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周宾牟贾侍坐于孔子。孔子与之言,及乐,曰:“夫《武》之备戒之以久,何也?”对曰:“病不得其众。”“咏叹之,淫液之,何也?”对曰:“恐不逮事。”“发扬蹈厉之已蚤,何也?”对曰:“及时事。”“《武》坐,致右而轩左,何也?”对曰:“非《武》坐。”“声淫及商,何也?”对曰:“非《武》音也。”孔子曰:“若非《武》音,则何音也?”对曰:“有司失其传也。”孔子曰:“唯,丘闻诸苌弘,亦若吾子之言是也。若非有司失其传,则武王之志荒矣。”宾牟贾起,免席而请曰:“夫《武》之备戒之以久,则既闻命矣。敢问遟矣而又久立于缀,何也?”子曰:“居,吾语尔。夫乐者,象成者也。揔干而山立,武王之事。发扬蹈厉,太公之志也。《武》乱皆坐,周、邵之治。且夫《武》、始成而北出,再成而灭啇,三成而南反,四成而南国是疆,五成而分陜,周公左,邵公右,六成而复缀,以崇其天子焉。众夹振之而四伐,所以盛威于中国。分郏而进,所以事蚤济。久立于缀,所以待诸侯之至也。今汝独未闻牧野之语乎?武王克殷而反啇之政。未及下车,则封黄帝之后于葪,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈;下车,又封夏后氏之后于杞,殷之后于宋,封王子比干之墓,释箕子之囚,使人行商容之旧,以复其位。庶民弛政。既济河西,马散之华山之阳而弗复乘;牛散之桃林之野而弗复服;车甲则衅之而藏诸府库,以示弗复用;倒载干戈而包之以虎皮;将率之士,使为诸侯;命之鞬橐,然后天下知武王之不复用兵也。散军而修郊射,左射以《狸首》,右射以《驺虞》,而贯革之射息也。裨冕搢笏,而虎贲之士脱剑。郊配后稷,而民知尊父焉。配明堂,而民知孝焉。朝觐,然后诸侯知所以臣。耕籍,然后民知所以敬亲。六者天下之大教也。食三老、五更于太学,天子袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳,冕而揔干,所以教诸侯之弟。如此,则周道四达,礼乐交通。夫《武》之遟久,不亦宜乎?”
《礼记·乐记》: 宾牟贾侍坐于孔子,孔子与之言及乐,曰:“夫《武》之备戒之已久,何也?”对曰:“病不得众也。” 《孔子家语·辩乐解》: 周宾牟贾侍坐于孔子。孔子与之言,及乐,曰:“夫《武》之备戒之以久,何也?”对曰:“病不得其众。” 《礼记·乐记》: 宾牟贾侍坐于孔子,孔子与之言及乐,曰:“夫《武》之备戒之已久,何也?” 《孔子家语·辩乐解》: 周宾牟贾侍坐于孔子。孔子与之言,及乐,曰:“夫《武》之备戒之以久,何也?” 《史记·乐书》: 宾牟贾侍坐于孔子,孔子与之言,及乐,曰:“夫武之备戒之已久,何也?” 《礼记·乐记》: 宾牟贾侍坐于孔子,孔子与之言及乐, 《孔子家语·辩乐解》: 周宾牟贾侍坐于孔子。孔子与之言,及乐, 《史记·乐书》: 宾牟贾侍坐于孔子,孔子与之言,及乐, 《太平御览·戈》: 宾牟贾侍坐于孔子,孔子与之言,及乐。 《太平御览·甲上》: 宾牟贾侍坐于孔子,言及武乐, 《礼记·乐记》: 夫《武》之备戒之已久, 《礼记·乐记》: 夫《武》之备戒之已久, 《孔子家语·辩乐解》: 夫《武》之备戒之以久, 《孔子家语·辩乐解》: 夫《武》之备戒之以久, 《史记·乐书》: 夫武之备戒之已久, 《史记·乐书》: 夫武之备戒之已久, 《礼记·乐记》: 病不得众也。 《孔子家语·辩乐解》: 病不得其众。 《史记·乐书》: 病不得其众也。 《礼记·乐记》: 咏叹之,淫液之,何也?”对曰:“恐不逮事也。 《孔子家语·辩乐解》: 咏叹之,淫液之,何也?”对曰:“恐不逮事。 《礼记·乐记》: 咏叹之,淫液之,何也? 《孔子家语·辩乐解》: 咏叹之,淫液之,何也? 《史记·乐书》: 永叹之,淫液之,何也? 《礼记·乐记》: 发扬蹈厉之已蚤,何也?”对曰:“及时事也。 《孔子家语·辩乐解》: 发扬蹈厉之已蚤,何也?”对曰:“及时事。 《礼记·乐记》: 发扬蹈厉之已蚤,何也? 《孔子家语·辩乐解》: 发扬蹈厉之已蚤,何也? 《史记·乐书》: 发扬蹈厉之已蚤,何也? 《礼记·乐记》: 武坐致右宪左,何也?”对曰:“非武坐也。 《孔子家语·辩乐解》: 《武》坐,致右而轩左,何也?”对曰:“非《武》坐。 《礼记·乐记》: 武坐致右宪左,何也? 《孔子家语·辩乐解》: 《武》坐,致右而轩左,何也? 《史记·乐书》: 武坐致右宪左,何也? 《礼记·乐记》: 声淫及商,何也?”对曰:“非《武》音也。 《孔子家语·辩乐解》: 声淫及商,何也?”对曰:“非《武》音也。 《礼记·乐记》: 声淫及商,何也? 《孔子家语·辩乐解》: 声淫及商,何也? 《史记·乐书》: 声淫及商,何也? 《礼记·乐记》: 何也?”对曰:“非武坐也。 《礼记·乐记》: 何也?”对曰:“非《武》音也。 《孔子家语·辩乐解》: 何也?”对曰:“非《武》音也。 《礼记·乐记》: 子曰:“若非《武》音,则何音也?”对曰:“有司失其传也。若非有司失其传,则武王之志荒矣。”子曰:“唯!丘之闻诸苌弘,亦若吾子之言是也。” 《孔子家语·辩乐解》: 孔子曰:“若非《武》音,则何音也?”对曰:“有司失其传也。”孔子曰:“唯,丘闻诸苌弘,亦若吾子之言是也。 《礼记·乐记》: 子曰:“若非《武》音,则何音也?” 《孔子家语·辩乐解》: 孔子曰:“若非《武》音,则何音也?” 《史记·乐书》: 子曰:“若非武音,则何音也?” 《礼记·乐记》: 子曰:“唯!丘之闻诸苌弘,亦若吾子之言是也。” 《孔子家语·辩乐解》: 孔子曰:“唯,丘闻诸苌弘,亦若吾子之言是也。 《史记·乐书》: 子曰:“唯丘之闻诸苌弘,亦若吾子之言是也。” 《礼记·乐记》: 若非有司失其传,则武王之志荒矣。 《孔子家语·辩乐解》: 若非有司失其传,则武王之志荒矣。 《史记·乐书》: 如非有司失其传,则武王之志荒矣。 《礼记·乐记》: 宾牟贾起,免席而请曰:“夫《武》之备戒之已久,则既闻命矣,敢问:迟之迟而又久,何也?” 《孔子家语·辩乐解》: 宾牟贾起,免席而请曰:“夫《武》之备戒之以久,则既闻命矣。敢问遟矣而又久立于缀,何也?” 《史记·乐书》: 宾牟贾起,免席而请曰:“夫武之备戒之已久,则既闻命矣。敢问迟之迟而又久,何也?” 《礼记·乐记》: 则既闻命矣,敢问: 《孔子家语·辩乐解》: 则既闻命矣。敢问遟矣而又久立于缀, 《史记·乐书》: 则既闻命矣。敢问迟之迟而又久, 《汉书·叙传上》: 既闻命矣。敢问上古之士, 《抱朴子·遐览》: 既闻命矣,敢问符书之属, 《艺文类聚·嘲戏》: 既闻命矣。敢问上古之士, 《孟子·万章上》: 则吾既得闻命矣; 《孟子·万章上》: 则吾既得闻命矣; 《孟子·万章上》: 则吾既得闻命矣。 《礼记·乐记》: 则既闻命矣, 《孔子家语·辩乐解》: 则既闻命矣。 《史记·乐书》: 则既闻命矣。 《太平广记·张生》: 则吾得闻命矣。 《孔子家语·辩乐解》: 子曰:“居,吾语尔。夫乐者,象成者也。揔干而山立,武王之事。发扬蹈厉,太公之志也。《武》乱皆坐,周、邵之治。且夫《武》、始成而北出,再成而灭啇,三成而南反,四成而南国是疆,五成而分陜,周公左,邵公右,六成而复缀,以崇其天子焉。众夹振之而四伐,所以盛威于中国。分郏而进,所以事蚤济。久立于缀,所以待诸侯之至也。今汝独未闻牧野之语乎?武王克殷而反啇之政。未及下车,则封黄帝之后于葪,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈;下车,又封夏后氏之后于杞,殷之后于宋,封王子比干之墓,释箕子之囚,使人行商容之旧,以复其位。庶民弛政。既济河西,马散之华山之阳而弗复乘;牛散之桃林之野而弗复服;车甲则衅之而藏诸府库,以示弗复用;倒载干戈而包之以虎皮;将率之士,使为诸侯;命之鞬橐,然后天下知武王之不复用兵也。散军而修郊射,左射以《狸首》,右射以《驺虞》,而贯革之射息也。裨冕搢笏,而虎贲之士脱剑。郊配后稷,而民知尊父焉。配明堂,而民知孝焉。朝觐,然后诸侯知所以臣。耕籍,然后民知所以敬亲。六者天下之大教也。食三老、五更于太学,天子袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳,冕而揔干,所以教诸侯之弟。如此,则周道四达,礼乐交通。夫《武》之遟久,不亦宜乎?” 《史记·乐书》: 子曰:“居,吾语汝。夫乐者,象成者也。总干而山立,武王之事也;发扬蹈厉,太公之志也;武乱皆坐,周召之治也。且夫武,始而北出,再成而灭商,三成而南,四成而南国是疆,五成而分陜,周公左,召公右,六成复缀,以崇天子,夹振之而四伐,盛(振)威于中国也。分夹而进,事蚤济也。久立于缀,以待诸侯之至也。且夫女独未闻牧野之语乎?武王克殷反商,未及下车,而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈;下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋,封王子比干之墓,释箕子之囚,使之行商容而复其位。庶民弛政,庶士倍禄。济河而西,马散华山之阳而弗复乘;牛散桃林之野而不复服;车甲弢而藏之府库而弗复用;倒载干戈,苞之以虎皮;将率之士,使为诸侯,名之曰‘建櫜’:然后天下知武王之不复用兵也。散军而郊射,左射狸首,右射驺虞,而贯革之射息也;裨冕搢笏,而虎贲之士税剑也;祀乎明堂,而民知孝;朝觐,然后诸侯知所以臣;耕藉,然后诸侯知所以敬:五者天下之大教也。食三老五更于太学,天子袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳,冕而总干,所以教诸侯之悌也。若此,则周道四达,礼乐交通,则夫武之迟久,不亦宜乎?” 《礼记·乐记》: 子曰:“居!吾语汝。夫乐者,象成者也;总干而山立,武王之事也;发扬蹈厉,大公之志也。《武》乱皆坐,周、召之治也。且夫《武》,始而北出,再成而灭商。三成而南,四成而南国是疆,五成而分周公左召公右,六成复缀以崇。天子夹振之而驷伐,盛威于中国也。分夹而进,事早济也,久立于缀,以待诸侯之至也。 《孔子家语·辩乐解》: 子曰:“居,吾语尔。夫乐者,象成者也。揔干而山立,武王之事。发扬蹈厉,太公之志也。《武》乱皆坐,周、邵之治。且夫《武》、始成而北出,再成而灭啇,三成而南反,四成而南国是疆,五成而分陜,周公左,邵公右,六成而复缀,以崇其天子焉。众夹振之而四伐,所以盛威于中国。分郏而进,所以事蚤济。久立于缀,所以待诸侯之至也。 《史记·乐书》: 子曰:“居,吾语汝。夫乐者,象成者也。总干而山立,武王之事也;发扬蹈厉,太公之志也;武乱皆坐,周召之治也。且夫武,始而北出,再成而灭商,三成而南,四成而南国是疆,五成而分陜,周公左,召公右,六成复缀,以崇天子,夹振之而四伐,盛(振)威于中国也。分夹而进,事蚤济也。久立于缀,以待诸侯之至也。 《礼记·乐记》: 居!吾语汝。夫乐者, 《孔子家语·辩乐解》: 居,吾语尔。夫乐者, 《史记·乐书》: 居,吾语汝。夫乐者, 《群书治要·王言》: 居,吾语汝,夫道者, 《孔子家语·辩乐解》: 居,吾语尔。 《艺文类聚·散骑常侍》: 居吾语尔, 《礼记·乐记》: 夫乐者,象成者也;总干而山立,武王之事也;发扬蹈厉,大公之志也。《武》乱皆坐,周、召之治也。且夫《武》,始而北出,再成而灭商。三成而南,四成而南国是疆,五成而分周公左召公右,六成复缀以崇。天子夹振之而驷伐,盛威于中国也。 《孔子家语·辩乐解》: 夫乐者,象成者也。揔干而山立,武王之事。发扬蹈厉,太公之志也。《武》乱皆坐,周、邵之治。且夫《武》、始成而北出,再成而灭啇,三成而南反,四成而南国是疆,五成而分陜,周公左,邵公右,六成而复缀,以崇其天子焉。众夹振之而四伐,所以盛威于中国。 《史记·乐书》: 夫乐者,象成者也。总干而山立,武王之事也;发扬蹈厉,太公之志也;武乱皆坐,周召之治也。且夫武,始而北出,再成而灭商,三成而南,四成而南国是疆,五成而分陜,周公左,召公右,六成复缀,以崇天子,夹振之而四伐,盛(振)威于中国也。 《太平御览·舞》: 夫乐者,象成者也。总干而山立,武王之事也。发扬蹈厉,太公之志也。武乱皆坐,周召之治也。且夫武始而北出,再成而灭商,三成而南,四成而南国是疆,五成而分周公左、召公右,六成而复缀以崇。天子夹振之而四伐,盛威于中国也。 《礼记·乐记》: 夫乐者,象成者也;总干而山立,武王之事也;发扬蹈厉,大公之志也。《武》乱皆坐,周、召之治也。 《孔子家语·辩乐解》: 夫乐者,象成者也。揔干而山立,武王之事。发扬蹈厉,太公之志也。《武》乱皆坐,周、邵之治。 《史记·乐书》: 夫乐者,象成者也。总干而山立,武王之事也;发扬蹈厉,太公之志也;武乱皆坐,周召之治也。 《太平御览·戈》: 夫乐者,象成者也。总干而山立,武王之事也。发扬而蹈厉,太公之志也。《武》乱皆坐,周召之治也。 《太平御览·舞》: 夫乐者,象成者也。总干而山立,武王之事也。发扬蹈厉,太公之志也。武乱皆坐,周召之治也。 《礼记·乐记》: 发扬蹈厉,大公之志也。 《孔子家语·辩乐解》: 发扬蹈厉,太公之志也。 《史记·乐书》: 发扬蹈厉,太公之志也; 《释名·释言语》: 发扬蹈厉,太公之志也。 《太平御览·戈》: 发扬而蹈厉,太公之志也。 《太平御览·舞》: 发扬蹈厉,太公之志也。 《礼记·乐记》: 且女独未闻牧野之语乎?武王克殷反商。未及下车而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞,投殷之后于宋。封王子比干之墓,释箕子之囚,使之行商容而复其位。庶民弛政,庶士倍禄。济河而西,马散之华山之阳,而弗复乘;牛散之桃林之野,而弗复服。车甲衅而藏之府库,而弗复用。倒载干戈,包之以虎皮;将帅之士,使为诸侯;名之曰建櫜。然后知武王之不复用兵也。散军而郊射,左射狸首,右射驺虞,而贯革之射息也。裨冕搢笏,而虎贲之士说剑也。祀乎明堂而民知孝。朝觐然后诸侯知所以臣,耕藉然后诸侯知所以敬。五者,天下之大教也。 《孔子家语·辩乐解》: 今汝独未闻牧野之语乎?武王克殷而反啇之政。未及下车,则封黄帝之后于葪,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈;下车,又封夏后氏之后于杞,殷之后于宋,封王子比干之墓,释箕子之囚,使人行商容之旧,以复其位。庶民弛政。既济河西,马散之华山之阳而弗复乘;牛散之桃林之野而弗复服;车甲则衅之而藏诸府库,以示弗复用;倒载干戈而包之以虎皮;将率之士,使为诸侯;命之鞬橐,然后天下知武王之不复用兵也。散军而修郊射,左射以《狸首》,右射以《驺虞》,而贯革之射息也。裨冕搢笏,而虎贲之士脱剑。郊配后稷,而民知尊父焉。配明堂,而民知孝焉。朝觐,然后诸侯知所以臣。耕籍,然后民知所以敬亲。六者天下之大教也。 《史记·乐书》: 且夫女独未闻牧野之语乎?武王克殷反商,未及下车,而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈;下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋,封王子比干之墓,释箕子之囚,使之行商容而复其位。庶民弛政,庶士倍禄。济河而西,马散华山之阳而弗复乘;牛散桃林之野而不复服;车甲弢而藏之府库而弗复用;倒载干戈,苞之以虎皮;将率之士,使为诸侯,名之曰‘建櫜’:然后天下知武王之不复用兵也。散军而郊射,左射狸首,右射驺虞,而贯革之射息也;裨冕搢笏,而虎贲之士税剑也;祀乎明堂,而民知孝;朝觐,然后诸侯知所以臣;耕藉,然后诸侯知所以敬:五者天下之大教也。 《礼记·乐记》: 武王克殷反商。未及下车而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞,投殷之后于宋。封王子比干之墓,释箕子之囚,使之行商容而复其位。庶民弛政,庶士倍禄。济河而西,马散之华山之阳,而弗复乘;牛散之桃林之野,而弗复服。车甲衅而藏之府库,而弗复用。 《韩诗外传·卷三》: 既反商,及下车,封黄帝之后于蒯,封帝尧之后于祝,封舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋,封比干之墓,释箕子之囚,表商容之闾。济河而西,马放华山之阳,示不复乘;牛放桃林之野,示不复服也;车甲衅而藏之于府库,示不复用也。 《孔子家语·辩乐解》: 武王克殷而反啇之政。未及下车,则封黄帝之后于葪,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈;下车,又封夏后氏之后于杞,殷之后于宋,封王子比干之墓,释箕子之囚,使人行商容之旧,以复其位。庶民弛政。既济河西,马散之华山之阳而弗复乘;牛散之桃林之野而弗复服;车甲则衅之而藏诸府库,以示弗复用; 《史记·乐书》: 武王克殷反商,未及下车,而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈;下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋,封王子比干之墓,释箕子之囚,使之行商容而复其位。庶民弛政,庶士倍禄。济河而西,马散华山之阳而弗复乘;牛散桃林之野而不复服;车甲弢而藏之府库而弗复用; 《太平御览·叙车上》: 武王克殷,反商。未及下车,而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋;封王子比干之墓,释箕子囚,使之行商容而复其位;庶民弛禁,庶士信禄;济河而西,马散之华山之阳,而弗复乘;牛散之桃林之野,而弗复服;车甲衅而藏之府库,而弗复用。 《礼记·乐记》: 武王克殷反商。未及下车而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞,投殷之后于宋。 《韩诗外传·卷三》: 既反商,及下车,封黄帝之后于蒯,封帝尧之后于祝,封舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋, 《孔子家语·辩乐解》: 武王克殷而反啇之政。未及下车,则封黄帝之后于葪,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈;下车,又封夏后氏之后于杞,殷之后于宋, 《吕氏春秋·慎大》: 武王胜殷,入殷,未下舆,命封黄帝之后于铸,封帝尧之后于黎,封帝舜之后于陈;下舆,命封夏后之后于杞,立成汤之后于宋以奉桑林。 《史记·乐书》: 武王克殷反商,未及下车,而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈;下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋, 《艺文类聚·尊贤继绝封》: 武王克殷,未及下车,而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈,下车而封夏后氏之后于杞,殷之后于宋。 《太平御览·尊贤继绝封》: 武王克殷,未及下车而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈;下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋。 《太平御览·叙车上》: 武王克殷,反商。未及下车,而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋; 《韩诗外传·卷三》: 及下车,封黄帝之后于蒯,封帝尧之后于祝,封舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋,封比干之墓,释箕子之囚,表商容之闾。济河而西,马放华山之阳,示不复乘;牛放桃林之野,示不复服也;车甲衅而藏之于府库,示不复用也。于是废军而郊射,左射狸首,右射驺虞,然后天下知武王不复用兵也。祀乎明堂,而民知孝;朝觐,然后诸侯知以敬;坐三老于大学,天子执酱而馈,执爵而酳,所以教诸侯之悌也。此四者,天下之大教也。夫武之久,不亦宜乎! 《孔子家语·辩乐解》: 未及下车,则封黄帝之后于葪,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈;下车,又封夏后氏之后于杞,殷之后于宋,封王子比干之墓,释箕子之囚,使人行商容之旧,以复其位。庶民弛政。既济河西,马散之华山之阳而弗复乘;牛散之桃林之野而弗复服;车甲则衅之而藏诸府库,以示弗复用;倒载干戈而包之以虎皮;将率之士,使为诸侯;命之鞬橐,然后天下知武王之不复用兵也。散军而修郊射,左射以《狸首》,右射以《驺虞》,而贯革之射息也。裨冕搢笏,而虎贲之士脱剑。郊配后稷,而民知尊父焉。配明堂,而民知孝焉。朝觐,然后诸侯知所以臣。耕籍,然后民知所以敬亲。六者天下之大教也。食三老、五更于太学,天子袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳,冕而揔干,所以教诸侯之弟。如此,则周道四达,礼乐交通。夫《武》之遟久,不亦宜乎? 《史记·乐书》: 未及下车,而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈;下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋,封王子比干之墓,释箕子之囚,使之行商容而复其位。庶民弛政,庶士倍禄。济河而西,马散华山之阳而弗复乘;牛散桃林之野而不复服;车甲弢而藏之府库而弗复用;倒载干戈,苞之以虎皮;将率之士,使为诸侯,名之曰‘建櫜’:然后天下知武王之不复用兵也。散军而郊射,左射狸首,右射驺虞,而贯革之射息也;裨冕搢笏,而虎贲之士税剑也;祀乎明堂,而民知孝;朝觐,然后诸侯知所以臣;耕藉,然后诸侯知所以敬:五者天下之大教也。食三老五更于太学,天子袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳,冕而总干,所以教诸侯之悌也。若此,则周道四达,礼乐交通,则夫武之迟久,不亦宜乎? 《礼记·乐记》: 下车而封夏后氏之后于杞,投殷之后于宋。 《礼记·乐记》: 未及下车而封黄帝之后于蓟, 《韩诗外传·卷三》: 下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋, 《韩诗外传·卷三》: 及下车,封黄帝之后于蒯, 《白虎通德论·封公侯》: 下车封夏后氏之后于杞,殷人之后于宋, 《孔子家语·辩乐解》: 下车,又封夏后氏之后于杞,殷之后于宋, 《孔子家语·辩乐解》: 未及下车,则封黄帝之后于葪, 《吕氏春秋·慎大》: 下舆,命封夏后之后于杞,立成汤之后于宋以奉桑林。 《吕氏春秋·慎大》: 未下舆,命封黄帝之后于铸, 《史记·乐书》: 下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋, 《史记·乐书》: 未及下车,而封黄帝之后于蓟, 《汉书·杨胡朱梅云传》: 未下车,存五帝之后,封殷于宋, 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 未及下车而存五帝之后。封殷于宋。 《艺文类聚·尊贤继绝封》: 下车而封夏后氏之后于杞,殷之后于宋。 《太平御览·河南道中》: 下车而封殷之后于宋。 《太平御览·河北道中》: 封黄帝之后于蓟。 《太平御览·尊贤继绝封》: 下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋。 《太平御览·尊贤继绝封》: 未及下车而封黄帝之后于蓟, 《太平御览·宗庙神主》: 未下车存五帝之后。封殷于宋, 《太平御览·叙车上》: 未及下车,而封黄帝之后于蓟, 《太平御览·叙车上》: 下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋; 《孔子家语·辩乐解》: 未及下车, 《史记·乐书》: 未及下车, 《后汉书·儒林列传上》: 未及下车, 《太平御览·采来遗逸》: 未及下车, 《太平御览·叙车上》: 未及下车, 《礼记·乐记》: 未及下车而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞, 《韩诗外传·卷三》: 封黄帝之后于蒯,封帝尧之后于祝,封舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞, 《孔子家语·辩乐解》: 则封黄帝之后于葪,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈;下车,又封夏后氏之后于杞, 《吕氏春秋·慎大》: 未下舆,命封黄帝之后于铸,封帝尧之后于黎,封帝舜之后于陈;下舆,命封夏后之后于杞, 《史记·周本纪》: 黄帝之后于祝,帝尧之后于蓟,帝舜之后于陈,大禹之后于杞。 《史记·乐书》: 未及下车,而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈;下车而封夏后氏之后于杞, 《艺文类聚·尊贤继绝封》: 而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈,下车而封夏后氏之后于杞, 《太平御览·尊贤继绝封》: 未及下车而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈;下车而封夏后氏之后于杞, 《太平御览·叙车上》: 未及下车,而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞, 《礼记·乐记》: 封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈。 《韩诗外传·卷三》: 封帝尧之后于祝,封舜之后于陈。 《孔子家语·辩乐解》: 封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈; 《吕氏春秋·慎大》: 封帝尧之后于黎,封帝舜之后于陈; 《史记·周本纪》: 帝尧之后于蓟,帝舜之后于陈, 《史记·乐书》: 封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈; 《艺文类聚·尊贤继绝封》: 封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈, 《太平御览·尊贤继绝封》: 封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈; 《太平御览·尊贤继绝封》: 封帝尧之后于犁丘,成汤之后于宋, 《太平御览·叙车上》: 封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈。 《礼记·乐记》: 封帝尧之后于祝, 《韩诗外传·卷三》: 封帝尧之后于祝, 《孔子家语·辩乐解》: 封帝尧之后于祝, 《潜夫论·志氏姓》: 而封帝尧之后于社也。 《吕氏春秋·慎大》: 封帝尧之后于黎, 《史记·乐书》: 封帝尧之后于祝, 《艺文类聚·尊贤继绝封》: 封帝尧之后于祝, 《太平御览·尊贤继绝封》: 封帝尧之后于祝, 《太平御览·尊贤继绝封》: 封帝尧之后于犁丘, 《太平御览·叙车上》: 封帝尧之后于祝, 《礼记·乐记》: 下车而封夏后氏之后于杞,投殷之后于宋。封王子比干之墓,释箕子之囚, 《韩诗外传·卷三》: 下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋,封比干之墓,释箕子之囚, 《白虎通德论·封公侯》: 下车封夏后氏之后于杞,殷人之后于宋,封王子比干之墓,释箕子之囚。 《孔子家语·辩乐解》: 下车,又封夏后氏之后于杞,殷之后于宋,封王子比干之墓,释箕子之囚, 《史记·乐书》: 下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋,封王子比干之墓,释箕子之囚, 《太平御览·叙车上》: 下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋;封王子比干之墓,释箕子囚, 《礼记·乐记》: 封王子比干之墓,释箕子之囚, 《韩诗外传·卷三》: 封比干之墓,释箕子之囚,表商容之闾。 《白虎通德论·封公侯》: 封王子比干之墓,释箕子之囚。 《孔子家语·辩乐解》: 封王子比干之墓,释箕子之囚,使人行商容之旧, 《淮南子·主术训》: 封比干之墓,表商容之闾, 《淮南子·道应训》: 乃封比干之墓,表商容之闾, 《淮南子·泰族训》: 封比干之墓,解箕子之囚。 《吕氏春秋·慎大》: 封比干之墓,靖箕子之宫,表商容之闾, 《史记·殷本纪》: 封比干之墓,表商容之闾。 《史记·乐书》: 封王子比干之墓,释箕子之囚, 《史记·齐太公世家》: 封比干墓,释箕子囚。 《东观汉记·卓茂》: 封比干之墓,表商容之闾。 《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 封比干之墓,表商容之闾。 《尚书·武成》: 封比干墓,式商容闾。 《群书治要·尚书》: 封比干墓,式商容闾, 《群书治要·主术》: 封比干之墓,解箕子之囚, 《艺文类聚·太傅》: 封比干之墓,表商容之闾, 《太平御览·德行封》: 封比干之墓,表商容之闾。 《太平御览·礼贤》: 封比干墓,式商容闾。 《太平御览·叙车上》: 封王子比干之墓,释箕子囚, 《礼记·乐记》: 释箕子之囚,使之行商容而复其位。 《韩诗外传·卷三》: 释箕子之囚,表商容之闾。 《孔子家语·辩乐解》: 释箕子之囚,使人行商容之旧, 《吕氏春秋·慎大》: 靖箕子之宫,表商容之闾, 《史记·殷本纪》: 释箕子之囚,封比干之墓,表商容之闾。 《史记·周本纪》: 命毕公释百姓之囚,表商容之闾。 《史记·乐书》: 释箕子之囚,使之行商容而复其位。 《逸周书·克殷解》: 命毕公卫叔出百姓之囚,表商容之闾, 《尚书·武成》: 释箕子囚,封比干墓,式商容闾。 《金楼子·兴王》: 命释百姓之囚,表商容之闾, 《群书治要·尚书》: 释箕子囚,封比干墓,式商容闾, 《太平御览·礼贤》: 释箕子囚,封比干墓,式商容闾。 《太平御览·叙车上》: 释箕子囚,使之行商容而复其位; 《礼记·乐记》: 释箕子之囚, 《荀子·大略》: 释箕子之囚, 《韩诗外传·卷三》: 释箕子之囚, 《白虎通德论·封公侯》: 释箕子之囚。 《孔子家语·辩乐解》: 释箕子之囚, 《史记·殷本纪》: 释箕子之囚, 《史记·乐书》: 释箕子之囚, 《史记·齐太公世家》: 释箕子囚。 《史记·鲁周公世家》: 释箕子之囚。 《前汉纪·高祖皇帝纪二》: 释箕子之囚。 《尚书·武成》: 释箕子囚, 《群书治要·尚书》: 释箕子囚, 《太平御览·武王》: 释箕子之囚, 《太平御览·礼贤》: 释箕子囚, 《太平御览·囚》: 释箕子囚, 《太平御览·叙车上》: 释箕子囚, 《太平御览·朝鲜》: 释箕子之囚。 《礼记·乐记》: 而弗复乘;牛散之桃林之野,而弗复服。车甲衅而藏之府库, 《韩诗外传·卷三》: 示不复乘;牛放桃林之野,示不复服也;车甲衅而藏之于府库, 《孔子家语·辩乐解》: 马散之华山之阳而弗复乘;牛散之桃林之野而弗复服;车甲则衅之而藏诸府库, 《吕氏春秋·慎大》: 马弗复乘,牛弗复服;衅鼓旗甲兵,藏之府库, 《史记·乐书》: 马散华山之阳而弗复乘;牛散桃林之野而不复服;车甲弢而藏之府库而弗复用; 《太平御览·叙车上》: 而弗复乘;牛散之桃林之野,而弗复服;车甲衅而藏之府库, 《礼记·乐记》: 马散之华山之阳,而弗复乘;牛散之桃林之野, 《韩诗外传·卷三》: 马放华山之阳,示不复乘;牛放桃林之野,示不复服也; 《新序·善谋下》: 休马于华山之阳,以示无所用。今陛下能休马无所用乎?”曰:“未能也。”“其不可六也。休牛于桃林之阴,以示不复输粮。 《孔子家语·辩乐解》: 马散之华山之阳而弗复乘;牛散之桃林之野而弗复服; 《吕氏春秋·慎大》: 乃税马于华山,税牛于桃林, 《史记·周本纪》: 纵马于华山之阳,放牛于桃林之虚;偃干戈,振兵释旅:示天下不复用也。 《史记·乐书》: 马散华山之阳而弗复乘;牛散桃林之野而不复服; 《史记·留侯世家》: 休马华山之阳,示以无所为。今陛下能休马无所用乎?”曰:“未能也。”“其不可六矣。放牛桃林之阴,以示不复输积。 《汉书·张陈王周传》: 休马华山之阳,示无所为,今陛下能乎?其不可五矣。息牛桃林之野,示天下不复输积, 《前汉纪·高祖皇帝纪二》: 休马华山之阳。示无所为。今大王能乎。其不可五矣。息牛桃林之埜。示天下不复输积。 《尚书·武成》: 归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗服。 《群书治要·尚书》: 归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗服。 《群书治要·本纪》: 纵马于华山之阳,放牛于桃林之墟,偃干戈,振兵释旅,入曰振旅也。示天下不复用。 《太平御览·野》: 归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗复用。 《太平御览·关西道》: 归马于华山之阳,放牛于桃林之野。 《太平御览·偃武》: 归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗服。 《太平御览·偃武》: 归马于华山之阳,放牛于桃林之野。干戈弓矢包之以虎皮,示天下不复用兵也。 《太平御览·叙车上》: 马散之华山之阳,而弗复乘;牛散之桃林之野, 《礼记·乐记》: 马散之华山之阳, 《韩诗外传·卷三》: 马放华山之阳, 《新序·善谋下》: 休马于华山之阳, 《孔子家语·辩乐解》: 马散之华山之阳而弗复乘; 《商君书·赏刑》: 从马华山之阳, 《史记·周本纪》: 纵马于华山之阳, 《史记·乐书》: 马散华山之阳而弗复乘; 《史记·留侯世家》: 休马华山之阳, 《汉书·张陈王周传》: 休马华山之阳, 《前汉纪·高祖皇帝纪二》: 休马华山之阳。 《尚书·武成》: 归马于华山之阳, 《群书治要·尚书》: 归马于华山之阳, 《群书治要·本纪》: 纵马于华山之阳, 《太平御览·野》: 归马于华山之阳, 《太平御览·关西道》: 归马于华山之阳, 《太平御览·偃武》: 归马于华山之阳, 《太平御览·偃武》: 归马于华山之阳, 《太平御览·叙车上》: 马散之华山之阳, 《礼记·乐记》: 车甲衅而藏之府库,而弗复用。倒载干戈,包之以虎皮;将帅之士,使为诸侯;名之曰建櫜。然后知武王之不复用兵也。 《韩诗外传·卷三》: 车甲衅而藏之于府库,示不复用也。于是废军而郊射,左射狸首,右射驺虞,然后天下知武王不复用兵也。 《孔子家语·辩乐解》: 车甲则衅之而藏诸府库,以示弗复用;倒载干戈而包之以虎皮;将率之士,使为诸侯;命之鞬橐,然后天下知武王之不复用兵也。 《史记·乐书》: 车甲弢而藏之府库而弗复用;倒载干戈,苞之以虎皮;将率之士,使为诸侯,名之曰‘建櫜’:然后天下知武王之不复用兵也。 《太平御览·甲上》: 车甲衅而藏之府库而弗复用,然后天下知武王不复用兵也。 《礼记·乐记》: 车甲衅而藏之府库,而弗复用。 《韩诗外传·卷三》: 车甲衅而藏之于府库,示不复用也。 《孔子家语·辩乐解》: 车甲则衅之而藏诸府库,以示弗复用; 《史记·乐书》: 车甲弢而藏之府库而弗复用; 《太平御览·甲上》: 车甲衅而藏之府库而弗复用, 《太平御览·叙车上》: 车甲衅而藏之府库,而弗复用。 《礼记·乐记》: 倒载干戈,包之以虎皮;将帅之士,使为诸侯;名之曰建櫜。 《孔子家语·辩乐解》: 倒载干戈而包之以虎皮;将率之士,使为诸侯;命之鞬橐, 《史记·乐书》: 倒载干戈,苞之以虎皮;将率之士,使为诸侯,名之曰‘建櫜’: 《太平御览·戈》: 倒载干戈,包以虎皮,将帅之士,使为诸侯,名之曰建櫜。 《礼记·乐记》: 倒载干戈,包之以虎皮; 《孔子家语·辩乐解》: 倒载干戈而包之以虎皮; 《史记·乐书》: 倒载干戈,苞之以虎皮; 《太平御览·武库令》: 倒载干戈,韬以虎皮而藏诸武库。 《太平御览·偃武》: 干戈弓矢包之以虎皮, 《太平御览·弓》: 干戈弓矢包之以虎皮。 《太平御览·戈》: 倒载干戈,包以虎皮, 《礼记·乐记》: 散军而郊射,左射狸首,右射驺虞,而贯革之射息也。裨冕搢笏,而虎贲之士说剑也。 《孔子家语·辩乐解》: 散军而修郊射,左射以《狸首》,右射以《驺虞》,而贯革之射息也。裨冕搢笏,而虎贲之士脱剑。 《史记·乐书》: 散军而郊射,左射狸首,右射驺虞,而贯革之射息也;裨冕搢笏,而虎贲之士税剑也; 《太平御览·剑上》: 武王克商后散军而郊射。左射狸首,右射驺虞,而贯革之射息也,裨冕搢笏,而武贲之士脱剑。 《礼记·乐记》: 散军而郊射,左射狸首,右射驺虞,而贯革之射息也。 《韩诗外传·卷三》: 于是废军而郊射,左射狸首,右射驺虞, 《孔子家语·辩乐解》: 散军而修郊射,左射以《狸首》,右射以《驺虞》,而贯革之射息也。 《史记·乐书》: 散军而郊射,左射狸首,右射驺虞,而贯革之射息也; 《太平御览·偃武》: “武王克商后,散军而郊,左射狸首,右射驺虞,而贯革之射息矣。 《太平御览·剑上》: 武王克商后散军而郊射。左射狸首,右射驺虞,而贯革之射息也, 《礼记·乐记》: 裨冕搢笏,而虎贲之士说剑也。 《春秋繁露·服制像》: 裨冕而笏。虎贲之王说剑, 《孔子家语·辩乐解》: 裨冕搢笏,而虎贲之士脱剑。 《史记·乐书》: 裨冕搢笏,而虎贲之士税剑也; 《礼记·乐记》: 五者,天下之大教也。 《礼记·祭义》: 五者,天下之大教也。 《孔子家语·辩乐解》: 六者天下之大教也。 《史记·乐书》: 五者天下之大教也。 《礼记·乐记》: 食三老五更于大学,天子袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳,冕而总干,所以教诸侯之弟也。若此则周道四达,礼乐交通。则夫《武》之迟久,不亦宜乎! 《韩诗外传·卷三》: 坐三老于大学,天子执酱而馈,执爵而酳,所以教诸侯之悌也。此四者,天下之大教也。夫武之久,不亦宜乎! 《孔子家语·辩乐解》: 食三老、五更于太学,天子袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳,冕而揔干,所以教诸侯之弟。如此,则周道四达,礼乐交通。夫《武》之遟久,不亦宜乎? 《史记·乐书》: 食三老五更于太学,天子袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳,冕而总干,所以教诸侯之悌也。若此,则周道四达,礼乐交通,则夫武之迟久,不亦宜乎? 《礼记·乐记》: 食三老五更于大学,天子袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳,冕而总干,所以教诸侯之弟也。 《礼记·祭义》: 食三老五更于大学,天子袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳,冕而总干,所以教诸侯之弟也。 《韩诗外传·卷三》: 坐三老于大学,天子执酱而馈,执爵而酳,所以教诸侯之悌也。 《孔子家语·辩乐解》: 食三老、五更于太学,天子袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳,冕而揔干,所以教诸侯之弟。 《史记·乐书》: 食三老五更于太学,天子袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳,冕而总干,所以教诸侯之悌也。 《太平御览·养老》: 食三老、五更于太学,天子袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳,所以教诸侯之悌也。 《礼记·乐记》: 食三老五更于大学,天子袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳, 《礼记·祭义》: 食三老五更于大学,天子袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳, 《韩诗外传·卷三》: 坐三老于大学,天子执酱而馈,执爵而酳, 《孔子家语·辩乐解》: 食三老、五更于太学,天子袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳, 《史记·乐书》: 食三老五更于太学,天子袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳, 《汉书·贾邹枚路传》: 然而养三老于大学,亲执酱而馈,执爵而酳, 《太平御览·养老》: 食三老、五更于太学,天子袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳, 《礼记·乐记》: 食三老五更于大学, 《礼记·祭义》: 食三老五更于大学, 《礼记·祭义》: 食三老五更于大学, 《白虎通德论·乡射》: 享三老、五更于太学者, 《孔子家语·辩乐解》: 食三老、五更于太学, 《史记·乐书》: 食三老五更于太学, 《太平御览·养老》: 食三老、五更于太学, 《礼记·乐记》: 天子袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳, 《礼记·祭义》: 天子袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳, 《韩诗外传·卷三》: 天子执酱而馈,执爵而酳, 《孔子家语·辩乐解》: 天子袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳, 《史记·乐书》: 天子袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳, 《汉书·贾邹枚路传》: 亲执酱而馈,执爵而酳, 《后汉书·礼仪上》: 天子亲袒割牲,执酱而馈,执爵而酳, 《太平御览·养老》: 天子袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳, 《礼记·乐记》: 天子袒而割牲, 《礼记·祭义》: 天子袒而割牲, 《白虎通德论·乡射》: 天子临辟雍,亲袒割牲。 《孔子家语·辩乐解》: 天子袒而割牲, 《史记·乐书》: 天子袒而割牲, 《东观汉记·显宗孝明皇帝》: 朕亲袒割牲, 《后汉书·显宗孝明帝纪》: 朕亲袒割, 《后汉书·礼仪上》: 天子亲袒割牲, 《太平御览·养老》: 天子袒而割牲, 《礼记·祭统》: 冕而揔干, 《礼记·祭统》: 冕而揔干, 《孔子家语·辩乐解》: 冕而揔干, 《礼记·乐记》: 礼乐交通。 《韩诗外传·卷四》: 礼乐交通故也。 《韩诗外传·卷四》: 礼乐交通故也。 《孔子家语·辩乐解》: 礼乐交通。 《史记·乐书》: 礼乐交通,