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Confucianism -> Kongzi Jiayu -> 問玉 -> 3 - Parallel passages[More information]
子張問聖人之所以教。孔子曰:「師乎!吾語汝。聖人明於禮樂,舉而措之而已。」子張又問。孔子曰:「師,爾以為必布几、筵,揖讓升降,酌、獻、酬、酢,然後謂之禮乎?爾以為必行綴兆,執羽籥,作鍾鼓,然後謂之樂乎?言而可履,禮也;行而可樂,樂也。聖人力此二者,以躬己南面。是故天下太平,萬民順伏,百官承事,上下有禮也。夫禮之所以興,眾之所以治也;禮之所以廢,眾之所以亂也。目巧之室,則有隩、阼,席則有上下,車則有左右,行則竝隨,立則有列序;古之義也。室而無隩、阼,則亂於堂室矣;席而無上下,則亂於席次矣;車而無左右,則亂於車上矣;行而無竝隨,則亂於階塗矣;列而無次序,則亂於著矣。昔者,明王聖人,辯貴賤長幼,正男女內外,序親踈遠近,莫敢相踰越者,皆由此塗出也。」
《禮記·仲尼燕居》: 子曰:「師乎!前,吾語女乎?君子明於禮樂,舉而錯之而已。」子張復問。子曰:「師,爾以為必鋪几筵,升降酌獻酬酢,然後謂之禮乎?爾以為必行綴兆。興羽龠,作鐘鼓,然後謂之樂乎?言而履之,禮也。行而樂之,樂也。君子力此二者以南面而立,夫是以天下太平也。諸侯朝,萬物服體,而百官莫敢不承事矣。禮之所興,眾之所治也;禮之所廢,眾之所亂也。 《孔子家語·問玉》: 子張問聖人之所以教。孔子曰:「師乎!吾語汝。聖人明於禮樂,舉而措之而已。」子張又問。孔子曰:「師,爾以為必布几、筵,揖讓升降,酌、獻、酬、酢,然後謂之禮乎?爾以為必行綴兆,執羽籥,作鍾鼓,然後謂之樂乎?言而可履,禮也;行而可樂,樂也。聖人力此二者,以躬己南面。是故天下太平,萬民順伏,百官承事,上下有禮也。夫禮之所以興,眾之所以治也;禮之所以廢,眾之所以亂也。 《群書治要·問玉》: 子張問聖人之所以教。孔子曰:師乎。吾語汝,聖人明於禮樂,舉而措之而已,子張又問。孔子曰:師,爾以為必布几筵,揖讓升降,酌獻酬酢,然後謂之禮乎。爾以為必行綴兆,執羽籥,作鐘鼓,然後謂之樂乎。言而可履,禮也。行而可樂,樂也。聖人力此二者,以恭已南面,是故天下太平,萬國順服,百官承事,上下有禮也。夫禮之所興,衆之所以治也。禮之所廢,衆之所以亂也。 《禮記·仲尼燕居》: 師乎!前,吾語女乎?君子明於禮樂,舉而錯之而已。」子張復問。子曰:「師,爾以為必鋪几筵,升降酌獻酬酢,然後謂之禮乎?爾以為必行綴兆。興羽龠,作鐘鼓,然後謂之樂乎?言而履之,禮也。行而樂之,樂也。君子力此二者以南面而立,夫是以天下太平也。諸侯朝,萬物服體,而百官莫敢不承事矣。禮之所興,眾之所治也;禮之所廢,眾之所亂也。目巧之室,則有奧阼,席則有上下,車則有左右,行則有隨,立則有序,古之義也。室而無奧阼,則亂於堂室也。席而無上下,則亂於席上也。車而無左右,則亂於車也。行而無隨,則亂於涂也。立而無序,則亂於位也。昔聖帝明王諸侯,辨貴賤、長幼、遠近、男女、外內,莫敢相逾越,皆由此涂出也。 《孔子家語·問玉》: 師乎!吾語汝。聖人明於禮樂,舉而措之而已。」子張又問。孔子曰:「師,爾以為必布几、筵,揖讓升降,酌、獻、酬、酢,然後謂之禮乎?爾以為必行綴兆,執羽籥,作鍾鼓,然後謂之樂乎?言而可履,禮也;行而可樂,樂也。聖人力此二者,以躬己南面。是故天下太平,萬民順伏,百官承事,上下有禮也。夫禮之所以興,眾之所以治也;禮之所以廢,眾之所以亂也。目巧之室,則有隩、阼,席則有上下,車則有左右,行則竝隨,立則有列序;古之義也。室而無隩、阼,則亂於堂室矣;席而無上下,則亂於席次矣;車而無左右,則亂於車上矣;行而無竝隨,則亂於階塗矣;列而無次序,則亂於著矣。昔者,明王聖人,辯貴賤長幼,正男女內外,序親踈遠近,莫敢相踰越者,皆由此塗出也。 《孔子家語·問玉》: 揖讓升降, 《後漢書·東夷列傳》: 揖讓升降。 《三國志·夫餘傳》: 揖讓升降。 《群書治要·問玉》: 揖讓升降, 《太平廣記·淳于棼》: 揖讓升降, 《大戴禮記·小辨》: 百官承事, 《孔子家語·問玉》: 百官承事, 《春秋左傳·成公十二年》: 百官承事, 《群書治要·問玉》: 百官承事, 《禮記·仲尼燕居》: 目巧之室,則有奧阼, 《孔子家語·問玉》: 目巧之室,則有隩、阼, 《太平御覽·巧》: 目巧之室,則有奧阼。 《禮記·仲尼燕居》: 車則有左右, 《孔子家語·問玉》: 車則有左右, 《太平御覽·敘車上》: 車則有左右; 《禮記·仲尼燕居》: 行則有隨,立則有序, 《孔子家語·問玉》: 行則竝隨,立則有列序; 《藝文類聚·行旅》: 行則有隨,立則有序, 《禮記·仲尼燕居》: 車而無左右,則亂於車也。 《孔子家語·問玉》: 車而無左右,則亂於車上矣; 《太平御覽·敘車上》: 車而無左右,則亂於車矣。 《禮記·仲尼燕居》: 行而無隨,則亂於涂也。 《孔子家語·問玉》: 行而無竝隨,則亂於階塗矣; 《藝文類聚·行旅》: 行而無隨,則亂於行。 《太平御覽·行》: 行而無隨,則亂於涂也。