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Confucianism -> Kongzi Jiayu -> 论礼 -> 2 - Parallel passages[More information]
子夏侍坐于孔子,曰:“敢问《诗》云:‘恺悌君子,民之父母。’何如斯可谓民之父母?”孔子曰:“夫民之父母,必达于礼乐之源,以致五至而行三无,以横于天下。四方有败,必先知之,此之谓民之父母。”子夏曰:“敢问何谓五至?”孔子曰:“志之所至,《诗》亦至焉;《诗》之所至,礼亦至焉;礼之所至,乐亦至焉;乐之所至,哀亦至焉。《诗》、礼相成,哀乐相生,是以正明目而视之,不可得而见;倾耳而听之,不可得而闻。志气塞于天地,行之充于四海。此之谓五至矣。”子夏曰:“敢问何谓三无?”孔子曰:“无声之乐,无体之礼,无服之丧,此之谓三无。”子夏曰:“敢问三无,何诗近之?”孔子曰:“‘夙夜基命宥密’,无声之乐也;‘威仪逮逮,不可选也’,无体之礼也;‘凡民有丧,扶伏救之’,无服之丧也。”子夏曰:“言则美矣、大矣!言尽于此而已乎?”孔子曰:“何谓其然!吾语汝,其义犹有五起焉。”子夏曰:“何如?”孔子曰:“无声之乐,气至不违;无体之礼,威仪迟迟;无服之丧,内恕孔哀;无声之乐,所愿必从;无体之礼,上下和同;无服之丧,施及万邦。既然,而又奉之以三无私而劳天下,此之谓五起。”子夏曰:“何谓三无私?”孔子曰:“天无私覆,地无私载,日月无私照。其在《诗》曰:‘帝命不违,至于汤齐。汤降不迟,圣敬日跻。昭假迟迟,上帝是祗。’‘帝命式于九围。’是汤之德也。”子夏蹶然而起,负墙而立,曰:“弟子敢不志之?”
《礼记·孔子闲居》: 敢问《诗》云:‘凯弟君子,民之父母’,何如斯可谓民之父母矣?”孔子曰:“夫民之父母乎,必达于礼乐之原,以致五至,而行三无,以横于天下。四方有败,必先知之。此之谓民之父母矣。 《孔子家语·论礼》: 敢问《诗》云:‘恺悌君子,民之父母。’何如斯可谓民之父母?”孔子曰:“夫民之父母,必达于礼乐之源,以致五至而行三无,以横于天下。四方有败,必先知之,此之谓民之父母。 《礼记·孔子闲居》: ‘凯弟君子,民之父母’, 《礼记·表记》: 凯弟君子,民之父母。 《荀子·礼论》: 恺悌君子,民之父母。 《孝经·广至德》: 恺悌君子,民之父母。 《说苑·政理》: ‘凯悌君子,民之父母’, 《韩诗外传·卷六》: 恺悌君子,民之父母。 《韩诗外传·卷八》: 恺悌君子,民之父母。 《大戴礼记·卫将军文子》: 恺悌君子,民之父母。 《白虎通德论·号》: 凯弟君子,民之父母。 《新书·君道》: 恺悌君子,民之父母。 《孔子家语·弟子行》: 恺悌君子,民之父母。 《孔子家语·贤君》: 恺悌君子,民之父母。 《孔子家语·论礼》: 敢问《诗》云:‘恺悌君子,民之父母。’ 《管子·轻重丁》: ‘恺悌君子,民之父母也’, 《吕氏春秋·不屈》: ‘恺悌君子,民之父母’。 《史记·孝文本纪》: ‘恺悌君子,民之父母’。 《列女传·齐太仓女》: 恺悌君子,民之父母。 《汉书·刑法志》: 恺弟君子,民之父母。 《诗经·泂酌》: 岂弟君子、民之父母 《三国志·高堂隆传》: “恺悌君子,民之父母”。 《群书治要·孝经》: 恺悌君子,民之父母, 《群书治要·贤君》: 诗不云乎。恺悌君子,民之父母, 《群书治要·志》: 凯悌君子,民之父母, 《艺文类聚·善政》: 恺悌君子,民之父母, 《太平御览·富下》: 恺悌君子,民之父母 《礼记·孔子闲居》: 民之父母’, 《礼记·孔子闲居》: 民之父母, 《礼记·表记》: 民之父母。 《礼记·大学》: 民之父母。 《荀子·礼论》: 民之父母。 《孝经·广至德》: 民之父母。 《说苑·政理》: 民之父母’, 《韩诗外传·卷六》: 民之父母。 《韩诗外传·卷八》: 民之父母。 《大戴礼记·卫将军文子》: 民之父母。” 《白虎通德论·号》: 民之父母。 《新书·君道》: 民之父母。 《新序·刺奢》: 民之父母, 《孔子家语·弟子行》: 民之父母。 《孔子家语·贤君》: 民之父母。 《孔子家语·论礼》: 民之父母。 《吕氏春秋·不屈》: 民之父母’。 《史记·孝文本纪》: 民之父母’。 《列女传·齐太仓女》: 民之父母。 《汉书·刑法志》: 民之父母。 《汉书·五行志上》: 民之父母; 《诗经·南山有台》: 民之父母。 《诗经·泂酌》: 民之父母 《群书治要·大学》: 民之父母, 《群书治要·孝经》: 民之父母, 《群书治要·贤君》: 民之父母, 《群书治要·志》: 民之父母, 《太平御览·富下》: 民之父母 《礼记·孔子闲居》: 必达于礼乐之原, 《孔子家语·论礼》: 必达于礼乐之源, 《太平御览·隋高祖文皇帝》: 达礼乐之源。 《礼记·孔子闲居》: 此之谓民之父母矣。 《礼记·大学》: 此之谓民之父母。 《孔子家语·论礼》: 此之谓民之父母。 《群书治要·大学》: 此之谓民之父母, 《礼记·孔子闲居》: 敢问何谓‘五至’?”孔子曰:“志之所至,诗亦至焉。诗之所至,礼亦至焉。礼之所至,乐亦至焉。乐之所至,哀亦至焉。哀乐相生。是故,正明目而视之,不可得而见也;倾耳而听之,不可得而闻也;志气塞乎天地,此之谓五至。 《孔子家语·论礼》: 敢问何谓五至?”孔子曰:“志之所至,《诗》亦至焉;《诗》之所至,礼亦至焉;礼之所至,乐亦至焉;乐之所至,哀亦至焉。《诗》、礼相成,哀乐相生,是以正明目而视之,不可得而见;倾耳而听之,不可得而闻。志气塞于天地,行之充于四海。此之谓五至矣。 《礼记·孔子闲居》: 志之所至,诗亦至焉。诗之所至,礼亦至焉。 《孔子家语·论礼》: 志之所至,《诗》亦至焉;《诗》之所至,礼亦至焉; 《艺文类聚·言志》: 志之所至,诗亦至焉。诗之所至,乐亦至焉。 《礼记·孔子闲居》: 倾耳而听之, 《孔子家语·论礼》: 倾耳而听之, 《太平广记·张生》: 倾耳听之。 《孔子家语·论礼》: 不可得而闻。 《艺文类聚·舌》: 不可得而闻, 《孔子家语·论礼》: 子夏曰:“敢问何谓三无?”孔子曰:“无声之乐,无体之礼,无服之丧,此之谓三无。”子夏曰:“敢问三无,何诗近之?”孔子曰:“‘夙夜基命宥密’,无声之乐也;‘威仪逮逮,不可选也’,无体之礼也;‘凡民有丧,扶伏救之’,无服之丧也。”子夏曰:“言则美矣、大矣!言尽于此而已乎?”孔子曰:“何谓其然!吾语汝,其义犹有五起焉。”子夏曰:“何如?”孔子曰:“无声之乐,气至不违;无体之礼,威仪迟迟;无服之丧,内恕孔哀;无声之乐,所愿必从;无体之礼,上下和同;无服之丧, 《太平御览·雅乐上》: 子夏曰:“敢问何谓三无?”孔子曰:“无声之乐,无体之礼,无服之丧。”子夏曰:“三无既得而闻之矣,敢问何诗近之?”孔子曰:“‘夙夜基命宥密’,无声之乐也;‘威仪棣棣,不可选也’,无体之礼也;‘凡民有丧,匍匐救之’,无服之丧也。”子夏曰:“言尽于此而已乎?”孔子曰:“何为其然也?君子之服,犹有五起焉。无声之乐,气志不违;无体之礼,威仪迟迟;无服之丧,内恕孔悲。无声之乐,气志既得;无体之礼,威仪翼翼;无服之丧, 《礼记·孔子闲居》: 子夏曰:“敢问何谓三无私?”孔子曰:“天无私覆, 《孔子家语·论礼》: 子夏曰:“敢问何谓三无?”孔子曰:“无声之乐, 《太平御览·地上》: 子夏曰:“敢问何谓三无私?”子曰:“天无私覆, 《太平御览·公平》: 曰:“敢问何谓三无私?”子曰:“天无私覆, 《太平御览·雅乐上》: 子夏曰:“敢问何谓三无?”孔子曰:“无声之乐, 《礼记·孔子闲居》: 敢问何谓三无?”孔子曰:“无声之乐,无体之礼,无服之丧,此之谓三无。”子夏曰:“三无既得略而闻之矣,敢问何诗近之?”孔子曰:“‘夙夜其命宥密’,无声之乐也。‘威仪逮逮,不可选也’,无体之礼也。‘凡民有丧,匍匐救之’,无服之丧也。 《孔子家语·论礼》: 敢问何谓三无?”孔子曰:“无声之乐,无体之礼,无服之丧,此之谓三无。”子夏曰:“敢问三无,何诗近之?”孔子曰:“‘夙夜基命宥密’,无声之乐也;‘威仪逮逮,不可选也’,无体之礼也;‘凡民有丧,扶伏救之’,无服之丧也。 《太平御览·雅乐上》: 敢问何谓三无?”孔子曰:“无声之乐,无体之礼,无服之丧。”子夏曰:“三无既得而闻之矣,敢问何诗近之?”孔子曰:“‘夙夜基命宥密’,无声之乐也;‘威仪棣棣,不可选也’,无体之礼也;‘凡民有丧,匍匐救之’,无服之丧也。 《礼记·孔子闲居》: 敢问何谓三无? 《礼记·孔子闲居》: 敢问何谓三无私? 《孔子家语·论礼》: 敢问何谓三无? 《太平御览·地上》: 敢问何谓三无私? 《太平御览·公平》: 敢问何谓三无私? 《太平御览·雅乐上》: 敢问何谓三无? 《礼记·孔子闲居》: 孔子曰:“无声之乐,无体之礼,无服之丧, 《礼记·孔子闲居》: 子曰:“无声之乐,气志不违;无体之礼,威仪迟迟;无服之丧, 《说苑·修文》: 孔子曰:“无体之礼,敬也;无服之丧, 《孔子家语·六本》: 孔子曰:“无体之礼,敬也;无服之丧, 《孔子家语·论礼》: 孔子曰:“无声之乐,气至不违;无体之礼,威仪迟迟;无服之丧, 《孔子家语·论礼》: 孔子曰:“无声之乐,无体之礼,无服之丧, 《太平御览·雅乐上》: 孔子曰:“无声之乐,无体之礼,无服之丧。” 《礼记·孔子闲居》: 无声之乐,无体之礼,无服之丧, 《礼记·孔子闲居》: 无声之乐,气志既起;无体之礼,施及四海;无服之丧, 《礼记·孔子闲居》: 无声之乐,日闻四方;无体之礼,日就月将;无服之丧, 《礼记·孔子闲居》: 无声之乐,气志既得;无体之礼,威仪翼翼;无服之丧, 《礼记·孔子闲居》: 无声之乐,气志既从;无体之礼,上下和同;无服之丧, 《说苑·修文》: 无体之礼,敬也;无服之丧, 《孔子家语·六本》: 无体之礼,敬也;无服之丧, 《孔子家语·论礼》: 无声之乐,无体之礼,无服之丧, 《孔子家语·论礼》: 无声之乐,所愿必从;无体之礼,上下和同;无服之丧, 《孔子家语·论礼》: 无声之乐,气至不违;无体之礼,威仪迟迟;无服之丧, 《太平御览·雅乐上》: 无声之乐,气志不违;无体之礼,威仪迟迟;无服之丧, 《太平御览·雅乐上》: 无声之乐,气志既得;无体之礼,威仪翼翼;无服之丧, 《太平御览·雅乐上》: 无声之乐,气志既从;无体之礼,上下和同;无服之丧, 《太平御览·雅乐上》: 无声之乐,日闻四方;无体之礼,日就月将;无服之丧, 《太平御览·雅乐上》: 无声之乐,气志既定;无体之礼,施及四海;无服之丧, 《礼记·孔子闲居》: 子夏曰:“民之父母,既得而闻之矣;敢问何谓 《礼记·孔子闲居》: 子夏曰:“三无既得略而闻之矣,敢问何诗近之?” 《孔子家语·论礼》: 子夏曰:“敢问三无,何诗近之?” 《太平御览·雅乐上》: 子夏曰:“三无既得而闻之矣,敢问何诗近之?” 《礼记·孔子闲居》: ‘夙夜其命宥密’, 《新书·礼容语下》: 夙夜基命宥谧。 《孔子家语·论礼》: ‘夙夜基命宥密’, 《国语·周语下》: 夙夜基命宥密, 《盐铁论·未通》: 夙夜基命宥密。 《诗经·昊天有成命》: 夙夜基命宥密。 《太平御览·郊丘》: 夙夜基命宥密。 《太平御览·雅乐上》: ‘夙夜基命宥密’, 《礼记·孔子闲居》: ‘威仪逮逮,不可选也’, 《新书·兵车之容》: 故《诗》曰:“威仪棣棣,不可选也。” 《孔子家语·论礼》: ‘威仪逮逮,不可选也’, 《春秋左传·襄公三十一年》: 卫诗曰,威仪棣棣,不可选也, 《列女传·卫宣夫人》: 威仪棣棣,不可选也。 《诗经·柏舟》: 威仪棣棣、不可选也。 《群书治要·襄公》: 卫诗。曰:威仪棣棣,不可选也。 《太平御览·雅乐上》: ‘威仪棣棣,不可选也’, 《礼记·孔子闲居》: 无体之礼也。‘凡民有丧,匍匐救之’,无服之丧也。 《礼记·孔子闲居》: 无体之礼,威仪迟迟;无服之丧, 《说苑·修文》: 无体之礼,敬也;无服之丧,忧也; 《孔子家语·六本》: 无体之礼,敬也;无服之丧,哀也; 《孔子家语·论礼》: 无体之礼也;‘凡民有丧,扶伏救之’,无服之丧也。 《太平御览·雅乐上》: 无体之礼也;‘凡民有丧,匍匐救之’,无服之丧也。 《礼记·檀弓下》: 凡民有丧,扶服救之。 《礼记·孔子闲居》: ‘凡民有丧,匍匐救之’, 《说苑·至公》: 凡民有丧,匍匐救之。 《韩诗外传·卷一》: 凡民有丧,匍匐救之。 《韩诗外传·卷一》: 凡民有丧,匍匐救之。 《孔子家语·论礼》: ‘凡民有丧,扶伏救之’, 《孔子家语·屈节解》: 凡民有丧,匍匐救之, 《孔子家语·曲礼子贡问》: 凡民有丧,匍匐救之。 《汉书·元帝纪》: 诗不云乎?‘凡民有丧,匍匐救之。’ 《汉书·谷永杜邺传》: 凡民有丧,扶服救之。 《诗经·谷风》: 凡民有丧、匍匐救之。 《释名·释姿容》: “凡民有丧,匍匐救之”, 《太平御览·伯叔母》: 凡人有丧,匍匐救之。 《太平御览·雅乐上》: ‘凡民有丧,匍匐救之’, 《孔子家语·论礼》: 扶伏救之’, 《太平御览·决狱》: 扶伏而救之, 《礼记·孔子闲居》: 子夏曰:“言则大矣!美矣!盛矣!言尽于此而已乎?”孔子曰:“何为其然也!君子之服之也,犹有五起焉。”子夏曰:“何如?”子曰:“无声之乐,气志不违;无体之礼,威仪迟迟;无服之丧,内恕孔悲。无声之乐,气志既得;无体之礼,威仪翼翼;无服之丧,施及四国。 《孔子家语·论礼》: 子夏曰:“言则美矣、大矣!言尽于此而已乎?”孔子曰:“何谓其然!吾语汝,其义犹有五起焉。”子夏曰:“何如?”孔子曰:“无声之乐,气至不违;无体之礼,威仪迟迟;无服之丧,内恕孔哀;无声之乐,所愿必从;无体之礼,上下和同;无服之丧,施及万邦。 《礼记·孔子闲居》: 子夏曰:“言则大矣!美矣!盛矣!言尽于此而已乎?” 《孔子家语·论礼》: 子夏曰:“言则美矣、大矣!言尽于此而已乎?” 《春秋左传·昭公元年》: 子之车尽于此而已乎, 《太平御览·兄弟上》: 子之车尽于此而已乎? 《太平御览·雅乐上》: 子夏曰:“言尽于此而已乎?” 《礼记·孔子闲居》: 言尽于此而已乎?”孔子曰:“何为其然也! 《孔子家语·弟子行》: 盖尽于此而已乎?”孔子曰:“何谓其然? 《孔子家语·论礼》: 言尽于此而已乎?”孔子曰:“何谓其然! 《太平御览·雅乐上》: 言尽于此而已乎?”孔子曰:“何为其然也? 《礼记·孔子闲居》: 子曰:“无声之乐,气志不违;无体之礼,威仪迟迟;无服之丧,内恕孔悲。无声之乐, 《说苑·修文》: 孔子曰:“无体之礼,敬也;无服之丧,忧也;无声之乐, 《孔子家语·六本》: 孔子曰:“无体之礼,敬也;无服之丧,哀也;无声之乐, 《孔子家语·论礼》: 孔子曰:“无声之乐,气至不违;无体之礼,威仪迟迟;无服之丧,内恕孔哀;无声之乐, 《太平御览·雅乐上》: 无声之乐,气志不违;无体之礼,威仪迟迟;无服之丧,内恕孔悲。无声之乐, 《礼记·孔子闲居》: 无体之礼,威仪翼翼;无服之丧,施及四国。无声之乐, 《礼记·孔子闲居》: 无体之礼,日就月将;无服之丧,纯德孔明。无声之乐, 《礼记·孔子闲居》: 无体之礼,上下和同;无服之丧,以畜万邦。无声之乐, 《礼记·孔子闲居》: 无体之礼,威仪迟迟;无服之丧,内恕孔悲。无声之乐, 《说苑·修文》: 无体之礼,敬也;无服之丧,忧也;无声之乐, 《孔子家语·六本》: 无体之礼,敬也;无服之丧,哀也;无声之乐, 《孔子家语·论礼》: 无体之礼,威仪迟迟;无服之丧,内恕孔哀;无声之乐, 《太平御览·雅乐上》: 无体之礼,威仪迟迟;无服之丧,内恕孔悲。无声之乐, 《太平御览·雅乐上》: 无体之礼,威仪翼翼;无服之丧,施于四国。无声之乐, 《太平御览·雅乐上》: 无体之礼,上下和同;无服之丧,以畜万邦。无声之乐, 《太平御览·雅乐上》: 无体之礼,日就月将;无服之丧,纯德孔明。无声之乐, 《礼记·孔子闲居》: 上下和同; 《孔子家语·论礼》: 上下和同; 《管子·五辅》: 上下和同, 《史记·滑稽列传》: 上下和同, 《太平御览·雅乐上》: 上下和同; 《孔子家语·论礼》: 而又奉之以三无私而劳天下,此之谓五起。”子夏曰:“何谓三无私?”孔子曰:“天无私覆,地无私载,日月无私照。 《太平御览·地上》: 奉三无私以劳天下。”子夏曰:“敢问何谓三无私?”子曰:“天无私覆,地无私载,日月无私照。 《太平御览·公平》: 奉三无私以劳天下。”曰:“敢问何谓三无私?”子曰:“天无私覆,地无私载,日月无私照。 《礼记·孔子闲居》: 子夏曰:“敢问何谓三无私?”孔子曰:“天无私覆,地无私载,日月无私照。奉斯三者以劳天下,此之谓三无私。其在《诗》曰:‘帝命不违,至于汤齐。汤降不迟,圣敬日齐。昭假迟迟,上帝是祗。帝命式于九围。’是汤之德也。 《孔子家语·论礼》: 子夏曰:“何谓三无私?”孔子曰:“天无私覆,地无私载,日月无私照。其在《诗》曰:‘帝命不违,至于汤齐。汤降不迟,圣敬日跻。昭假迟迟,上帝是祗。’‘帝命式于九围。’是汤之德也。” 《礼记·孔子闲居》: 子夏曰:“敢问何谓三无私?”孔子曰:“天无私覆,地无私载,日月无私照。 《孔子家语·论礼》: 子夏曰:“何谓三无私?”孔子曰:“天无私覆,地无私载,日月无私照。 《太平御览·地上》: 子夏曰:“敢问何谓三无私?”子曰:“天无私覆,地无私载,日月无私照。” 《太平御览·公平》: 曰:“敢问何谓三无私?”子曰:“天无私覆,地无私载,日月无私照。 《礼记·孔子闲居》: 敢问何谓三无私?”孔子曰:“天无私覆,地无私载,日月无私照。奉斯三者以劳天下, 《孔子家语·论礼》: 何谓三无私?”孔子曰:“天无私覆,地无私载,日月无私照。 《太平御览·地上》: 敢问何谓三无私?”子曰:“天无私覆,地无私载,日月无私照。 《太平御览·公平》: 敢问何谓三无私?”子曰:“天无私覆,地无私载,日月无私照。奉斯三者以劳天下。 《礼记·孔子闲居》: 天无私覆,地无私载,日月无私照。 《礼记·中庸》: 天之所覆,地之所载,日月所照, 《孔子家语·论礼》: 天无私覆,地无私载,日月无私照。 《庄子·大宗师》: 天无私覆,地无私载,天地岂私贫我哉? 《文子·精诚》: 天地无不覆载,日月无不照明。 《文子·自然》: 圣人天覆地载,日月照临, 《文子·自然》: 天之所覆,地之所载,日月之所照, 《淮南子·泰族训》: 圣人天覆地载,日月照, 《吕氏春秋·去私》: 天无私覆也,地无私载也,日月无私烛也, 《焦氏易林·困之》: 天覆地载,日月运照。 《群书治要·吕氏春秋》: 天无私覆也。地无私载也。日月无私烛也。 《艺文类聚·公平》: 天无私覆,地无私载,日月无私照, 《太平御览·地上》: 天无私覆,地无私载,日月无私照。 《太平御览·公平》: 天无私覆,地无私载,日月无私照。 《太平御览·公平》: 天无私覆,地无私载,日月无私烛, 《礼记·孔子闲居》: 天无私覆,地无私载, 《孔子家语·论礼》: 天无私覆,地无私载, 《庄子·大宗师》: 天无私覆,地无私载, 《管子·心术下》: 无私覆也;若地然,无私载也。 《吕氏春秋·去私》: 天无私覆也,地无私载也, 《群书治要·吕氏春秋》: 天无私覆也。地无私载也。 《太平御览·地上》: 天无私覆,地无私载, 《太平御览·叙圣》: 然无私覆;若地,然无私载。 《太平御览·公平》: 天无私覆,地无私载, 《太平御览·公平》: 天无私覆,地无私载, 《礼记·孔子闲居》: 天无私覆, 《孔子家语·论礼》: 天无私覆, 《庄子·大宗师》: 天无私覆, 《太平御览·天部上》: 天无私覆, 《太平御览·地上》: 天无私覆, 《太平御览·公平》: 天无私覆, 《太平御览·公平》: 天无私覆, 《礼记·孔子闲居》: 其在《诗》曰:‘帝命不违,至于汤齐。 《韩诗外传·卷三》: 帝命不违,至于汤齐。 《韩诗外传·卷三》: 其揆一也。”《诗》曰:“帝命不违,至于汤齐。 《孔子家语·论礼》: 其在《诗》曰:‘帝命不违,至于汤齐。 《诗经·长发》: 帝命不违、至于汤齐。 《礼记·孔子闲居》: 帝命不违,至于汤齐。汤降不迟,圣敬日齐。昭假迟迟,上帝是祗。帝命式于九围。 《孔子家语·论礼》: 帝命不违,至于汤齐。汤降不迟,圣敬日跻。昭假迟迟,上帝是祗。’‘帝命式于九围。 《诗经·长发》: 帝命不违、至于汤齐。汤降不迟、圣敬日跻。昭假迟迟、上帝是祗、帝命式于九围。 《礼记·孔子闲居》: 汤降不迟,圣敬日齐。昭假迟迟,上帝是祗。帝命式于九围。 《孔子家语·论礼》: 汤降不迟,圣敬日跻。昭假迟迟,上帝是祗。’‘帝命式于九围。 《诗经·长发》: 汤降不迟、圣敬日跻。昭假迟迟、上帝是祗、帝命式于九围。 《群书治要·商颂》: 汤降不迟,圣敬日跻,昭假迟迟,上帝是祗,帝命式于九围, 《礼记·孔子闲居》: 汤降不迟,圣敬日齐。 《说苑·敬慎》: 汤降不迟,圣敬日跻。 《说苑·杂言》: ‘汤降不迟,圣教日跻’。 《韩诗外传·卷三》: 汤降不迟,圣敬日跻。 《韩诗外传·卷三》: 汤降不迟,圣敬日跻。 《韩诗外传·卷三》: 汤降不迟,圣敬日跻。 《韩诗外传·卷八》: 汤降不迟,圣敬日跻。 《韩诗外传·卷八》: 汤降不迟,圣敬日跻。 《韩诗外传·卷八》: 汤降不迟,圣敬日跻。 《孔子家语·论礼》: 汤降不迟,圣敬日跻。 《国语·晋语四》: 汤降不迟,圣敬日跻。 《诗经·长发》: 汤降不迟、圣敬日跻。 《人物志·释争》: 汤降不迟而圣敬日跻; 《群书治要·商颂》: 汤降不迟,圣敬日跻, 《礼记·孔子闲居》: 汤降不迟, 《说苑·敬慎》: ‘汤降不迟, 《说苑·杂言》: ‘汤降不迟, 《韩诗外传·卷三》: “汤降不迟, 《韩诗外传·卷三》: ‘汤降不迟, 《韩诗外传·卷三》: “汤降不迟, 《韩诗外传·卷八》: “汤降不迟, 《韩诗外传·卷八》: “汤降不迟, 《韩诗外传·卷八》: “汤降不迟, 《韩诗外传·卷八》: 汤降不迟。 《孔子家语·论礼》: 汤降不迟, 《国语·晋语四》: 汤降不迟, 《诗经·长发》: 汤降不迟、 《群书治要·商颂》: 汤降不迟, 《说苑·敬慎》: 圣敬日跻。 《韩诗外传·卷三》: 圣敬日跻。 《韩诗外传·卷三》: 圣敬日跻。 《韩诗外传·卷八》: 圣敬日跻。 《韩诗外传·卷八》: 圣敬日跻。 《韩诗外传·卷八》: 圣敬日跻。 《孔子家语·论礼》: 圣敬日跻。 《国语·晋语四》: 圣敬日跻。 《诗经·长发》: 圣敬日跻。 《文心雕龙·祝盟》: 圣敬日跻, 《三国志·管宁传》: 圣敬日跻, 《群书治要·商颂》: 圣敬日跻, 《礼记·孔子闲居》: 帝命式于九围。 《孔子家语·论礼》: 帝命式于九围。 《诗经·长发》: 帝命式于九围。 《群书治要·商颂》: 帝命式于九围, 《太平御览·叙州》: 帝命式于九围。 《礼记·孔子闲居》: 大王之德也。”子夏蹶然而起,负墙而立曰:“弟子敢不承乎! 《孔子家语·论礼》: 是汤之德也。”子夏蹶然而起,负墙而立,曰:“弟子敢不志之?