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Confucianism -> Kongzi Jiayu -> 问玉 -> 3 - Parallel passages[More information]
子张问圣人之所以教。孔子曰:“师乎!吾语汝。圣人明于礼乐,举而措之而已。”子张又问。孔子曰:“师,尔以为必布几、筵,揖让升降,酌、献、酬、酢,然后谓之礼乎?尔以为必行缀兆,执羽龠,作锺鼓,然后谓之乐乎?言而可履,礼也;行而可乐,乐也。圣人力此二者,以躬己南面。是故天下太平,万民顺伏,百官承事,上下有礼也。夫礼之所以兴,众之所以治也;礼之所以废,众之所以乱也。目巧之室,则有隩、阼,席则有上下,车则有左右,行则竝随,立则有列序;古之义也。室而无隩、阼,则乱于堂室矣;席而无上下,则乱于席次矣;车而无左右,则乱于车上矣;行而无竝随,则乱于阶涂矣;列而无次序,则乱于著矣。昔者,明王圣人,辩贵贱长幼,正男女内外,序亲踈远近,莫敢相逾越者,皆由此涂出也。”
《礼记·仲尼燕居》: 子曰:“师乎!前,吾语女乎?君子明于礼乐,举而错之而已。”子张复问。子曰:“师,尔以为必铺几筵,升降酌献酬酢,然后谓之礼乎?尔以为必行缀兆。兴羽龠,作钟鼓,然后谓之乐乎?言而履之,礼也。行而乐之,乐也。君子力此二者以南面而立,夫是以天下太平也。诸侯朝,万物服体,而百官莫敢不承事矣。礼之所兴,众之所治也;礼之所废,众之所乱也。 《孔子家语·问玉》: 子张问圣人之所以教。孔子曰:“师乎!吾语汝。圣人明于礼乐,举而措之而已。”子张又问。孔子曰:“师,尔以为必布几、筵,揖让升降,酌、献、酬、酢,然后谓之礼乎?尔以为必行缀兆,执羽龠,作锺鼓,然后谓之乐乎?言而可履,礼也;行而可乐,乐也。圣人力此二者,以躬己南面。是故天下太平,万民顺伏,百官承事,上下有礼也。夫礼之所以兴,众之所以治也;礼之所以废,众之所以乱也。 《群书治要·问玉》: 子张问圣人之所以教。孔子曰:师乎。吾语汝,圣人明于礼乐,举而措之而已,子张又问。孔子曰:师,尔以为必布几筵,揖让升降,酌献酬酢,然后谓之礼乎。尔以为必行缀兆,执羽龠,作钟鼓,然后谓之乐乎。言而可履,礼也。行而可乐,乐也。圣人力此二者,以恭已南面,是故天下太平,万国顺服,百官承事,上下有礼也。夫礼之所兴,衆之所以治也。礼之所废,衆之所以乱也。 《礼记·仲尼燕居》: 师乎!前,吾语女乎?君子明于礼乐,举而错之而已。”子张复问。子曰:“师,尔以为必铺几筵,升降酌献酬酢,然后谓之礼乎?尔以为必行缀兆。兴羽龠,作钟鼓,然后谓之乐乎?言而履之,礼也。行而乐之,乐也。君子力此二者以南面而立,夫是以天下太平也。诸侯朝,万物服体,而百官莫敢不承事矣。礼之所兴,众之所治也;礼之所废,众之所乱也。目巧之室,则有奥阼,席则有上下,车则有左右,行则有随,立则有序,古之义也。室而无奥阼,则乱于堂室也。席而无上下,则乱于席上也。车而无左右,则乱于车也。行而无随,则乱于涂也。立而无序,则乱于位也。昔圣帝明王诸侯,辨贵贱、长幼、远近、男女、外内,莫敢相逾越,皆由此涂出也。 《孔子家语·问玉》: 师乎!吾语汝。圣人明于礼乐,举而措之而已。”子张又问。孔子曰:“师,尔以为必布几、筵,揖让升降,酌、献、酬、酢,然后谓之礼乎?尔以为必行缀兆,执羽龠,作锺鼓,然后谓之乐乎?言而可履,礼也;行而可乐,乐也。圣人力此二者,以躬己南面。是故天下太平,万民顺伏,百官承事,上下有礼也。夫礼之所以兴,众之所以治也;礼之所以废,众之所以乱也。目巧之室,则有隩、阼,席则有上下,车则有左右,行则竝随,立则有列序;古之义也。室而无隩、阼,则乱于堂室矣;席而无上下,则乱于席次矣;车而无左右,则乱于车上矣;行而无竝随,则乱于阶涂矣;列而无次序,则乱于著矣。昔者,明王圣人,辩贵贱长幼,正男女内外,序亲踈远近,莫敢相逾越者,皆由此涂出也。 《孔子家语·问玉》: 揖让升降, 《后汉书·东夷列传》: 揖让升降。 《三国志·夫馀传》: 揖让升降。 《群书治要·问玉》: 揖让升降, 《太平广记·淳于棼》: 揖让升降, 《大戴礼记·小辨》: 百官承事, 《孔子家语·问玉》: 百官承事, 《春秋左传·成公十二年》: 百官承事, 《群书治要·问玉》: 百官承事, 《礼记·仲尼燕居》: 目巧之室,则有奥阼, 《孔子家语·问玉》: 目巧之室,则有隩、阼, 《太平御览·巧》: 目巧之室,则有奥阼。 《礼记·仲尼燕居》: 车则有左右, 《孔子家语·问玉》: 车则有左右, 《太平御览·叙车上》: 车则有左右; 《礼记·仲尼燕居》: 行则有随,立则有序, 《孔子家语·问玉》: 行则竝随,立则有列序; 《艺文类聚·行旅》: 行则有随,立则有序, 《礼记·仲尼燕居》: 车而无左右,则乱于车也。 《孔子家语·问玉》: 车而无左右,则乱于车上矣; 《太平御览·叙车上》: 车而无左右,则乱于车矣。 《礼记·仲尼燕居》: 行而无随,则乱于涂也。 《孔子家语·问玉》: 行而无竝随,则乱于阶涂矣; 《艺文类聚·行旅》: 行而无随,则乱于行。 《太平御览·行》: 行而无随,则乱于涂也。