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周賓牟賈侍坐於孔子。孔子與之言,及樂,曰:「夫《武》之備戒之以久,何也?」對曰:「病不得其眾。」「詠歎之,淫液之,何也?」對曰:「恐不逮事。」「發揚蹈厲之已蚤,何也?」對曰:「及時事。」「《武》坐,致右而軒左,何也?」對曰:「非《武》坐。」「聲淫及商,何也?」對曰:「非《武》音也。」孔子曰:「若非《武》音,則何音也?」對曰:「有司失其傳也。」孔子曰:「唯,丘聞諸萇弘,亦若吾子之言是也。若非有司失其傳,則武王之志荒矣。」賓牟賈起,免席而請曰:「夫《武》之備戒之以久,則既聞命矣。敢問遟矣而又久立於綴,何也?」子曰:「居,吾語爾。夫樂者,象成者也。揔干而山立,武王之事。發揚蹈厲,太公之志也。《武》亂皆坐,周、邵之治。且夫《武》、始成而北出,再成而滅啇,三成而南反,四成而南國是疆,五成而分陜,周公左,邵公右,六成而復綴,以崇其天子焉。眾夾振之而四伐,所以盛威於中國。分郟而進,所以事蚤濟。久立於綴,所以待諸侯之至也。今汝獨未聞牧野之語乎?武王克殷而反啇之政。未及下車,則封黃帝之後於葪,封帝堯之後於祝,封帝舜之後於陳;下車,又封夏后氏之後於杞,殷之後於宋,封王子比干之墓,釋箕子之囚,使人行商容之舊,以復其位。庶民弛政。既濟河西,馬散之華山之陽而弗復乘;牛散之桃林之野而弗復服;車甲則釁之而藏諸府庫,以示弗復用;倒載干戈而包之以虎皮;將率之士,使為諸侯;命之鞬橐,然後天下知武王之不復用兵也。散軍而修郊射,左射以《狸首》,右射以《騶虞》,而貫革之射息也。裨冕搢笏,而虎賁之士脫劍。郊配后稷,而民知尊父焉。配明堂,而民知孝焉。朝覲,然後諸侯知所以臣。耕籍,然後民知所以敬親。六者天下之大教也。食三老、五更於太學,天子袒而割牲,執醬而饋,執爵而酳,冕而揔干,所以教諸侯之弟。如此,則周道四達,禮樂交通。夫《武》之遟久,不亦宜乎?」
《禮記·樂記》: 賓牟賈侍坐於孔子,孔子與之言及樂,曰:「夫《武》之備戒之已久,何也?」對曰:「病不得眾也。」 《孔子家語·辯樂解》: 周賓牟賈侍坐於孔子。孔子與之言,及樂,曰:「夫《武》之備戒之以久,何也?」對曰:「病不得其眾。」 《禮記·樂記》: 賓牟賈侍坐於孔子,孔子與之言及樂,曰:「夫《武》之備戒之已久,何也?」 《孔子家語·辯樂解》: 周賓牟賈侍坐於孔子。孔子與之言,及樂,曰:「夫《武》之備戒之以久,何也?」 《史記·樂書》: 賓牟賈侍坐於孔子,孔子與之言,及樂,曰:「夫武之備戒之已久,何也?」 《禮記·樂記》: 賓牟賈侍坐於孔子,孔子與之言及樂, 《孔子家語·辯樂解》: 周賓牟賈侍坐於孔子。孔子與之言,及樂, 《史記·樂書》: 賓牟賈侍坐於孔子,孔子與之言,及樂, 《太平御覽·戈》: 賓牟賈侍坐於孔子,孔子與之言,及樂。 《太平御覽·甲上》: 賓牟賈侍坐於孔子,言及武樂, 《禮記·樂記》: 夫《武》之備戒之已久, 《禮記·樂記》: 夫《武》之備戒之已久, 《孔子家語·辯樂解》: 夫《武》之備戒之以久, 《孔子家語·辯樂解》: 夫《武》之備戒之以久, 《史記·樂書》: 夫武之備戒之已久, 《史記·樂書》: 夫武之備戒之已久, 《禮記·樂記》: 病不得眾也。 《孔子家語·辯樂解》: 病不得其眾。 《史記·樂書》: 病不得其眾也。 《禮記·樂記》: 詠嘆之,淫液之,何也?」對曰:「恐不逮事也。 《孔子家語·辯樂解》: 詠歎之,淫液之,何也?」對曰:「恐不逮事。 《禮記·樂記》: 詠嘆之,淫液之,何也? 《孔子家語·辯樂解》: 詠歎之,淫液之,何也? 《史記·樂書》: 永嘆之,淫液之,何也? 《禮記·樂記》: 發揚蹈厲之已蚤,何也?」對曰:「及時事也。 《孔子家語·辯樂解》: 發揚蹈厲之已蚤,何也?」對曰:「及時事。 《禮記·樂記》: 發揚蹈厲之已蚤,何也? 《孔子家語·辯樂解》: 發揚蹈厲之已蚤,何也? 《史記·樂書》: 發揚蹈厲之已蚤,何也? 《禮記·樂記》: 武坐致右憲左,何也?」對曰:「非武坐也。 《孔子家語·辯樂解》: 《武》坐,致右而軒左,何也?」對曰:「非《武》坐。 《禮記·樂記》: 武坐致右憲左,何也? 《孔子家語·辯樂解》: 《武》坐,致右而軒左,何也? 《史記·樂書》: 武坐致右憲左,何也? 《禮記·樂記》: 聲淫及商,何也?」對曰:「非《武》音也。 《孔子家語·辯樂解》: 聲淫及商,何也?」對曰:「非《武》音也。 《禮記·樂記》: 聲淫及商,何也? 《孔子家語·辯樂解》: 聲淫及商,何也? 《史記·樂書》: 聲淫及商,何也? 《禮記·樂記》: 何也?」對曰:「非武坐也。 《禮記·樂記》: 何也?」對曰:「非《武》音也。 《孔子家語·辯樂解》: 何也?」對曰:「非《武》音也。 《禮記·樂記》: 子曰:「若非《武》音,則何音也?」對曰:「有司失其傳也。若非有司失其傳,則武王之志荒矣。」子曰:「唯!丘之聞諸萇弘,亦若吾子之言是也。」 《孔子家語·辯樂解》: 孔子曰:「若非《武》音,則何音也?」對曰:「有司失其傳也。」孔子曰:「唯,丘聞諸萇弘,亦若吾子之言是也。 《禮記·樂記》: 子曰:「若非《武》音,則何音也?」 《孔子家語·辯樂解》: 孔子曰:「若非《武》音,則何音也?」 《史記·樂書》: 子曰:「若非武音,則何音也?」 《禮記·樂記》: 子曰:「唯!丘之聞諸萇弘,亦若吾子之言是也。」 《孔子家語·辯樂解》: 孔子曰:「唯,丘聞諸萇弘,亦若吾子之言是也。 《史記·樂書》: 子曰:「唯丘之聞諸萇弘,亦若吾子之言是也。」 《禮記·樂記》: 若非有司失其傳,則武王之志荒矣。 《孔子家語·辯樂解》: 若非有司失其傳,則武王之志荒矣。 《史記·樂書》: 如非有司失其傳,則武王之志荒矣。 《禮記·樂記》: 賓牟賈起,免席而請曰:「夫《武》之備戒之已久,則既聞命矣,敢問:遲之遲而又久,何也?」 《孔子家語·辯樂解》: 賓牟賈起,免席而請曰:「夫《武》之備戒之以久,則既聞命矣。敢問遟矣而又久立於綴,何也?」 《史記·樂書》: 賓牟賈起,免席而請曰:「夫武之備戒之已久,則既聞命矣。敢問遲之遲而又久,何也?」 《禮記·樂記》: 則既聞命矣,敢問: 《孔子家語·辯樂解》: 則既聞命矣。敢問遟矣而又久立於綴, 《史記·樂書》: 則既聞命矣。敢問遲之遲而又久, 《漢書·敘傳上》: 既聞命矣。敢問上古之士, 《抱朴子·遐覽》: 既聞命矣,敢問符書之屬, 《藝文類聚·嘲戲》: 既聞命矣。敢問上古之士, 《孟子·萬章上》: 則吾既得聞命矣; 《孟子·萬章上》: 則吾既得聞命矣; 《孟子·萬章上》: 則吾既得聞命矣。 《禮記·樂記》: 則既聞命矣, 《孔子家語·辯樂解》: 則既聞命矣。 《史記·樂書》: 則既聞命矣。 《太平廣記·張生》: 則吾得聞命矣。 《孔子家語·辯樂解》: 子曰:「居,吾語爾。夫樂者,象成者也。揔干而山立,武王之事。發揚蹈厲,太公之志也。《武》亂皆坐,周、邵之治。且夫《武》、始成而北出,再成而滅啇,三成而南反,四成而南國是疆,五成而分陜,周公左,邵公右,六成而復綴,以崇其天子焉。眾夾振之而四伐,所以盛威於中國。分郟而進,所以事蚤濟。久立於綴,所以待諸侯之至也。今汝獨未聞牧野之語乎?武王克殷而反啇之政。未及下車,則封黃帝之後於葪,封帝堯之後於祝,封帝舜之後於陳;下車,又封夏后氏之後於杞,殷之後於宋,封王子比干之墓,釋箕子之囚,使人行商容之舊,以復其位。庶民弛政。既濟河西,馬散之華山之陽而弗復乘;牛散之桃林之野而弗復服;車甲則釁之而藏諸府庫,以示弗復用;倒載干戈而包之以虎皮;將率之士,使為諸侯;命之鞬橐,然後天下知武王之不復用兵也。散軍而修郊射,左射以《狸首》,右射以《騶虞》,而貫革之射息也。裨冕搢笏,而虎賁之士脫劍。郊配后稷,而民知尊父焉。配明堂,而民知孝焉。朝覲,然後諸侯知所以臣。耕籍,然後民知所以敬親。六者天下之大教也。食三老、五更於太學,天子袒而割牲,執醬而饋,執爵而酳,冕而揔干,所以教諸侯之弟。如此,則周道四達,禮樂交通。夫《武》之遟久,不亦宜乎?」 《史記·樂書》: 子曰:「居,吾語汝。夫樂者,象成者也。總干而山立,武王之事也;發揚蹈厲,太公之志也;武亂皆坐,周召之治也。且夫武,始而北出,再成而滅商,三成而南,四成而南國是疆,五成而分陜,周公左,召公右,六成復綴,以崇天子,夾振之而四伐,盛(振)威於中國也。分夾而進,事蚤濟也。久立於綴,以待諸侯之至也。且夫女獨未聞牧野之語乎?武王克殷反商,未及下車,而封黃帝之後於薊,封帝堯之後於祝,封帝舜之後於陳;下車而封夏后氏之後於杞,封殷之後於宋,封王子比干之墓,釋箕子之囚,使之行商容而復其位。庶民弛政,庶士倍祿。濟河而西,馬散華山之陽而弗復乘;牛散桃林之野而不復服;車甲弢而藏之府庫而弗復用;倒載干戈,苞之以虎皮;將率之士,使為諸侯,名之曰『建櫜』:然後天下知武王之不復用兵也。散軍而郊射,左射貍首,右射騶虞,而貫革之射息也;裨冕搢笏,而虎賁之士稅劍也;祀乎明堂,而民知孝;朝覲,然後諸侯知所以臣;耕藉,然後諸侯知所以敬:五者天下之大教也。食三老五更於太學,天子袒而割牲,執醬而饋,執爵而酳,冕而總干,所以教諸侯之悌也。若此,則周道四達,禮樂交通,則夫武之遲久,不亦宜乎?」 《禮記·樂記》: 子曰:「居!吾語汝。夫樂者,象成者也;總干而山立,武王之事也;發揚蹈厲,大公之志也。《武》亂皆坐,周、召之治也。且夫《武》,始而北出,再成而滅商。三成而南,四成而南國是疆,五成而分周公左召公右,六成復綴以崇。天子夾振之而駟伐,盛威於中國也。分夾而進,事早濟也,久立於綴,以待諸侯之至也。 《孔子家語·辯樂解》: 子曰:「居,吾語爾。夫樂者,象成者也。揔干而山立,武王之事。發揚蹈厲,太公之志也。《武》亂皆坐,周、邵之治。且夫《武》、始成而北出,再成而滅啇,三成而南反,四成而南國是疆,五成而分陜,周公左,邵公右,六成而復綴,以崇其天子焉。眾夾振之而四伐,所以盛威於中國。分郟而進,所以事蚤濟。久立於綴,所以待諸侯之至也。 《史記·樂書》: 子曰:「居,吾語汝。夫樂者,象成者也。總干而山立,武王之事也;發揚蹈厲,太公之志也;武亂皆坐,周召之治也。且夫武,始而北出,再成而滅商,三成而南,四成而南國是疆,五成而分陜,周公左,召公右,六成復綴,以崇天子,夾振之而四伐,盛(振)威於中國也。分夾而進,事蚤濟也。久立於綴,以待諸侯之至也。 《禮記·樂記》: 居!吾語汝。夫樂者, 《孔子家語·辯樂解》: 居,吾語爾。夫樂者, 《史記·樂書》: 居,吾語汝。夫樂者, 《群書治要·王言》: 居,吾語汝,夫道者, 《孔子家語·辯樂解》: 居,吾語爾。 《藝文類聚·散騎常侍》: 居吾語爾, 《禮記·樂記》: 夫樂者,象成者也;總干而山立,武王之事也;發揚蹈厲,大公之志也。《武》亂皆坐,周、召之治也。且夫《武》,始而北出,再成而滅商。三成而南,四成而南國是疆,五成而分周公左召公右,六成復綴以崇。天子夾振之而駟伐,盛威於中國也。 《孔子家語·辯樂解》: 夫樂者,象成者也。揔干而山立,武王之事。發揚蹈厲,太公之志也。《武》亂皆坐,周、邵之治。且夫《武》、始成而北出,再成而滅啇,三成而南反,四成而南國是疆,五成而分陜,周公左,邵公右,六成而復綴,以崇其天子焉。眾夾振之而四伐,所以盛威於中國。 《史記·樂書》: 夫樂者,象成者也。總干而山立,武王之事也;發揚蹈厲,太公之志也;武亂皆坐,周召之治也。且夫武,始而北出,再成而滅商,三成而南,四成而南國是疆,五成而分陜,周公左,召公右,六成復綴,以崇天子,夾振之而四伐,盛(振)威於中國也。 《太平御覽·舞》: 夫樂者,象成者也。總干而山立,武王之事也。發揚蹈厲,太公之志也。武亂皆坐,周召之治也。且夫武始而北出,再成而滅商,三成而南,四成而南國是疆,五成而分周公左、召公右,六成而復綴以崇。天子夾振之而四伐,盛威於中國也。 《禮記·樂記》: 夫樂者,象成者也;總干而山立,武王之事也;發揚蹈厲,大公之志也。《武》亂皆坐,周、召之治也。 《孔子家語·辯樂解》: 夫樂者,象成者也。揔干而山立,武王之事。發揚蹈厲,太公之志也。《武》亂皆坐,周、邵之治。 《史記·樂書》: 夫樂者,象成者也。總干而山立,武王之事也;發揚蹈厲,太公之志也;武亂皆坐,周召之治也。 《太平御覽·戈》: 夫樂者,象成者也。總干而山立,武王之事也。發揚而蹈厲,太公之志也。《武》亂皆坐,周召之治也。 《太平御覽·舞》: 夫樂者,象成者也。總干而山立,武王之事也。發揚蹈厲,太公之志也。武亂皆坐,周召之治也。 《禮記·樂記》: 發揚蹈厲,大公之志也。 《孔子家語·辯樂解》: 發揚蹈厲,太公之志也。 《史記·樂書》: 發揚蹈厲,太公之志也; 《釋名·釋言語》: 發揚蹈厲,太公之志也。 《太平御覽·戈》: 發揚而蹈厲,太公之志也。 《太平御覽·舞》: 發揚蹈厲,太公之志也。 《禮記·樂記》: 且女獨未聞牧野之語乎?武王克殷反商。未及下車而封黃帝之後於薊,封帝堯之後於祝,封帝舜之後於陳。下車而封夏后氏之後於杞,投殷之後於宋。封王子比干之墓,釋箕子之囚,使之行商容而復其位。庶民弛政,庶士倍祿。濟河而西,馬散之華山之陽,而弗復乘;牛散之桃林之野,而弗復服。車甲釁而藏之府庫,而弗復用。倒載干戈,包之以虎皮;將帥之士,使為諸侯;名之曰建櫜。然後知武王之不復用兵也。散軍而郊射,左射貍首,右射騶虞,而貫革之射息也。裨冕搢笏,而虎賁之士說劍也。祀乎明堂而民知孝。朝覲然後諸侯知所以臣,耕藉然後諸侯知所以敬。五者,天下之大教也。 《孔子家語·辯樂解》: 今汝獨未聞牧野之語乎?武王克殷而反啇之政。未及下車,則封黃帝之後於葪,封帝堯之後於祝,封帝舜之後於陳;下車,又封夏后氏之後於杞,殷之後於宋,封王子比干之墓,釋箕子之囚,使人行商容之舊,以復其位。庶民弛政。既濟河西,馬散之華山之陽而弗復乘;牛散之桃林之野而弗復服;車甲則釁之而藏諸府庫,以示弗復用;倒載干戈而包之以虎皮;將率之士,使為諸侯;命之鞬橐,然後天下知武王之不復用兵也。散軍而修郊射,左射以《狸首》,右射以《騶虞》,而貫革之射息也。裨冕搢笏,而虎賁之士脫劍。郊配后稷,而民知尊父焉。配明堂,而民知孝焉。朝覲,然後諸侯知所以臣。耕籍,然後民知所以敬親。六者天下之大教也。 《史記·樂書》: 且夫女獨未聞牧野之語乎?武王克殷反商,未及下車,而封黃帝之後於薊,封帝堯之後於祝,封帝舜之後於陳;下車而封夏后氏之後於杞,封殷之後於宋,封王子比干之墓,釋箕子之囚,使之行商容而復其位。庶民弛政,庶士倍祿。濟河而西,馬散華山之陽而弗復乘;牛散桃林之野而不復服;車甲弢而藏之府庫而弗復用;倒載干戈,苞之以虎皮;將率之士,使為諸侯,名之曰『建櫜』:然後天下知武王之不復用兵也。散軍而郊射,左射貍首,右射騶虞,而貫革之射息也;裨冕搢笏,而虎賁之士稅劍也;祀乎明堂,而民知孝;朝覲,然後諸侯知所以臣;耕藉,然後諸侯知所以敬:五者天下之大教也。 《禮記·樂記》: 武王克殷反商。未及下車而封黃帝之後於薊,封帝堯之後於祝,封帝舜之後於陳。下車而封夏后氏之後於杞,投殷之後於宋。封王子比干之墓,釋箕子之囚,使之行商容而復其位。庶民弛政,庶士倍祿。濟河而西,馬散之華山之陽,而弗復乘;牛散之桃林之野,而弗復服。車甲釁而藏之府庫,而弗復用。 《韓詩外傳·卷三》: 既反商,及下車,封黃帝之後於蒯,封帝堯之後於祝,封舜之後於陳。下車而封夏后氏之後於杞,封殷之後於宋,封比干之墓,釋箕子之囚,表商容之閭。濟河而西,馬放華山之陽,示不復乘;牛放桃林之野,示不復服也;車甲釁而藏之於府庫,示不復用也。 《孔子家語·辯樂解》: 武王克殷而反啇之政。未及下車,則封黃帝之後於葪,封帝堯之後於祝,封帝舜之後於陳;下車,又封夏后氏之後於杞,殷之後於宋,封王子比干之墓,釋箕子之囚,使人行商容之舊,以復其位。庶民弛政。既濟河西,馬散之華山之陽而弗復乘;牛散之桃林之野而弗復服;車甲則釁之而藏諸府庫,以示弗復用; 《史記·樂書》: 武王克殷反商,未及下車,而封黃帝之後於薊,封帝堯之後於祝,封帝舜之後於陳;下車而封夏后氏之後於杞,封殷之後於宋,封王子比干之墓,釋箕子之囚,使之行商容而復其位。庶民弛政,庶士倍祿。濟河而西,馬散華山之陽而弗復乘;牛散桃林之野而不復服;車甲弢而藏之府庫而弗復用; 《太平御覽·敘車上》: 武王克殷,反商。未及下車,而封黃帝之後於薊,封帝堯之後於祝,封帝舜之後於陳。下車而封夏后氏之後於杞,封殷之後於宋;封王子比干之墓,釋箕子囚,使之行商容而復其位;庶民弛禁,庶士信祿;濟河而西,馬散之華山之陽,而弗復乘;牛散之桃林之野,而弗復服;車甲釁而藏之府庫,而弗復用。 《禮記·樂記》: 武王克殷反商。未及下車而封黃帝之後於薊,封帝堯之後於祝,封帝舜之後於陳。下車而封夏后氏之後於杞,投殷之後於宋。 《韓詩外傳·卷三》: 既反商,及下車,封黃帝之後於蒯,封帝堯之後於祝,封舜之後於陳。下車而封夏后氏之後於杞,封殷之後於宋, 《孔子家語·辯樂解》: 武王克殷而反啇之政。未及下車,則封黃帝之後於葪,封帝堯之後於祝,封帝舜之後於陳;下車,又封夏后氏之後於杞,殷之後於宋, 《呂氏春秋·慎大》: 武王勝殷,入殷,未下轝,命封黃帝之後於鑄,封帝堯之後於黎,封帝舜之後於陳;下轝,命封夏后之後於杞,立成湯之後於宋以奉桑林。 《史記·樂書》: 武王克殷反商,未及下車,而封黃帝之後於薊,封帝堯之後於祝,封帝舜之後於陳;下車而封夏后氏之後於杞,封殷之後於宋, 《藝文類聚·尊賢繼絕封》: 武王克殷,未及下車,而封黃帝之後於薊,封帝堯之後於祝,封帝舜之後於陳,下車而封夏后氏之後於杞,殷之後於宋。 《太平御覽·尊賢繼絕封》: 武王克殷,未及下車而封黃帝之後於薊,封帝堯之後於祝,封帝舜之後於陳;下車而封夏后氏之後於杞,封殷之後於宋。 《太平御覽·敘車上》: 武王克殷,反商。未及下車,而封黃帝之後於薊,封帝堯之後於祝,封帝舜之後於陳。下車而封夏后氏之後於杞,封殷之後於宋; 《韓詩外傳·卷三》: 及下車,封黃帝之後於蒯,封帝堯之後於祝,封舜之後於陳。下車而封夏后氏之後於杞,封殷之後於宋,封比干之墓,釋箕子之囚,表商容之閭。濟河而西,馬放華山之陽,示不復乘;牛放桃林之野,示不復服也;車甲釁而藏之於府庫,示不復用也。於是廢軍而郊射,左射貍首,右射騶虞,然後天下知武王不復用兵也。祀乎明堂,而民知孝;朝覲,然後諸侯知以敬;坐三老於大學,天子執醬而饋,執爵而酳,所以教諸侯之悌也。此四者,天下之大教也。夫武之久,不亦宜乎! 《孔子家語·辯樂解》: 未及下車,則封黃帝之後於葪,封帝堯之後於祝,封帝舜之後於陳;下車,又封夏后氏之後於杞,殷之後於宋,封王子比干之墓,釋箕子之囚,使人行商容之舊,以復其位。庶民弛政。既濟河西,馬散之華山之陽而弗復乘;牛散之桃林之野而弗復服;車甲則釁之而藏諸府庫,以示弗復用;倒載干戈而包之以虎皮;將率之士,使為諸侯;命之鞬橐,然後天下知武王之不復用兵也。散軍而修郊射,左射以《狸首》,右射以《騶虞》,而貫革之射息也。裨冕搢笏,而虎賁之士脫劍。郊配后稷,而民知尊父焉。配明堂,而民知孝焉。朝覲,然後諸侯知所以臣。耕籍,然後民知所以敬親。六者天下之大教也。食三老、五更於太學,天子袒而割牲,執醬而饋,執爵而酳,冕而揔干,所以教諸侯之弟。如此,則周道四達,禮樂交通。夫《武》之遟久,不亦宜乎? 《史記·樂書》: 未及下車,而封黃帝之後於薊,封帝堯之後於祝,封帝舜之後於陳;下車而封夏后氏之後於杞,封殷之後於宋,封王子比干之墓,釋箕子之囚,使之行商容而復其位。庶民弛政,庶士倍祿。濟河而西,馬散華山之陽而弗復乘;牛散桃林之野而不復服;車甲弢而藏之府庫而弗復用;倒載干戈,苞之以虎皮;將率之士,使為諸侯,名之曰『建櫜』:然後天下知武王之不復用兵也。散軍而郊射,左射貍首,右射騶虞,而貫革之射息也;裨冕搢笏,而虎賁之士稅劍也;祀乎明堂,而民知孝;朝覲,然後諸侯知所以臣;耕藉,然後諸侯知所以敬:五者天下之大教也。食三老五更於太學,天子袒而割牲,執醬而饋,執爵而酳,冕而總干,所以教諸侯之悌也。若此,則周道四達,禮樂交通,則夫武之遲久,不亦宜乎? 《禮記·樂記》: 下車而封夏后氏之後於杞,投殷之後於宋。 《禮記·樂記》: 未及下車而封黃帝之後於薊, 《韓詩外傳·卷三》: 下車而封夏后氏之後於杞,封殷之後於宋, 《韓詩外傳·卷三》: 及下車,封黃帝之後於蒯, 《白虎通德論·封公侯》: 下車封夏后氏之後於杞,殷人之後於宋, 《孔子家語·辯樂解》: 下車,又封夏后氏之後於杞,殷之後於宋, 《孔子家語·辯樂解》: 未及下車,則封黃帝之後於葪, 《呂氏春秋·慎大》: 下轝,命封夏后之後於杞,立成湯之後於宋以奉桑林。 《呂氏春秋·慎大》: 未下轝,命封黃帝之後於鑄, 《史記·樂書》: 下車而封夏后氏之後於杞,封殷之後於宋, 《史記·樂書》: 未及下車,而封黃帝之後於薊, 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 未下車,存五帝之後,封殷於宋, 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 未及下車而存五帝之後。封殷於宋。 《藝文類聚·尊賢繼絕封》: 下車而封夏后氏之後於杞,殷之後於宋。 《太平御覽·河南道中》: 下車而封殷之後於宋。 《太平御覽·河北道中》: 封黃帝之後於薊。 《太平御覽·尊賢繼絕封》: 下車而封夏后氏之後於杞,封殷之後於宋。 《太平御覽·尊賢繼絕封》: 未及下車而封黃帝之後於薊, 《太平御覽·宗廟神主》: 未下車存五帝之後。封殷于宋, 《太平御覽·敘車上》: 未及下車,而封黃帝之後於薊, 《太平御覽·敘車上》: 下車而封夏后氏之後於杞,封殷之後於宋; 《孔子家語·辯樂解》: 未及下車, 《史記·樂書》: 未及下車, 《後漢書·儒林列傳上》: 未及下車, 《太平御覽·采來遺逸》: 未及下車, 《太平御覽·敘車上》: 未及下車, 《禮記·樂記》: 未及下車而封黃帝之後於薊,封帝堯之後於祝,封帝舜之後於陳。下車而封夏后氏之後於杞, 《韓詩外傳·卷三》: 封黃帝之後於蒯,封帝堯之後於祝,封舜之後於陳。下車而封夏后氏之後於杞, 《孔子家語·辯樂解》: 則封黃帝之後於葪,封帝堯之後於祝,封帝舜之後於陳;下車,又封夏后氏之後於杞, 《呂氏春秋·慎大》: 未下轝,命封黃帝之後於鑄,封帝堯之後於黎,封帝舜之後於陳;下轝,命封夏后之後於杞, 《史記·周本紀》: 黃帝之後於祝,帝堯之後於薊,帝舜之後於陳,大禹之後於杞。 《史記·樂書》: 未及下車,而封黃帝之後於薊,封帝堯之後於祝,封帝舜之後於陳;下車而封夏后氏之後於杞, 《藝文類聚·尊賢繼絕封》: 而封黃帝之後於薊,封帝堯之後於祝,封帝舜之後於陳,下車而封夏后氏之後於杞, 《太平御覽·尊賢繼絕封》: 未及下車而封黃帝之後於薊,封帝堯之後於祝,封帝舜之後於陳;下車而封夏后氏之後於杞, 《太平御覽·敘車上》: 未及下車,而封黃帝之後於薊,封帝堯之後於祝,封帝舜之後於陳。下車而封夏后氏之後於杞, 《禮記·樂記》: 封帝堯之後於祝,封帝舜之後於陳。 《韓詩外傳·卷三》: 封帝堯之後於祝,封舜之後於陳。 《孔子家語·辯樂解》: 封帝堯之後於祝,封帝舜之後於陳; 《呂氏春秋·慎大》: 封帝堯之後於黎,封帝舜之後於陳; 《史記·周本紀》: 帝堯之後於薊,帝舜之後於陳, 《史記·樂書》: 封帝堯之後於祝,封帝舜之後於陳; 《藝文類聚·尊賢繼絕封》: 封帝堯之後於祝,封帝舜之後於陳, 《太平御覽·尊賢繼絕封》: 封帝堯之後於祝,封帝舜之後於陳; 《太平御覽·尊賢繼絕封》: 封帝堯之後於犁丘,成湯之後於宋, 《太平御覽·敘車上》: 封帝堯之後於祝,封帝舜之後於陳。 《禮記·樂記》: 封帝堯之後於祝, 《韓詩外傳·卷三》: 封帝堯之後於祝, 《孔子家語·辯樂解》: 封帝堯之後於祝, 《潛夫論·志氏姓》: 而封帝堯之後於社也。 《呂氏春秋·慎大》: 封帝堯之後於黎, 《史記·樂書》: 封帝堯之後於祝, 《藝文類聚·尊賢繼絕封》: 封帝堯之後於祝, 《太平御覽·尊賢繼絕封》: 封帝堯之後於祝, 《太平御覽·尊賢繼絕封》: 封帝堯之後於犁丘, 《太平御覽·敘車上》: 封帝堯之後於祝, 《禮記·樂記》: 下車而封夏后氏之後於杞,投殷之後於宋。封王子比干之墓,釋箕子之囚, 《韓詩外傳·卷三》: 下車而封夏后氏之後於杞,封殷之後於宋,封比干之墓,釋箕子之囚, 《白虎通德論·封公侯》: 下車封夏后氏之後於杞,殷人之後於宋,封王子比干之墓,釋箕子之囚。 《孔子家語·辯樂解》: 下車,又封夏后氏之後於杞,殷之後於宋,封王子比干之墓,釋箕子之囚, 《史記·樂書》: 下車而封夏后氏之後於杞,封殷之後於宋,封王子比干之墓,釋箕子之囚, 《太平御覽·敘車上》: 下車而封夏后氏之後於杞,封殷之後於宋;封王子比干之墓,釋箕子囚, 《禮記·樂記》: 封王子比干之墓,釋箕子之囚, 《韓詩外傳·卷三》: 封比干之墓,釋箕子之囚,表商容之閭。 《白虎通德論·封公侯》: 封王子比干之墓,釋箕子之囚。 《孔子家語·辯樂解》: 封王子比干之墓,釋箕子之囚,使人行商容之舊, 《淮南子·主術訓》: 封比干之墓,表商容之閭, 《淮南子·道應訓》: 乃封比干之墓,表商容之閭, 《淮南子·泰族訓》: 封比干之墓,解箕子之囚。 《呂氏春秋·慎大》: 封比干之墓,靖箕子之宮,表商容之閭, 《史記·殷本紀》: 封比干之墓,表商容之閭。 《史記·樂書》: 封王子比干之墓,釋箕子之囚, 《史記·齊太公世家》: 封比干墓,釋箕子囚。 《東觀漢記·卓茂》: 封比干之墓,表商容之閭。 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 封比干之墓,表商容之閭。 《尚書·武成》: 封比干墓,式商容閭。 《群書治要·尚書》: 封比干墓,式商容閭, 《群書治要·主術》: 封比干之墓,解箕子之囚, 《藝文類聚·太傅》: 封比干之墓,表商容之閭, 《太平御覽·德行封》: 封比干之墓,表商容之閭。 《太平御覽·禮賢》: 封比干墓,式商容閭。 《太平御覽·敘車上》: 封王子比干之墓,釋箕子囚, 《禮記·樂記》: 釋箕子之囚,使之行商容而復其位。 《韓詩外傳·卷三》: 釋箕子之囚,表商容之閭。 《孔子家語·辯樂解》: 釋箕子之囚,使人行商容之舊, 《呂氏春秋·慎大》: 靖箕子之宮,表商容之閭, 《史記·殷本紀》: 釋箕子之囚,封比干之墓,表商容之閭。 《史記·周本紀》: 命畢公釋百姓之囚,表商容之閭。 《史記·樂書》: 釋箕子之囚,使之行商容而復其位。 《逸周書·克殷解》: 命畢公衛叔出百姓之囚,表商容之閭, 《尚書·武成》: 釋箕子囚,封比干墓,式商容閭。 《金樓子·興王》: 命釋百姓之囚,表商容之閭, 《群書治要·尚書》: 釋箕子囚,封比干墓,式商容閭, 《太平御覽·禮賢》: 釋箕子囚,封比干墓,式商容閭。 《太平御覽·敘車上》: 釋箕子囚,使之行商容而復其位; 《禮記·樂記》: 釋箕子之囚, 《荀子·大略》: 釋箕子之囚, 《韓詩外傳·卷三》: 釋箕子之囚, 《白虎通德論·封公侯》: 釋箕子之囚。 《孔子家語·辯樂解》: 釋箕子之囚, 《史記·殷本紀》: 釋箕子之囚, 《史記·樂書》: 釋箕子之囚, 《史記·齊太公世家》: 釋箕子囚。 《史記·魯周公世家》: 釋箕子之囚。 《前漢紀·高祖皇帝紀二》: 釋箕子之囚。 《尚書·武成》: 釋箕子囚, 《群書治要·尚書》: 釋箕子囚, 《太平御覽·武王》: 釋箕子之囚, 《太平御覽·禮賢》: 釋箕子囚, 《太平御覽·囚》: 釋箕子囚, 《太平御覽·敘車上》: 釋箕子囚, 《太平御覽·朝鮮》: 釋箕子之囚。 《禮記·樂記》: 而弗復乘;牛散之桃林之野,而弗復服。車甲釁而藏之府庫, 《韓詩外傳·卷三》: 示不復乘;牛放桃林之野,示不復服也;車甲釁而藏之於府庫, 《孔子家語·辯樂解》: 馬散之華山之陽而弗復乘;牛散之桃林之野而弗復服;車甲則釁之而藏諸府庫, 《呂氏春秋·慎大》: 馬弗復乘,牛弗復服;釁鼓旗甲兵,藏之府庫, 《史記·樂書》: 馬散華山之陽而弗復乘;牛散桃林之野而不復服;車甲弢而藏之府庫而弗復用; 《太平御覽·敘車上》: 而弗復乘;牛散之桃林之野,而弗復服;車甲釁而藏之府庫, 《禮記·樂記》: 馬散之華山之陽,而弗復乘;牛散之桃林之野, 《韓詩外傳·卷三》: 馬放華山之陽,示不復乘;牛放桃林之野,示不復服也; 《新序·善謀下》: 休馬於華山之陽,以示無所用。今陛下能休馬無所用乎?」曰:「未能也。」「其不可六也。休牛於桃林之陰,以示不復輸糧。 《孔子家語·辯樂解》: 馬散之華山之陽而弗復乘;牛散之桃林之野而弗復服; 《呂氏春秋·慎大》: 乃稅馬於華山,稅牛於桃林, 《史記·周本紀》: 縱馬於華山之陽,放牛於桃林之虛;偃干戈,振兵釋旅:示天下不復用也。 《史記·樂書》: 馬散華山之陽而弗復乘;牛散桃林之野而不復服; 《史記·留侯世家》: 休馬華山之陽,示以無所為。今陛下能休馬無所用乎?」曰:「未能也。」「其不可六矣。放牛桃林之陰,以示不復輸積。 《漢書·張陳王周傳》: 休馬華山之陽,示無所為,今陛下能乎?其不可五矣。息牛桃林之野,示天下不復輸積, 《前漢紀·高祖皇帝紀二》: 休馬華山之陽。示無所為。今大王能乎。其不可五矣。息牛桃林之埜。示天下不復輸積。 《尚書·武成》: 歸馬于華山之陽,放牛于桃林之野,示天下弗服。 《群書治要·尚書》: 歸馬于華山之陽,放牛于桃林之野,示天下弗服。 《群書治要·本紀》: 縱馬於華山之陽,放牛於桃林之墟,偃干戈,振兵釋旅,入曰振旅也。示天下不復用。 《太平御覽·野》: 歸馬于華山之陽,放牛於桃林之野,示天下弗復用。 《太平御覽·關西道》: 歸馬于華山之陽,放牛于桃林之野。 《太平御覽·偃武》: 歸馬於華山之陽,放牛於桃林之野,示天下弗服。 《太平御覽·偃武》: 歸馬於華山之陽,放牛於桃林之野。干戈弓矢包之以虎皮,示天下不復用兵也。 《太平御覽·敘車上》: 馬散之華山之陽,而弗復乘;牛散之桃林之野, 《禮記·樂記》: 馬散之華山之陽, 《韓詩外傳·卷三》: 馬放華山之陽, 《新序·善謀下》: 休馬於華山之陽, 《孔子家語·辯樂解》: 馬散之華山之陽而弗復乘; 《商君書·賞刑》: 從馬華山之陽, 《史記·周本紀》: 縱馬於華山之陽, 《史記·樂書》: 馬散華山之陽而弗復乘; 《史記·留侯世家》: 休馬華山之陽, 《漢書·張陳王周傳》: 休馬華山之陽, 《前漢紀·高祖皇帝紀二》: 休馬華山之陽。 《尚書·武成》: 歸馬于華山之陽, 《群書治要·尚書》: 歸馬于華山之陽, 《群書治要·本紀》: 縱馬於華山之陽, 《太平御覽·野》: 歸馬于華山之陽, 《太平御覽·關西道》: 歸馬于華山之陽, 《太平御覽·偃武》: 歸馬於華山之陽, 《太平御覽·偃武》: 歸馬於華山之陽, 《太平御覽·敘車上》: 馬散之華山之陽, 《禮記·樂記》: 車甲釁而藏之府庫,而弗復用。倒載干戈,包之以虎皮;將帥之士,使為諸侯;名之曰建櫜。然後知武王之不復用兵也。 《韓詩外傳·卷三》: 車甲釁而藏之於府庫,示不復用也。於是廢軍而郊射,左射貍首,右射騶虞,然後天下知武王不復用兵也。 《孔子家語·辯樂解》: 車甲則釁之而藏諸府庫,以示弗復用;倒載干戈而包之以虎皮;將率之士,使為諸侯;命之鞬橐,然後天下知武王之不復用兵也。 《史記·樂書》: 車甲弢而藏之府庫而弗復用;倒載干戈,苞之以虎皮;將率之士,使為諸侯,名之曰『建櫜』:然後天下知武王之不復用兵也。 《太平御覽·甲上》: 車甲釁而藏之府庫而弗復用,然後天下知武王不復用兵也。 《禮記·樂記》: 車甲釁而藏之府庫,而弗復用。 《韓詩外傳·卷三》: 車甲釁而藏之於府庫,示不復用也。 《孔子家語·辯樂解》: 車甲則釁之而藏諸府庫,以示弗復用; 《史記·樂書》: 車甲弢而藏之府庫而弗復用; 《太平御覽·甲上》: 車甲釁而藏之府庫而弗復用, 《太平御覽·敘車上》: 車甲釁而藏之府庫,而弗復用。 《禮記·樂記》: 倒載干戈,包之以虎皮;將帥之士,使為諸侯;名之曰建櫜。 《孔子家語·辯樂解》: 倒載干戈而包之以虎皮;將率之士,使為諸侯;命之鞬橐, 《史記·樂書》: 倒載干戈,苞之以虎皮;將率之士,使為諸侯,名之曰『建櫜』: 《太平御覽·戈》: 倒載干戈,包以虎皮,將帥之士,使為諸侯,名之曰建櫜。 《禮記·樂記》: 倒載干戈,包之以虎皮; 《孔子家語·辯樂解》: 倒載干戈而包之以虎皮; 《史記·樂書》: 倒載干戈,苞之以虎皮; 《太平御覽·武庫令》: 倒載干戈,韜以虎皮而藏諸武庫。 《太平御覽·偃武》: 干戈弓矢包之以虎皮, 《太平御覽·弓》: 干戈弓矢包之以虎皮。 《太平御覽·戈》: 倒載干戈,包以虎皮, 《禮記·樂記》: 散軍而郊射,左射貍首,右射騶虞,而貫革之射息也。裨冕搢笏,而虎賁之士說劍也。 《孔子家語·辯樂解》: 散軍而修郊射,左射以《狸首》,右射以《騶虞》,而貫革之射息也。裨冕搢笏,而虎賁之士脫劍。 《史記·樂書》: 散軍而郊射,左射貍首,右射騶虞,而貫革之射息也;裨冕搢笏,而虎賁之士稅劍也; 《太平御覽·劍上》: 武王克商后散軍而郊射。左射貍首,右射騶虞,而貫革之射息也,裨冕搢笏,而武賁之士脫劍。 《禮記·樂記》: 散軍而郊射,左射貍首,右射騶虞,而貫革之射息也。 《韓詩外傳·卷三》: 於是廢軍而郊射,左射貍首,右射騶虞, 《孔子家語·辯樂解》: 散軍而修郊射,左射以《狸首》,右射以《騶虞》,而貫革之射息也。 《史記·樂書》: 散軍而郊射,左射貍首,右射騶虞,而貫革之射息也; 《太平御覽·偃武》: 「武王克商后,散軍而郊,左射貍首,右射騶虞,而貫革之射息矣。 《太平御覽·劍上》: 武王克商后散軍而郊射。左射貍首,右射騶虞,而貫革之射息也, 《禮記·樂記》: 裨冕搢笏,而虎賁之士說劍也。 《春秋繁露·服制像》: 裨冕而笏。虎賁之王說劍, 《孔子家語·辯樂解》: 裨冕搢笏,而虎賁之士脫劍。 《史記·樂書》: 裨冕搢笏,而虎賁之士稅劍也; 《禮記·樂記》: 五者,天下之大教也。 《禮記·祭義》: 五者,天下之大教也。 《孔子家語·辯樂解》: 六者天下之大教也。 《史記·樂書》: 五者天下之大教也。 《禮記·樂記》: 食三老五更於大學,天子袒而割牲,執醬而饋,執爵而酳,冕而總干,所以教諸侯之弟也。若此則周道四達,禮樂交通。則夫《武》之遲久,不亦宜乎! 《韓詩外傳·卷三》: 坐三老於大學,天子執醬而饋,執爵而酳,所以教諸侯之悌也。此四者,天下之大教也。夫武之久,不亦宜乎! 《孔子家語·辯樂解》: 食三老、五更於太學,天子袒而割牲,執醬而饋,執爵而酳,冕而揔干,所以教諸侯之弟。如此,則周道四達,禮樂交通。夫《武》之遟久,不亦宜乎? 《史記·樂書》: 食三老五更於太學,天子袒而割牲,執醬而饋,執爵而酳,冕而總干,所以教諸侯之悌也。若此,則周道四達,禮樂交通,則夫武之遲久,不亦宜乎? 《禮記·樂記》: 食三老五更於大學,天子袒而割牲,執醬而饋,執爵而酳,冕而總干,所以教諸侯之弟也。 《禮記·祭義》: 食三老五更於大學,天子袒而割牲,執醬而饋,執爵而酳,冕而總干,所以教諸侯之弟也。 《韓詩外傳·卷三》: 坐三老於大學,天子執醬而饋,執爵而酳,所以教諸侯之悌也。 《孔子家語·辯樂解》: 食三老、五更於太學,天子袒而割牲,執醬而饋,執爵而酳,冕而揔干,所以教諸侯之弟。 《史記·樂書》: 食三老五更於太學,天子袒而割牲,執醬而饋,執爵而酳,冕而總干,所以教諸侯之悌也。 《太平御覽·養老》: 食三老、五更於太學,天子袒而割牲,執醬而饋,執爵而酳,所以教諸侯之悌也。 《禮記·樂記》: 食三老五更於大學,天子袒而割牲,執醬而饋,執爵而酳, 《禮記·祭義》: 食三老五更於大學,天子袒而割牲,執醬而饋,執爵而酳, 《韓詩外傳·卷三》: 坐三老於大學,天子執醬而饋,執爵而酳, 《孔子家語·辯樂解》: 食三老、五更於太學,天子袒而割牲,執醬而饋,執爵而酳, 《史記·樂書》: 食三老五更於太學,天子袒而割牲,執醬而饋,執爵而酳, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 然而養三老於大學,親執醬而餽,執爵而酳, 《太平御覽·養老》: 食三老、五更於太學,天子袒而割牲,執醬而饋,執爵而酳, 《禮記·樂記》: 食三老五更於大學, 《禮記·祭義》: 食三老五更於大學, 《禮記·祭義》: 食三老五更於大學, 《白虎通德論·鄉射》: 享三老、五更于太學者, 《孔子家語·辯樂解》: 食三老、五更於太學, 《史記·樂書》: 食三老五更於太學, 《太平御覽·養老》: 食三老、五更於太學, 《禮記·樂記》: 天子袒而割牲,執醬而饋,執爵而酳, 《禮記·祭義》: 天子袒而割牲,執醬而饋,執爵而酳, 《韓詩外傳·卷三》: 天子執醬而饋,執爵而酳, 《孔子家語·辯樂解》: 天子袒而割牲,執醬而饋,執爵而酳, 《史記·樂書》: 天子袒而割牲,執醬而饋,執爵而酳, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 親執醬而餽,執爵而酳, 《後漢書·禮儀上》: 天子親袒割牲,執醬而饋,執爵而酳, 《太平御覽·養老》: 天子袒而割牲,執醬而饋,執爵而酳, 《禮記·樂記》: 天子袒而割牲, 《禮記·祭義》: 天子袒而割牲, 《白虎通德論·鄉射》: 天子臨辟雍,親袒割牲。 《孔子家語·辯樂解》: 天子袒而割牲, 《史記·樂書》: 天子袒而割牲, 《東觀漢記·顯宗孝明皇帝》: 朕親袒割牲, 《後漢書·顯宗孝明帝紀》: 朕親袒割, 《後漢書·禮儀上》: 天子親袒割牲, 《太平御覽·養老》: 天子袒而割牲, 《禮記·祭統》: 冕而揔干, 《禮記·祭統》: 冕而揔干, 《孔子家語·辯樂解》: 冕而揔干, 《禮記·樂記》: 禮樂交通。 《韓詩外傳·卷四》: 禮樂交通故也。 《韓詩外傳·卷四》: 禮樂交通故也。 《孔子家語·辯樂解》: 禮樂交通。 《史記·樂書》: 禮樂交通,