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儒家 -> 孔子家語 -> 問玉 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
孔子曰:「入其國,其教可知也:其為人也,溫柔敦厚,《詩》教也;䟽通知遠,《書》教也;廣博易良,《樂》教也;潔靜精微,《易》教也;恭儉莊敬,《禮》教也;屬辭比事,《春秋》教也。故《詩》之失愚,《書》之失誣。《樂》之失奢,《易》之失賊,《禮》之失煩,《春秋》之失亂。其為人溫柔敦厚而不愚,則深於《詩》者矣;䟽通知遠而不誣,則深於《書》者矣;廣博易良而不奢,則深於《樂》者矣;潔靜精微而不賊,則深於《易》者矣;恭儉莊敬而不煩,則深於《禮》者矣;屬辭比事而不亂,則深於《春秋》者矣。天有四時,春夏秋冬,風雨霜露,無非教也。地載神氣,吐納雷霆,流形庶物,無非教也。清明在躬,氣志如神,有物將至,其兆必先。是故天地之教,與聖人相參。其在《詩》曰:『嵩高惟嶽,峻極于天。惟嶽降神,生甫及申。惟申及甫,惟周之翰。四國于蕃,四方于宣。』此文武之德也。矢其文德,恊此四國,此文王之德也。凡三代之王,必先其令問。《詩》云:『明明天子,令問不已。』三代之德也。」
《禮記·經解》: 孔子曰:「入其國,其教可知也。其為人也:溫柔敦厚,《詩》教也;疏通知遠,《書》教也;廣博易良,《樂》教也;潔靜精微,《易》教也;恭儉莊敬,《禮》教也;屬辭比事,《春秋》教也。故《詩》之失,愚;《書》之失,誣;《樂》之失,奢;《易》之失,賊;《禮》之失,煩;《春秋》之失,亂。 《孔子家語·問玉》: 孔子曰:「入其國,其教可知也:其為人也,溫柔敦厚,《詩》教也;䟽通知遠,《書》教也;廣博易良,《樂》教也;潔靜精微,《易》教也;恭儉莊敬,《禮》教也;屬辭比事,《春秋》教也。故《詩》之失愚,《書》之失誣。《樂》之失奢,《易》之失賊,《禮》之失煩,《春秋》之失亂。 《太平御覽·敘經典》: 孔子曰:「入其國,其教可知也。其為人也,溫柔敦厚,《詩》教也;疏通知遠,《書》教也;廣博易良,《樂》教也;潔靜精微,《易》教也;恭儉莊敬,《禮》教也;屬辭比事,《春秋》教也。故《詩》之失愚,《書》之失誣,《樂》之失奢,《易》之失賊,《禮》之失煩,《春秋》之失亂。 《禮記·經解》: 孔子曰:「入其國,其教可知也。其為人也:溫柔敦厚,《詩》教也;疏通知遠,《書》教也;廣博易良,《樂》教也;潔靜精微,《易》教也;恭儉莊敬,《禮》教也;屬辭比事,《春秋》教也。 《孔子家語·問玉》: 孔子曰:「入其國,其教可知也:其為人也,溫柔敦厚,《詩》教也;䟽通知遠,《書》教也;廣博易良,《樂》教也;潔靜精微,《易》教也;恭儉莊敬,《禮》教也;屬辭比事,《春秋》教也。 《藝文類聚·經典》: 孔子曰:入其國,其教可知也。其為人也。溫柔敦厚,詩教也。疏通知遠,書教也。廣博易良,樂教也。潔靜精微,易教也。恭儉莊敬,禮教也。屬辭比事,春秋教也。 《太平御覽·敘經典》: 孔子曰:「入其國,其教可知也。其為人也,溫柔敦厚,《詩》教也;疏通知遠,《書》教也;廣博易良,《樂》教也;潔靜精微,《易》教也;恭儉莊敬,《禮》教也;屬辭比事,《春秋》教也。 《禮記·經解》: 其為人也:溫柔敦厚,《詩》教也;疏通知遠,《書》教也;廣博易良,《樂》教也;潔靜精微,《易》教也;恭儉莊敬,《禮》教也;屬辭比事,《春秋》教也。 《禮記·經解》: 其為人也:溫柔敦厚而不愚,則深於《詩》者也;疏通知遠而不誣,則深於《書》者也;廣博易良而不奢,則深於《樂》者也;潔靜精微而不賊,則深於《易》者也;恭儉莊敬而不煩,則深於《禮》者也;屬辭比事而不亂,則深於《春秋》者也。 《白虎通德論·五經》: 溫柔寬厚,《詩》教也;疏通知遠,《書》教也;廣博易良,《樂》教也;潔靜精微,《易》教也;恭儉莊敬,《禮》教也;屬詞比事,《春秋》教也。 《孔子家語·問玉》: 其為人溫柔敦厚而不愚,則深於《詩》者矣;䟽通知遠而不誣,則深於《書》者矣;廣博易良而不奢,則深於《樂》者矣;潔靜精微而不賊,則深於《易》者矣;恭儉莊敬而不煩,則深於《禮》者矣;屬辭比事而不亂,則深於《春秋》者矣。 《孔子家語·問玉》: 溫柔敦厚,《詩》教也;䟽通知遠,《書》教也;廣博易良,《樂》教也;潔靜精微,《易》教也;恭儉莊敬,《禮》教也;屬辭比事,《春秋》教也。 《藝文類聚·經典》: 其為人也。溫柔敦厚,詩教也。疏通知遠,書教也。廣博易良,樂教也。潔靜精微,易教也。恭儉莊敬,禮教也。屬辭比事,春秋教也。 《太平御覽·敘經典》: 其為人也,溫柔敦厚,《詩》教也;疏通知遠,《書》教也;廣博易良,《樂》教也;潔靜精微,《易》教也;恭儉莊敬,《禮》教也;屬辭比事,《春秋》教也。 《禮記·經解》: 溫柔敦厚,《詩》教也;疏通知遠, 《禮記·經解》: 溫柔敦厚而不愚,則深於《詩》者也;疏通知遠而不誣, 《白虎通德論·五經》: 溫柔寬厚,《詩》教也;疏通知遠, 《孔子家語·問玉》: 溫柔敦厚,《詩》教也;䟽通知遠, 《後漢書·方術列傳上》: 如令溫柔敦厚而不愚,斯深於詩者也;疏通知遠而不誣, 《藝文類聚·經典》: 溫柔敦厚,詩教也。疏通知遠, 《太平御覽·敘經典》: 溫柔敦厚,《詩》教也;疏通知遠, 《禮記·經解》: 溫柔敦厚,《詩》教也; 《白虎通德論·五經》: 溫柔寬厚,《詩》教也; 《孔子家語·問玉》: 溫柔敦厚,《詩》教也; 《藝文類聚·經典》: 溫柔敦厚,詩教也。 《太平御覽·敘經典》: 溫柔敦厚,《詩》教也; 《太平御覽·貢舉下》: 溫良敦厚,詩教也。 《禮記·經解》: 恭儉莊敬,《禮》教也; 《白虎通德論·五經》: 恭儉莊敬,《禮》教也; 《孔子家語·問玉》: 恭儉莊敬,《禮》教也; 《藝文類聚·經典》: 恭儉莊敬,禮教也。 《太平御覽·恭敬》: 恭儉莊敬,《禮》教也。 《太平御覽·敘經典》: 恭儉莊敬,《禮》教也; 《禮記·經解》: 恭儉莊敬, 《白虎通德論·五經》: 恭儉莊敬, 《孔子家語·問玉》: 恭儉莊敬, 《藝文類聚·經典》: 恭儉莊敬, 《太平御覽·梁蕭衍》: 恭儉莊敬, 《太平御覽·恭敬》: 恭儉莊敬, 《太平御覽·敘經典》: 恭儉莊敬, 《禮記·經解》: 屬辭比事, 《孔子家語·問玉》: 屬辭比事, 《藝文類聚·經典》: 屬辭比事, 《太平御覽·著書下》: 及屬辭比事, 《太平御覽·敘經典》: 屬辭比事, 《太平廣記·觀文殿》: 屬辭比事, 《孔子家語·問玉》: 故《詩》之失愚,《書》之失誣。《樂》之失奢,《易》之失賊,《禮》之失煩,《春秋》之失亂。其為人溫柔敦厚而不愚,則深於《詩》者矣;䟽通知遠而不誣,則深於《書》者矣; 《後漢書·方術列傳上》: 若乃詩之失愚,書之失誣,然則數術之失,至於詭俗乎?如令溫柔敦厚而不愚,斯深於詩者也;疏通知遠而不誣,斯深於書者也; 《禮記·經解》: 故《詩》之失,愚;《書》之失,誣;《樂》之失,奢;《易》之失,賊;《禮》之失,煩;《春秋》之失, 《孔子家語·問玉》: 故《詩》之失愚,《書》之失誣。《樂》之失奢,《易》之失賊,《禮》之失煩,《春秋》之失亂。 《淮南子·詮言訓》: 《詩》之失僻,樂之失刺,禮之失責。 《淮南子·泰族訓》: 故《易》之失也,卦;《書》之失也,敷;樂之失也,淫;《詩》之失也,辟;禮之失也,責;《春秋》之失也, 《淮南子·泰族訓》: 《詩》之失,愚;《書》之失,拘;禮之失,忮;《春秋》之失, 《後漢書·方術列傳上》: 若乃詩之失愚,書之失誣,然則數術之失, 《太平御覽·敘經典》: 故《詩》之失愚,《書》之失誣,《樂》之失奢,《易》之失賊,《禮》之失煩,《春秋》之失亂。 《太平御覽·敘經典》: 《詩》之失也愚,《書》之失也劫,《禮》之失也亂。 《禮記·經解》: 溫柔敦厚,《詩》教也;疏通知遠,《書》教也; 《禮記·經解》: 溫柔敦厚而不愚,則深於《詩》者也;疏通知遠而不誣,則深於《書》者也; 《白虎通德論·五經》: 溫柔寬厚,《詩》教也;疏通知遠,《書》教也; 《孔子家語·問玉》: 其為人溫柔敦厚而不愚,則深於《詩》者矣;䟽通知遠而不誣,則深於《書》者矣; 《後漢書·方術列傳上》: 如令溫柔敦厚而不愚,斯深於詩者也;疏通知遠而不誣,斯深於書者也; 《藝文類聚·經典》: 溫柔敦厚,詩教也。疏通知遠,書教也。 《太平御覽·敘經典》: 溫柔敦厚,《詩》教也;疏通知遠,《書》教也; 《禮記·經解》: 潔靜精微而不賊,則深於《易》者也; 《孔子家語·問玉》: 潔靜精微而不賊,則深於《易》者矣; 《太平御覽·易》: 潔靜精微而不賊,則深於《易》者也。 《禮記·孔子閒居》: 天有四時,春秋冬夏,風雨霜露,無非教也。地載神氣,神氣風霆,風霆流形,庶物露生,無非教也。清明在躬,氣志如神,嗜欲將至,有開必先。天降時雨,山川出云。其在《詩》曰:『嵩高惟岳,峻極于天。惟岳降神,生甫及申。惟申及甫,惟周之翰。四國于蕃,四方于宣。』此文武之德也。三代之王也,必先令聞,《詩》云:『明明天子,令聞不已。』三代之德也。 《韓詩外傳·卷五》: 天有四時:春夏秋冬,風雨霜露,無非教也。清明在躬,氣志如神,嗜欲將至,有開必先。天降時雨,山川出雲。《詩》曰:「崧高維嶽,駿極于天。維嶽降神,生甫及申。維申及甫,維周之翰。四國于蕃,四方于宣。」此文武之德也。三代之王也,必先其令名。《詩》曰:「明明天子,令聞不己。 《孔子家語·問玉》: 天有四時,春夏秋冬,風雨霜露,無非教也。地載神氣,吐納雷霆,流形庶物,無非教也。清明在躬,氣志如神,有物將至,其兆必先。是故天地之教,與聖人相參。其在《詩》曰:『嵩高惟嶽,峻極于天。惟嶽降神,生甫及申。惟申及甫,惟周之翰。四國于蕃,四方于宣。』此文武之德也。矢其文德,恊此四國,此文王之德也。凡三代之王,必先其令問。《詩》云:『明明天子,令問不已。』三代之德也。 《禮記·孔子閒居》: 天有四時,春秋冬夏,風雨霜露,無非教也。 《韓詩外傳·卷五》: 天有四時:春夏秋冬,風雨霜露,無非教也。 《孔子家語·問玉》: 天有四時,春夏秋冬,風雨霜露,無非教也。 《太平御覽·天部上》: 天有四時,春夏秋冬,風雨霜露,無非教也。 《太平御覽·四時》: 天有四時,春秋冬夏,無非教也。 《太平御覽·春上》: 天有四時,春夏秋冬,風雨霜露,無非教也。 《春秋繁露·為人者天》: 必有春夏秋冬。 《韓詩外傳·卷五》: 春夏秋冬, 《白虎通德論·四時》: 春夏秋冬。 《孔子家語·五帝德》: 春夏秋冬, 《孔子家語·問玉》: 春夏秋冬, 《莊子·天道》: 春夏先,秋冬後, 《逸周書·周月解》: 歲有春夏秋冬, 《黃帝內經·診要經終論》: 春夏秋冬, 《黃帝內經·至真要大論》: 春夏秋冬, 《群書治要·天道》: 春夏秋冬, 《太平御覽·天部上》: 春夏秋冬, 《太平御覽·四時》: 歲者春夏秋冬, 《太平御覽·春上》: 春夏秋冬, 《太平御覽·春中》: 春夏先,秋冬後, 《太平御覽·賞賜》: 春夏秋冬, 《禮記·孔子閒居》: 風雨霜露, 《韓詩外傳·卷五》: 風雨霜露, 《孔子家語·問玉》: 風雨霜露, 《列子·湯問》: 无風雨霜露, 《太平御覽·天部上》: 風雨霜露, 《太平御覽·春上》: 風雨霜露, 《太平御覽·瀵水》: 無風雨霜露魚禽草木。 《禮記·孔子閒居》: 清明在躬,氣志如神, 《韓詩外傳·卷五》: 清明在躬,氣志如神, 《孔子家語·問玉》: 清明在躬,氣志如神, 《太平御覽·神上》: 清明在躬,氣志如神。 《禮記·孔子閒居》: 其在《詩》曰:『嵩高惟岳,峻極于天。惟岳降神,生甫及申。 《韓詩外傳·卷五》: 崧高維嶽,駿極于天。維嶽降神,生甫及申。 《孔子家語·問玉》: 其在《詩》曰:『嵩高惟嶽,峻極于天。惟嶽降神,生甫及申。 《詩經·崧高》: 崧高維嶽、駿極于天。維嶽降神、生甫及申。 《水經注·江水》: 惟岳降神,生甫及申。 《群書治要·大雅》: 維岳降神,生甫及申, 《藝文類聚·嵩高山》: 崧高惟嶽,峻極于天,維岳降神,生甫及申。 《太平御覽·嵩山》: 嵩高維岳,峻極于天。維岳降神,生甫及申。 《太平御覽·中正》: 《詩》稱惟岳降神,生甫及申。 《太平御覽·神上》: 維岳降神,生甫及申。 《禮記·孔子閒居》: 嵩高惟岳,峻極于天。惟岳降神,生甫及申。惟申及甫,惟周之翰。四國于蕃,四方于宣。 《韓詩外傳·卷五》: 崧高維嶽,駿極于天。維嶽降神,生甫及申。維申及甫,維周之翰。四國于蕃,四方于宣。 《孔子家語·問玉》: 嵩高惟嶽,峻極于天。惟嶽降神,生甫及申。惟申及甫,惟周之翰。四國于蕃,四方于宣。 《詩經·崧高》: 崧高維嶽、駿極于天。維嶽降神、生甫及申。維申及甫、維周之翰。四國于蕃、四方于宣。 《禮記·孔子閒居》: 嵩高惟岳,峻極于天。 《韓詩外傳·卷五》: 崧高維嶽,駿極于天。 《孔子家語·問玉》: 嵩高惟嶽,峻極于天。 《風俗通義·五嶽》: 中央曰嵩高。嵩者、高也。《詩》云:「嵩高惟嶽,峻極于天。」 《詩經·崧高》: 崧高維嶽、駿極于天。 《藝文類聚·嵩高山》: 崧高惟嶽,峻極于天, 《太平御覽·嵩山》: 嵩高維岳,峻極于天。 《禮記·孔子閒居》: 峻極于天。 《禮記·中庸》: 峻極于天。 《韓詩外傳·卷五》: 駿極于天。 《孔子家語·問玉》: 峻極于天。 《風俗通義·五嶽》: 峻極于天。 《詩經·崧高》: 駿極于天。 《水經注·洛水》: 峻極于天, 《藝文類聚·嵩高山》: 峻極于天, 《藝文類聚·九疑山》: 峻極于天, 《藝文類聚·聖》: 峻極于天, 《藝文類聚·仙道》: 峻極於天, 《太平御覽·嵩山》: 峻極于天。 《太平御覽·敘聖》: 峻極于天。 《太平御覽·道德》: 峻極于天。 《禮記·孔子閒居》: 惟岳降神,生甫及申。惟申及甫,惟周之翰。 《韓詩外傳·卷五》: 維嶽降神,生甫及申。維申及甫,維周之翰。 《孔子家語·問玉》: 惟嶽降神,生甫及申。惟申及甫,惟周之翰。 《詩經·崧高》: 維嶽降神、生甫及申。維申及甫、維周之翰。 《群書治要·大雅》: 維岳降神,生甫及申,維申及甫,維周之翰, 《禮記·孔子閒居》: 惟岳降神, 《韓詩外傳·卷五》: 維嶽降神, 《孔子家語·問玉》: 惟嶽降神, 《後漢書·文苑列傳下》: 惟岳降神, 《詩經·崧高》: 維嶽降神、 《抱朴子·彈禰》: 惟岳降神, 《水經注·江水》: 惟岳降神, 《群書治要·大雅》: 維岳降神, 《藝文類聚·嵩高山》: 維岳降神, 《藝文類聚·后妃》: 惟嶽降神, 《藝文類聚·釋奠》: 惟岳降神, 《藝文類聚·太傅》: 惟岳降神, 《藝文類聚·侍中》: 惟岳降神, 《太平御覽·嵩山》: 維岳降神, 《太平御覽·中正》: 《詩》稱惟岳降神, 《太平御覽·神上》: 維岳降神, 《禮記·孔子閒居》: 弛其文德,協此四國。 《春秋繁露·竹林》: 弛其文德,洽此四國。 《韓詩外傳·卷五》: 矢其文德,洽此四國。 《孔子家語·問玉》: 矢其文德,恊此四國, 《詩經·江漢》: 矢其文德、洽此四國。 《孔子家語·問玉》: 此文王之德也。 《太平御覽·草》: 此文王之德。 《禮記·孔子閒居》: 明明天子,令聞不已。 《韓詩外傳·卷五》: 明明天子,令聞不己。 《孔子家語·問玉》: 明明天子,令問不已。 《詩經·江漢》: 明明天子、令聞不已、 《抱朴子·仁明》: 明明天子,令問不已。