民之父母, 《禮記·孔子閒居》: 敢問何謂『五至』?」孔子曰:「志之所至,詩亦至焉。詩之所至,禮亦至焉。禮之所至,樂亦至焉。樂之所至,哀亦至焉。哀樂相生。是故,正明目而視之,不可得而見也;傾耳而聽之,不可得而聞也;志氣塞乎天地,此之謂五至。 《孔子家語·論禮》: 敢問何謂五至?」孔子曰:「志之所至,《詩》亦至焉;《詩》之所至,禮亦至焉;禮之所至,樂亦至焉;樂之所至,哀亦至焉。《詩》、禮相成,哀樂相生,是以正明目而視之,不可得而見;傾耳而聽之,不可得而聞。志氣塞于天地,行之充于四海。此之謂五至矣。 《禮記·孔子閒居》: 志之所至,詩亦至焉。詩之所至,禮亦至焉。 《孔子家語·論禮》: 志之所至,《詩》亦至焉;《詩》之所至,禮亦至焉; 《藝文類聚·言志》: 志之所至,詩亦至焉。詩之所至,樂亦至焉。 《禮記·孔子閒居》: 傾耳而聽之, 《孔子家語·論禮》: 傾耳而聽之, 《太平廣記·張生》: 傾耳聽之。 《孔子家語·論禮》: 不可得而聞。 《藝文類聚·舌》: 不可得而聞, 《孔子家語·論禮》: 子夏曰:「敢問何謂三無?」孔子曰:「無聲之樂,無體之禮,無服之喪,此之謂三無。」子夏曰:「敢問三無,何詩近之?」孔子曰:「『夙夜基命宥密』,無聲之樂也;『威儀逮逮,不可選也』,無體之禮也;『凡民有喪,扶伏救之』,無服之喪也。」子夏曰:「言則美矣、大矣!言盡於此而已乎?」孔子曰:「何謂其然!吾語汝,其義猶有五起焉。」子夏曰:「何如?」孔子曰:「無聲之樂,氣至不違;無體之禮,威儀遲遲;無服之喪,內恕孔哀;無聲之樂,所願必從;無體之禮,上下和同;無服之喪, 《太平御覽·雅樂上》: 子夏曰:「敢問何謂三無?」孔子曰:「無聲之樂,無體之禮,無服之喪。」子夏曰:「三無既得而聞之矣,敢問何詩近之?」孔子曰:「『夙夜基命宥密』,無聲之樂也;『威儀棣棣,不可選也』,無體之禮也;『凡民有喪,匍匐救之』,無服之喪也。」子夏曰:「言盡於此而已乎?」孔子曰:「何為其然也?君子之服,猶有五起焉。無聲之樂,氣志不違;無體之禮,威儀遲遲;無服之喪,內恕孔悲。無聲之樂,氣志既得;無體之禮,威儀翼翼;無服之喪, 《禮記·孔子閒居》: 子夏曰:「敢問何謂三無私?」孔子曰:「天無私覆, 《孔子家語·論禮》: 子夏曰:「敢問何謂三無?」孔子曰:「無聲之樂, 《太平御覽·地上》: 子夏曰:「敢問何謂三無私?」子曰:「天無私覆, 《太平御覽·公平》: 曰:「敢問何謂三無私?」子曰:「天無私覆, 《太平御覽·雅樂上》: 子夏曰:「敢問何謂三無?」孔子曰:「無聲之樂, 《禮記·孔子閒居》: 敢問何謂三無?」孔子曰:「無聲之樂,無體之禮,無服之喪,此之謂三無。」子夏曰:「三無既得略而聞之矣,敢問何詩近之?」孔子曰:「『夙夜其命宥密』,無聲之樂也。『威儀逮逮,不可選也』,無體之禮也。『凡民有喪,匍匐救之』,無服之喪也。 《孔子家語·論禮》: 敢問何謂三無?」孔子曰:「無聲之樂,無體之禮,無服之喪,此之謂三無。」子夏曰:「敢問三無,何詩近之?」孔子曰:「『夙夜基命宥密』,無聲之樂也;『威儀逮逮,不可選也』,無體之禮也;『凡民有喪,扶伏救之』,無服之喪也。 《太平御覽·雅樂上》: 敢問何謂三無?」孔子曰:「無聲之樂,無體之禮,無服之喪。」子夏曰:「三無既得而聞之矣,敢問何詩近之?」孔子曰:「『夙夜基命宥密』,無聲之樂也;『威儀棣棣,不可選也』,無體之禮也;『凡民有喪,匍匐救之』,無服之喪也。 《禮記·孔子閒居》: 敢問何謂三無? 《禮記·孔子閒居》: 敢問何謂三無私? 《孔子家語·論禮》: 敢問何謂三無? 《太平御覽·地上》: 敢問何謂三無私? 《太平御覽·公平》: 敢問何謂三無私? 《太平御覽·雅樂上》: 敢問何謂三無? 《禮記·孔子閒居》: 孔子曰:「無聲之樂,無體之禮,無服之喪, 《禮記·孔子閒居》: 子曰:「無聲之樂,氣志不違;無體之禮,威儀遲遲;無服之喪, 《說苑·脩文》: 孔子曰:「無體之禮,敬也;無服之喪, 《孔子家語·六本》: 孔子曰:「無體之禮,敬也;無服之喪, 《孔子家語·論禮》: 孔子曰:「無聲之樂,氣至不違;無體之禮,威儀遲遲;無服之喪, 《孔子家語·論禮》: 孔子曰:「無聲之樂,無體之禮,無服之喪, 《太平御覽·雅樂上》: 孔子曰:「無聲之樂,無體之禮,無服之喪。」 《禮記·孔子閒居》: 無聲之樂,無體之禮,無服之喪, 《禮記·孔子閒居》: 無聲之樂,氣志既起;無體之禮,施及四海;無服之喪, 《禮記·孔子閒居》: 無聲之樂,日聞四方;無體之禮,日就月將;無服之喪, 《禮記·孔子閒居》: 無聲之樂,氣志既得;無體之禮,威儀翼翼;無服之喪, 《禮記·孔子閒居》: 無聲之樂,氣志既從;無體之禮,上下和同;無服之喪, 《說苑·脩文》: 無體之禮,敬也;無服之喪, 《孔子家語·六本》: 無體之禮,敬也;無服之喪, 《孔子家語·論禮》: 無聲之樂,無體之禮,無服之喪, 《孔子家語·論禮》: 無聲之樂,所願必從;無體之禮,上下和同;無服之喪, 《孔子家語·論禮》: 無聲之樂,氣至不違;無體之禮,威儀遲遲;無服之喪, 《太平御覽·雅樂上》: 無聲之樂,氣志不違;無體之禮,威儀遲遲;無服之喪, 《太平御覽·雅樂上》: 無聲之樂,氣志既得;無體之禮,威儀翼翼;無服之喪, 《太平御覽·雅樂上》: 無聲之樂,氣志既從;無體之禮,上下和同;無服之喪, 《太平御覽·雅樂上》: 無聲之樂,日聞四方;無體之禮,日就月將;無服之喪, 《太平御覽·雅樂上》: 無聲之樂,氣志既定;無體之禮,施及四海;無服之喪, 《禮記·孔子閒居》: 子夏曰:「民之父母,既得而聞之矣;敢問何謂 《禮記·孔子閒居》: 子夏曰:「三無既得略而聞之矣,敢問何詩近之?」 《孔子家語·論禮》: 子夏曰:「敢問三無,何詩近之?」 《太平御覽·雅樂上》: 子夏曰:「三無既得而聞之矣,敢問何詩近之?」 《禮記·孔子閒居》: 『夙夜其命宥密』, 《新書·禮容語下》: 夙夜基命宥謐。 《孔子家語·論禮》: 『夙夜基命宥密』, 《國語·周語下》: 夙夜基命宥密, 《鹽鐵論·未通》: 夙夜基命宥密。 《詩經·昊天有成命》: 夙夜基命宥密。 《太平御覽·郊丘》: 夙夜基命宥密。 《太平御覽·雅樂上》: 『夙夜基命宥密』, 《禮記·孔子閒居》: 『威儀逮逮,不可選也』, 《新書·兵車之容》: 故《詩》曰:「威儀棣棣,不可選也。」 《孔子家語·論禮》: 『威儀逮逮,不可選也』, 《春秋左傳·襄公三十一年》: 衛詩曰,威儀棣棣,不可選也, 《列女傳·衛宣夫人》: 威儀棣棣,不可選也。 《詩經·柏舟》: 威儀棣棣、不可選也。 《群書治要·襄公》: 衛詩。曰:威儀棣棣,不可選也。 《太平御覽·雅樂上》: 『威儀棣棣,不可選也』, 《禮記·孔子閒居》: 無體之禮也。『凡民有喪,匍匐救之』,無服之喪也。 《禮記·孔子閒居》: 無體之禮,威儀遲遲;無服之喪, 《說苑·脩文》: 無體之禮,敬也;無服之喪,憂也; 《孔子家語·六本》: 無體之禮,敬也;無服之喪,哀也; 《孔子家語·論禮》: 無體之禮也;『凡民有喪,扶伏救之』,無服之喪也。 《太平御覽·雅樂上》: 無體之禮也;『凡民有喪,匍匐救之』,無服之喪也。 《禮記·檀弓下》: 凡民有喪,扶服救之。 《禮記·孔子閒居》: 『凡民有喪,匍匐救之』, 《說苑·至公》: 凡民有喪,匍匐救之。 《韓詩外傳·卷一》: 凡民有喪,匍匐救之。 《韓詩外傳·卷一》: 凡民有喪,匍匐救之。 《孔子家語·論禮》: 『凡民有喪,扶伏救之』, 《孔子家語·屈節解》: 凡民有喪,匍匐救之, 《孔子家語·曲禮子貢問》: 凡民有喪,匍匐救之。 《漢書·元帝紀》: 詩不云乎?『凡民有喪,匍匐救之。』 《漢書·谷永杜鄴傳》: 凡民有喪,扶服捄之。 《詩經·谷風》: 凡民有喪、匍匐救之。 《釋名·釋姿容》: 「凡民有喪,匍匐救之」, 《太平御覽·伯叔母》: 凡人有喪,匍匐救之。 《太平御覽·雅樂上》: 『凡民有喪,匍匐救之』, 《孔子家語·論禮》: 扶伏救之』, 《太平御覽·決獄》: 扶伏而救之, 《禮記·孔子閒居》: 子夏曰:「言則大矣!美矣!盛矣!言盡於此而已乎?」孔子曰:「何為其然也!君子之服之也,猶有五起焉。」子夏曰:「何如?」子曰:「無聲之樂,氣志不違;無體之禮,威儀遲遲;無服之喪,內恕孔悲。無聲之樂,氣志既得;無體之禮,威儀翼翼;無服之喪,施及四國。 《孔子家語·論禮》: 子夏曰:「言則美矣、大矣!言盡於此而已乎?」孔子曰:「何謂其然!吾語汝,其義猶有五起焉。」子夏曰:「何如?」孔子曰:「無聲之樂,氣至不違;無體之禮,威儀遲遲;無服之喪,內恕孔哀;無聲之樂,所願必從;無體之禮,上下和同;無服之喪,施及萬邦。 《禮記·孔子閒居》: 子夏曰:「言則大矣!美矣!盛矣!言盡於此而已乎?」 《孔子家語·論禮》: 子夏曰:「言則美矣、大矣!言盡於此而已乎?」 《春秋左傳·昭公元年》: 子之車盡於此而已乎, 《太平御覽·兄弟上》: 子之車盡於此而已乎? 《太平御覽·雅樂上》: 子夏曰:「言盡於此而已乎?」 《禮記·孔子閒居》: 言盡於此而已乎?」孔子曰:「何為其然也! 《孔子家語·弟子行》: 蓋盡於此而已乎?」孔子曰:「何謂其然? 《孔子家語·論禮》: 言盡於此而已乎?」孔子曰:「何謂其然! 《太平御覽·雅樂上》: 言盡於此而已乎?」孔子曰:「何為其然也? 《禮記·孔子閒居》: 子曰:「無聲之樂,氣志不違;無體之禮,威儀遲遲;無服之喪,內恕孔悲。無聲之樂, 《說苑·脩文》: 孔子曰:「無體之禮,敬也;無服之喪,憂也;無聲之樂, 《孔子家語·六本》: 孔子曰:「無體之禮,敬也;無服之喪,哀也;無聲之樂, 《孔子家語·論禮》: 孔子曰:「無聲之樂,氣至不違;無體之禮,威儀遲遲;無服之喪,內恕孔哀;無聲之樂, 《太平御覽·雅樂上》: 無聲之樂,氣志不違;無體之禮,威儀遲遲;無服之喪,內恕孔悲。無聲之樂, 《禮記·孔子閒居》: 無體之禮,威儀翼翼;無服之喪,施及四國。無聲之樂, 《禮記·孔子閒居》: 無體之禮,日就月將;無服之喪,純德孔明。無聲之樂, 《禮記·孔子閒居》: 無體之禮,上下和同;無服之喪,以畜萬邦。無聲之樂, 《禮記·孔子閒居》: 無體之禮,威儀遲遲;無服之喪,內恕孔悲。無聲之樂, 《說苑·脩文》: 無體之禮,敬也;無服之喪,憂也;無聲之樂, 《孔子家語·六本》: 無體之禮,敬也;無服之喪,哀也;無聲之樂, 《孔子家語·論禮》: 無體之禮,威儀遲遲;無服之喪,內恕孔哀;無聲之樂, 《太平御覽·雅樂上》: 無體之禮,威儀遲遲;無服之喪,內恕孔悲。無聲之樂, 《太平御覽·雅樂上》: 無體之禮,威儀翼翼;無服之喪,施於四國。無聲之樂, 《太平御覽·雅樂上》: 無體之禮,上下和同;無服之喪,以畜萬邦。無聲之樂, 《太平御覽·雅樂上》: 無體之禮,日就月將;無服之喪,純德孔明。無聲之樂, 《禮記·孔子閒居》: 上下和同; 《孔子家語·論禮》: 上下和同; 《管子·五輔》: 上下和同, 《史記·滑稽列傳》: 上下和同, 《太平御覽·雅樂上》: 上下和同; 《孔子家語·論禮》: 而又奉之以三無私而勞天下,此之謂五起。」子夏曰:「何謂三無私?」孔子曰:「天無私覆,地無私載,日月無私照。 《太平御覽·地上》: 奉三無私以勞天下。」子夏曰:「敢問何謂三無私?」子曰:「天無私覆,地無私載,日月無私照。 《太平御覽·公平》: 奉三無私以勞天下。」曰:「敢問何謂三無私?」子曰:「天無私覆,地無私載,日月無私照。 《禮記·孔子閒居》: 子夏曰:「敢問何謂三無私?」孔子曰:「天無私覆,地無私載,日月無私照。奉斯三者以勞天下,此之謂三無私。其在《詩》曰:『帝命不違,至於湯齊。湯降不遲,聖敬日齊。昭假遲遲,上帝是祗。帝命式於九圍。』是湯之德也。 《孔子家語·論禮》: 子夏曰:「何謂三無私?」孔子曰:「天無私覆,地無私載,日月無私照。其在《詩》曰:『帝命不違,至于湯齊。湯降不遲,聖敬日躋。昭假遲遲,上帝是祗。』『帝命式于九圍。』是湯之德也。」 《禮記·孔子閒居》: 子夏曰:「敢問何謂三無私?」孔子曰:「天無私覆,地無私載,日月無私照。 《孔子家語·論禮》: 子夏曰:「何謂三無私?」孔子曰:「天無私覆,地無私載,日月無私照。 《太平御覽·地上》: 子夏曰:「敢問何謂三無私?」子曰:「天無私覆,地無私載,日月無私照。」 《太平御覽·公平》: 曰:「敢問何謂三無私?」子曰:「天無私覆,地無私載,日月無私照。 《禮記·孔子閒居》: 敢問何謂三無私?」孔子曰:「天無私覆,地無私載,日月無私照。奉斯三者以勞天下, 《孔子家語·論禮》: 何謂三無私?」孔子曰:「天無私覆,地無私載,日月無私照。 《太平御覽·地上》: 敢問何謂三無私?」子曰:「天無私覆,地無私載,日月無私照。 《太平御覽·公平》: 敢問何謂三無私?」子曰:「天無私覆,地無私載,日月無私照。奉斯三者以勞天下。 《禮記·孔子閒居》: 天無私覆,地無私載,日月無私照。 《禮記·中庸》: 天之所覆,地之所載,日月所照, 《孔子家語·論禮》: 天無私覆,地無私載,日月無私照。 《莊子·大宗師》: 天無私覆,地無私載,天地豈私貧我哉? 《文子·精誠》: 天地無不覆載,日月無不照明。 《文子·自然》: 聖人天覆地載,日月照臨, 《文子·自然》: 天之所覆,地之所載,日月之所照, 《淮南子·泰族訓》: 聖人天覆地載,日月照, 《呂氏春秋·去私》: 天無私覆也,地無私載也,日月無私燭也, 《焦氏易林·困之》: 天覆地載,日月運照。 《群書治要·呂氏春秋》: 天無私覆也。地無私載也。日月無私燭也。 《藝文類聚·公平》: 天無私覆,地無私載,日月無私照, 《太平御覽·地上》: 天無私覆,地無私載,日月無私照。 《太平御覽·公平》: 天無私覆,地無私載,日月無私照。 《太平御覽·公平》: 天無私覆,地無私載,日月無私燭, 《禮記·孔子閒居》: 天無私覆,地無私載, 《孔子家語·論禮》: 天無私覆,地無私載, 《莊子·大宗師》: 天無私覆,地無私載, 《管子·心術下》: 無私覆也;若地然,無私載也。 《呂氏春秋·去私》: 天無私覆也,地無私載也, 《群書治要·呂氏春秋》: 天無私覆也。地無私載也。 《太平御覽·地上》: 天無私覆,地無私載, 《太平御覽·敘聖》: 然無私覆;若地,然無私載。 《太平御覽·公平》: 天無私覆,地無私載, 《太平御覽·公平》: 天無私覆,地無私載, 《禮記·孔子閒居》: 天無私覆, 《孔子家語·論禮》: 天無私覆, 《莊子·大宗師》: 天無私覆, 《太平御覽·天部上》: 天無私覆, 《太平御覽·地上》: 天無私覆, 《太平御覽·公平》: 天無私覆, 《太平御覽·公平》: 天無私覆, 《禮記·孔子閒居》: 其在《詩》曰:『帝命不違,至於湯齊。 《韓詩外傳·卷三》: 帝命不違,至于湯齊。 《韓詩外傳·卷三》: 其揆一也。」《詩》曰:「帝命不違,至于湯齊。 《孔子家語·論禮》: 其在《詩》曰:『帝命不違,至于湯齊。 《詩經·長發》: 帝命不違、至于湯齊。 《禮記·孔子閒居》: 帝命不違,至於湯齊。湯降不遲,聖敬日齊。昭假遲遲,上帝是祗。帝命式於九圍。 《孔子家語·論禮》: 帝命不違,至于湯齊。湯降不遲,聖敬日躋。昭假遲遲,上帝是祗。』『帝命式于九圍。 《詩經·長發》: 帝命不違、至于湯齊。湯降不遲、聖敬日躋。昭假遲遲、上帝是祗、帝命式于九圍。 《禮記·孔子閒居》: 湯降不遲,聖敬日齊。昭假遲遲,上帝是祗。帝命式於九圍。 《孔子家語·論禮》: 湯降不遲,聖敬日躋。昭假遲遲,上帝是祗。』『帝命式于九圍。 《詩經·長發》: 湯降不遲、聖敬日躋。昭假遲遲、上帝是祗、帝命式于九圍。 《群書治要·商頌》: 湯降不遲,聖敬日躋,昭假遲遲,上帝是祗,帝命式于九圍, 《禮記·孔子閒居》: 湯降不遲,聖敬日齊。 《說苑·敬慎》: 湯降不遲,聖敬日躋。 《說苑·雜言》: 『湯降不遲,聖教日躋』。 《韓詩外傳·卷三》: 湯降不遲,聖敬日躋。 《韓詩外傳·卷三》: 湯降不遲,聖敬日躋。 《韓詩外傳·卷三》: 湯降不遲,聖敬日躋。 《韓詩外傳·卷八》: 湯降不遲,聖敬日躋。 《韓詩外傳·卷八》: 湯降不遲,聖敬日躋。 《韓詩外傳·卷八》: 湯降不遲,聖敬日躋。 《孔子家語·論禮》: 湯降不遲,聖敬日躋。 《國語·晉語四》: 湯降不遲,聖敬日躋。 《詩經·長發》: 湯降不遲、聖敬日躋。 《人物志·釋爭》: 湯降不遲而聖敬日躋; 《群書治要·商頌》: 湯降不遲,聖敬日躋, 《禮記·孔子閒居》: 湯降不遲, 《說苑·敬慎》: 『湯降不遲, 《說苑·雜言》: 『湯降不遲, 《韓詩外傳·卷三》: 「湯降不遲, 《韓詩外傳·卷三》: 『湯降不遲, 《韓詩外傳·卷三》: 「湯降不遲, 《韓詩外傳·卷八》: 「湯降不遲, 《韓詩外傳·卷八》: 「湯降不遲, 《韓詩外傳·卷八》: 「湯降不遲, 《韓詩外傳·卷八》: 湯降不遲。 《孔子家語·論禮》: 湯降不遲, 《國語·晉語四》: 湯降不遲, 《詩經·長發》: 湯降不遲、 《群書治要·商頌》: 湯降不遲, 《說苑·敬慎》: 聖敬日躋。 《韓詩外傳·卷三》: 聖敬日躋。 《韓詩外傳·卷三》: 聖敬日躋。 《韓詩外傳·卷八》: 聖敬日躋。 《韓詩外傳·卷八》: 聖敬日躋。 《韓詩外傳·卷八》: 聖敬日躋。 《孔子家語·論禮》: 聖敬日躋。 《國語·晉語四》: 聖敬日躋。 《詩經·長發》: 聖敬日躋。 《文心雕龍·祝盟》: 聖敬日躋, 《三國志·管寧傳》: 聖敬日躋, 《群書治要·商頌》: 聖敬日躋, 《禮記·孔子閒居》: 帝命式於九圍。 《孔子家語·論禮》: 帝命式于九圍。 《詩經·長發》: 帝命式于九圍。 《群書治要·商頌》: 帝命式于九圍, 《太平御覽·敘州》: 帝命式于九圍。 《禮記·孔子閒居》: 大王之德也。」子夏蹶然而起,負墻而立曰:「弟子敢不承乎! 《孔子家語·論禮》: 是湯之德也。」子夏蹶然而起,負墻而立,曰:「弟子敢不志之?