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儒家 -> 孔子家語 -> 觀鄉射 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
孔子曰:「吾觀於鄉,而知王道之易易也。主人親速賓及介,而眾賓皆從之,至於正門之外,主人拜賓及介,而眾賓自入,貴賤之義別矣。三揖至於階,三讓,以賓升,拜至,獻、酬辭讓之節繁;及介升,則省矣。至于眾賓,升而受爵、坐祭、立飲,不酢而降,隆殺之義辨矣。工入,升歌三終,主人獻賓;笙入三終,主人又獻之。間歌三終,合樂三闋,工告「樂備」而遂出。一人揚觶,乃立司正焉,知其能和樂而不流也。賓酬主人,主人酬介,介酬眾賓,少長以齒,終於沃、洗者焉,知其能弟長而無遺矣。降,脫履升座,脩爵無算。飲酒之節,旰不廢朝,暮不廢夕。賓出,主人迎送,節文終遂焉,知其能安燕而不亂也。貴賤既明,降殺既辨,和樂而不流,弟長而無遺,安燕而不亂。此五者,足以正身安國矣。彼國安而天下安矣。故曰:吾觀於鄉,而知王道之易易也。」
《禮記·鄉飲酒義》: 孔子曰:「吾觀於鄉,而知王道之易易也。」 《孔子家語·觀鄉射》: 孔子曰:「吾觀於鄉,而知王道之易易也。 《荀子·樂論》: 吾觀於鄉,而知王道之易易也。主人親速賓及介,而眾賓皆從之。至於門外,主人拜賓及介,而眾賓皆入;貴賤之義別矣。三揖至於階,三讓以賓升。拜至、獻、酬,辭讓之節繁,及介省矣。至於眾賓,升受、坐祭、立飲,不酢而降;隆殺之義辨矣。工入,升歌三終,主人獻之;笙入三終,主人獻之;間歌三終,合樂三終,工告樂備,遂出。二人揚觶,乃立司正,焉知其能和樂而不流也。賓酬主人,主人酬介,介酬眾賓,少長以齒,終於沃洗者,焉知其能弟長而無遺也。降,說屨升坐,脩爵無數。飲酒之節,朝不廢朝,莫不廢夕。賓出,主人拜送,節文終遂,焉知其能安燕而不亂也。貴賤明,隆殺辨,和樂而不流,弟長而無遺,安燕而不亂,此五行者,足以正身安國矣。彼國安而天下安。故曰:吾觀於鄉,而知王道之易易也。 《孔子家語·觀鄉射》: 吾觀於鄉,而知王道之易易也。主人親速賓及介,而眾賓皆從之,至於正門之外,主人拜賓及介,而眾賓自入,貴賤之義別矣。三揖至於階,三讓,以賓升,拜至,獻、酬辭讓之節繁;及介升,則省矣。至于眾賓,升而受爵、坐祭、立飲,不酢而降,隆殺之義辨矣。工入,升歌三終,主人獻賓;笙入三終,主人又獻之。間歌三終,合樂三闋,工告「樂備」而遂出。一人揚觶,乃立司正焉,知其能和樂而不流也。賓酬主人,主人酬介,介酬眾賓,少長以齒,終於沃、洗者焉,知其能弟長而無遺矣。降,脫履升座,脩爵無算。飲酒之節,旰不廢朝,暮不廢夕。賓出,主人迎送,節文終遂焉,知其能安燕而不亂也。貴賤既明,降殺既辨,和樂而不流,弟長而無遺,安燕而不亂。此五者,足以正身安國矣。彼國安而天下安矣。故曰:吾觀於鄉,而知王道之易易也。 《禮記·鄉飲酒義》: 吾觀於鄉,而知王道之易易也。 《禮記·鄉飲酒義》: 吾觀於鄉,而知王道之易易也。 《荀子·樂論》: 吾觀於鄉,而知王道之易易也。 《荀子·樂論》: 吾觀於鄉,而知王道之易易也。 《孔子家語·觀鄉射》: 吾觀於鄉,而知王道之易易也。 《孔子家語·觀鄉射》: 吾觀於鄉,而知王道之易易也。 《禮記·鄉飲酒義》: 主人親速賓及介,而眾賓自從之。至于門外,主人拜賓及介,而眾賓自入;貴賤之義別矣。 《荀子·樂論》: 主人親速賓及介,而眾賓皆從之。至於門外,主人拜賓及介,而眾賓皆入;貴賤之義別矣。 《孔子家語·觀鄉射》: 主人親速賓及介,而眾賓皆從之,至於正門之外,主人拜賓及介,而眾賓自入,貴賤之義別矣。 《禮記·鄉飲酒義》: 貴賤之義別矣。 《荀子·樂論》: 貴賤之義別矣。 《孔子家語·觀鄉射》: 貴賤之義別矣。 《管子·乘馬》: 貴賤之義矣, 《禮記·鄉飲酒義》: 三揖至于階,三讓以賓升,拜至、獻、酬、辭讓之節繁。及介省矣。至于眾賓升受,坐祭,立飲。不酢而降;隆殺之義辨矣。 《荀子·樂論》: 三揖至於階,三讓以賓升。拜至、獻、酬,辭讓之節繁,及介省矣。至於眾賓,升受、坐祭、立飲,不酢而降;隆殺之義辨矣。 《孔子家語·觀鄉射》: 三揖至於階,三讓,以賓升,拜至,獻、酬辭讓之節繁;及介升,則省矣。至于眾賓,升而受爵、坐祭、立飲,不酢而降,隆殺之義辨矣。 《禮記·鄉飲酒義》: 三揖而後至階,三讓而後升, 《禮記·鄉飲酒義》: 三揖至于階,三讓以賓升, 《禮記·聘義》: 三揖而後至階,三讓而後升, 《荀子·樂論》: 三揖至於階,三讓以賓升。 《大戴禮記·朝事》: 三揖而後至階,三讓而後升, 《孔子家語·觀鄉射》: 三揖至於階,三讓,以賓升, 《儀禮·士冠禮》: 三揖,至於階,三讓。主人升, 《儀禮·士昬禮》: 三揖,至於階,三讓。主人以賔升, 《儀禮·士昬禮》: 三揖,至於階,三讓。主人升,西面。賔升, 《儀禮·鄉飲酒禮》: 主人與賔三揖,至於階,三讓。主人升,賔升。 《儀禮·鄉射禮》: 主人以賔三揖,皆行。及階,三讓,主人升一等,賔升。 《儀禮·聘禮》: 三揖,至於階,三讓。 《儀禮·公食大夫禮》: 三揖。至於階,三讓。 《太平御覽·讓上》: 三揖至于階,三讓以賓升。 《禮記·鄉飲酒義》: 三揖至于階, 《荀子·樂論》: 三揖至於階, 《孔子家語·觀鄉射》: 三揖至於階, 《儀禮·士冠禮》: 三揖,至於階, 《儀禮·士昬禮》: 三揖,至於階, 《儀禮·士昬禮》: 三揖,至於階, 《儀禮·聘禮》: 三揖,至於階, 《儀禮·聘禮》: 三揖,皆行。至於階, 《儀禮·公食大夫禮》: 三揖。至於階, 《儀禮·覲禮》: 三揖。至於階, 《太平御覽·讓上》: 三揖至于階, 《禮記·鄉飲酒義》: 至于眾賓升受,坐祭,立飲。 《荀子·樂論》: 至於眾賓,升受、坐祭、立飲, 《孔子家語·觀鄉射》: 至于眾賓,升而受爵、坐祭、立飲, 《儀禮·特牲饋食禮》: 眾賓升,拜受爵,坐祭,立飲。 《儀禮·有司徹》: 眾賓長升,拜受爵,主人答拜。坐祭,立飲, 《荀子·樂論》: 至於眾賓, 《孔子家語·觀鄉射》: 至于眾賓, 《儀禮·有司徹》: 至於眾賓, 《荀子·樂論》: 升受、坐祭、立飲, 《孔子家語·觀鄉射》: 升而受爵、坐祭、立飲, 《儀禮·鄉飲酒禮》: 則不拜受爵,坐祭,立飲。 《儀禮·鄉飲酒禮》: 受爵,坐祭,立飲; 《儀禮·鄉射禮》: 受爵,坐祭,立飲。 《儀禮·鄉射禮》: 衆笙不拜,受爵,坐祭,立飲, 《儀禮·燕禮》: 旅食不拜,受爵,坐祭,立飲。 《儀禮·大射》: 旅食不拜,受爵,坐祭,立飲。 《儀禮·特牲饋食禮》: 拜受爵,坐祭,立飲。 《禮記·鄉飲酒義》: 工入,升歌三終,主人獻之;笙入三終,主人獻之;間歌三終,合樂三終,工告樂備,遂出。一人揚觶,乃立司正焉,知其能和樂而不流也。 《荀子·樂論》: 工入,升歌三終,主人獻之;笙入三終,主人獻之;間歌三終,合樂三終,工告樂備,遂出。二人揚觶,乃立司正,焉知其能和樂而不流也。 《孔子家語·觀鄉射》: 工入,升歌三終,主人獻賓;笙入三終,主人又獻之。間歌三終,合樂三闋,工告「樂備」而遂出。一人揚觶,乃立司正焉,知其能和樂而不流也。 《禮記·鄉飲酒義》: 賓酬主人,主人酬介,介酬眾賓,少長以齒,終於沃洗者焉。知其能弟長而無遺矣。 《荀子·樂論》: 賓酬主人,主人酬介,介酬眾賓,少長以齒,終於沃洗者,焉知其能弟長而無遺也。 《孔子家語·觀鄉射》: 賓酬主人,主人酬介,介酬眾賓,少長以齒,終於沃、洗者焉,知其能弟長而無遺矣。 《禮記·鄉飲酒義》: 降,說屨升坐,修爵無數。飲酒之節,朝不廢朝,莫不廢夕。賓出,主人拜送,節文終遂焉。知其能安燕而不亂也。 《荀子·樂論》: 降,說屨升坐,脩爵無數。飲酒之節,朝不廢朝,莫不廢夕。賓出,主人拜送,節文終遂,焉知其能安燕而不亂也。 《孔子家語·觀鄉射》: 降,脫履升座,脩爵無算。飲酒之節,旰不廢朝,暮不廢夕。賓出,主人迎送,節文終遂焉,知其能安燕而不亂也。 《禮記·奔喪》: 賓出,主人拜送; 《禮記·奔喪》: 賓出,主人拜送。於又哭, 《禮記·奔喪》: 賓出,主人拜送于門外,反位; 《禮記·鄉飲酒義》: 賓出,主人拜送, 《荀子·禮論》: 賓出,主人拜送, 《荀子·樂論》: 賓出,主人拜送, 《孔子家語·觀鄉射》: 賓出,主人迎送, 《儀禮·士冠禮》: 賔出主人送於庿門外。 《儀禮·士喪禮》: 主人拜送於外門外。 《儀禮·士喪禮》: 主人拜送於門外。 《儀禮·士喪禮》: 主人拜送於門外。 《儀禮·士喪禮》: 主人拜送於門外, 《儀禮·士喪禮》: 主人出迎於外門外, 《儀禮·士喪禮》: 賓出,主人拜送。 《儀禮·士喪禮》: 賓出,婦人踴,主人拜送。 《儀禮·既夕禮》: 主人送於門外。 《儀禮·既夕禮》: 賓出。主人送, 《儀禮·特牲饋食禮》: 賓出,主人拜送。 《儀禮·少牢饋食禮》: 主人朝服,即位於廟門之外, 《儀禮·有司徹》: 眾賓出。主人拜送於廟門外,乃反。 《太平御覽·冠》: 賓出,主人送於廟門外。 《禮記·鄉飲酒義》: 貴賤明,隆殺辨,和樂而不流,弟長而無遺,安燕而不亂,此五行者,足以正身安國矣。彼國安而天下安。故曰:「吾觀於鄉,而知王道之易易也。」 《荀子·樂論》: 貴賤明,隆殺辨,和樂而不流,弟長而無遺,安燕而不亂,此五行者,足以正身安國矣。彼國安而天下安。故曰:吾觀於鄉,而知王道之易易也。 《孔子家語·觀鄉射》: 貴賤既明,降殺既辨,和樂而不流,弟長而無遺,安燕而不亂。此五者,足以正身安國矣。彼國安而天下安矣。故曰:吾觀於鄉,而知王道之易易也。