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儒家 -> 孔子家語 -> 正論解 -> 7 - 相似段落[詳細說明]
楚靈王汰侈,右尹子革侍坐。左史倚相趨而過,王曰:「是良史也,子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」對曰:「夫良史者,記君之過,揚君之善。而此子以潤辭為官,不可為良史。臣又嘗問焉,昔周穆王欲肆其心,將過行天下,使皆有車轍馬迹焉。祭公謀父作《祈昭》以止王心,王是以獲歿於文宮。臣聞其詩焉而弗知。若問遠焉,其焉能知?」王曰:「子能乎?」對曰:「能。其詩曰:『祈昭之愔愔乎,式昭德音,思我王度。式如玉,式如金,刑民之力,而無有醉飽之心。』」靈王揖而入,饋不食,寢不寐。數日,則固不能勝其情,以及其難。孔子讀其志,曰:「剋己復禮為仁。信善哉!楚靈王若能如是,豈其辱於乾谿?子革之非左史,所以風也。稱詩以諫,順哉!」
《孔子家語·正論解》: 楚靈王汰侈,右尹子革侍坐。左史倚相趨而過,王曰:「是良史也,子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」對曰:「夫良史者,記君之過,揚君之善。而此子以潤辭為官,不可為良史。臣又嘗問焉,昔周穆王欲肆其心,將過行天下,使皆有車轍馬迹焉。祭公謀父作《祈昭》以止王心,王是以獲歿於文宮。臣聞其詩焉而弗知。若問遠焉,其焉能知?」王曰:「子能乎?」對曰:「能。其詩曰:『祈昭之愔愔乎,式昭德音,思我王度。式如玉,式如金,刑民之力,而無有醉飽之心。』」靈王揖而入,饋不食,寢不寐。數日, 《春秋左傳·昭公十二年》: 左史倚相趨過,王曰,是良史也,子善視之,是能讀三墳五典,八索九丘,對曰,臣嘗問焉,昔穆王欲肆其心,周行天下,將皆必有車轍馬跡焉,祭公謀父作祈招之詩,以止王心,王是以獲沒於祗宮,臣問其詩而不知也,若問遠焉,其焉能知之,王曰,子能乎,對曰,能,其詩曰,祈招之愔愔,式昭德音,思我王度,式如玉,式如金,形民之力,而無醉飽之心,王揖而入,饋不食,寢不寐,數日不能自克, 《太平御覽·詩》: 楚靈王與子革語,左史倚相趨過,王曰:「是良史也,子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」對曰:「臣嘗問焉:昔穆王欲肆其心,周行天下,將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩以止王,王是以獲沒於祗宮。臣問其詩而不知,若問遠,焉能知乎?」王曰:「子能乎?」對曰:「能。其詩曰:『祈招之愔愔,式昭德音。思我王度,式如玉,式如金。』形民之力,而無醉飽之心。」王揖而入,饋不食、寢不寐數日。 《孔子家語·正論解》: 楚靈王汰侈,右尹子革侍坐。左史倚相趨而過,王曰:「是良史也,子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」 《春秋左傳·昭公十二年》: 左史倚相趨過,王曰,是良史也,子善視之,是能讀三墳五典,八索九丘, 《太平御覽·史傳上》: 楚王與右尹子革語,左史倚相趨而過。王曰:「此良史也,能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。」 《太平御覽·詩》: 楚靈王與子革語,左史倚相趨過,王曰:「是良史也,子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」 《太平御覽·敘圖書》: 楚左史倚相能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。 《中論·亡國》: 右尹子革、 《孔子家語·正論解》: 右尹子革侍坐。 《春秋左傳·昭公十二年》: 右尹子革夕, 《國語·楚語上》: 右尹子革侍, 《群書治要·中論》: 右尹子革, 《太平御覽·鞭》: 右尹子革夕, 《太平御覽·鼎》: 右尹子革夕, 《孔子家語·正論解》: 左史倚相趨而過,王曰:「是良史也,子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」對曰:「夫良史者,記君之過,揚君之善。而此子以潤辭為官,不可為良史。臣又嘗問焉,昔周穆王欲肆其心,將過行天下,使皆有車轍馬迹焉。祭公謀父作《祈昭》以止王心,王是以獲歿於文宮。臣聞其詩焉而弗知。若問遠焉,其焉能知?」王曰:「子能乎?」對曰:「能。其詩曰:『祈昭之愔愔乎,式昭德音,思我王度。式如玉,式如金,刑民之力,而無有醉飽之心。』」靈王揖而入,饋不食,寢不寐。數日,則固不能勝其情,以及其難。孔子讀其志,曰:「剋己復禮為仁。信善哉!楚靈王若能如是,豈其辱於乾谿? 《春秋左傳·昭公十二年》: 左史倚相趨過,王曰,是良史也,子善視之,是能讀三墳五典,八索九丘,對曰,臣嘗問焉,昔穆王欲肆其心,周行天下,將皆必有車轍馬跡焉,祭公謀父作祈招之詩,以止王心,王是以獲沒於祗宮,臣問其詩而不知也,若問遠焉,其焉能知之,王曰,子能乎,對曰,能,其詩曰,祈招之愔愔,式昭德音,思我王度,式如玉,式如金,形民之力,而無醉飽之心,王揖而入,饋不食,寢不寐,數日不能自克,以及於難,仲尼曰,古也有志,克己復禮,仁也,信善哉,楚靈王若能如是,豈其辱於乾谿。 《孔子家語·正論解》: 《五典》、《八索》、《九丘》。 《太平御覽·樂》: 五典、八索、九丘, 《太平御覽·銘》: 《五典》、《八索》、《九丘》, 《太平御覽·詩》: 《五典》、《八索》、《九丘》。 《太平御覽·敘圖書》: 《五典》、《八索》、《九丘》。 《孔子家語·正論解》: 昔周穆王欲肆其心,將過行天下,使皆有車轍馬迹焉。祭公謀父作《祈昭》以止王心,王是以獲歿於文宮。臣聞其詩焉而弗知。若問遠焉,其焉能知?」王曰:「子能乎?」對曰:「能。其詩曰:『祈昭之愔愔乎,式昭德音,思我王度。式如玉,式如金, 《春秋左傳·昭公十二年》: 昔穆王欲肆其心,周行天下,將皆必有車轍馬跡焉,祭公謀父作祈招之詩,以止王心,王是以獲沒於祗宮,臣問其詩而不知也,若問遠焉,其焉能知之,王曰,子能乎,對曰,能,其詩曰,祈招之愔愔,式昭德音,思我王度,式如玉,式如金, 《藝文類聚·詩》: 昔周穆王欲肆其心,周行天下,將必有車轍馬跡,祭公謀父,作祈招以止王心。其詩曰:祈招之愔愔,式招德音,思我王度,式如玉,式如金。 《太平御覽·詩》: 昔穆王欲肆其心,周行天下,將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩以止王,王是以獲沒於祗宮。臣問其詩而不知,若問遠,焉能知乎?」王曰:「子能乎?」對曰:「能。其詩曰:『祈招之愔愔,式昭德音。思我王度,式如玉,式如金。』 《孔子家語·正論解》: 昔周穆王欲肆其心,將過行天下,使皆有車轍馬迹焉。祭公謀父作《祈昭》以止王心,王是以獲歿於文宮。 《春秋左傳·昭公十二年》: 昔穆王欲肆其心,周行天下,將皆必有車轍馬跡焉,祭公謀父作祈招之詩,以止王心,王是以獲沒於祗宮, 《藝文類聚·詩》: 昔周穆王欲肆其心,周行天下,將必有車轍馬跡,祭公謀父,作祈招以止王心。 《太平御覽·穆王》: 昔穆王欲肆其心,周行天下,將必皆有車轍馬跡焉。祭父作《祁招》之詩,以止王心。王是以獲歿於祗宮。 《太平御覽·詩》: 昔穆王欲肆其心,周行天下,將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩以止王,王是以獲沒於祗宮。 《孔子家語·正論解》: 昔周穆王欲肆其心,將過行天下,使皆有車轍馬迹焉。 《春秋左傳·昭公十二年》: 昔穆王欲肆其心,周行天下,將皆必有車轍馬跡焉, 《後漢書·陳王列傳》: 周穆王欲肆車轍馬跡, 《藝文類聚·行旅》: 昔周穆王欲肆其心,周行天下,將皆必有車轍馬跡焉。 《藝文類聚·詩》: 昔周穆王欲肆其心,周行天下,將必有車轍馬跡, 《太平御覽·穆王》: 昔穆王欲肆其心,周行天下,將必皆有車轍馬跡焉。 《太平御覽·詩》: 昔穆王欲肆其心,周行天下,將皆必有車轍馬跡焉。 《太平御覽·敘車下》: 王欲肆其心,周行天下,皆有車轍馬跡焉。 《太平御覽·轍》: 昔穆王欲肆其心,周行天下,將皆必有車轍馬跡焉。 《孔子家語·正論解》: 祈昭之愔愔乎,式昭德音, 《春秋左傳·昭公十二年》: 祈招之愔愔,式昭德音, 《藝文類聚·交友》: 鮑子愔愔,式昭德音, 《藝文類聚·詩》: 祈招之愔愔,式招德音, 《太平御覽·交友四》: 鮑子愔愔,式昭德音。 《太平御覽·詩》: 祈招之愔愔,式昭德音。 《孔子家語·正論解》: 式昭德音, 《春秋左傳·昭公十二年》: 式昭德音, 《後漢書·張衡列傳》: 式昭德音。 《藝文類聚·交友》: 式昭德音, 《藝文類聚·司空》: 式昭德音。 《藝文類聚·詩》: 式招德音, 《太平御覽·交友四》: 式昭德音。 《太平御覽·詩》: 式昭德音。 《孔子家語·正論解》: 思我王度。式如玉,式如金, 《春秋左傳·昭公十二年》: 思我王度,式如玉,式如金, 《藝文類聚·帝舜有虞氏》: 思我王度,如玉如金。 《藝文類聚·詩》: 思我王度,式如玉,式如金。 《藝文類聚·漏刻》: 思我王度,如玉如金。 《太平御覽·詩》: 思我王度,式如玉,式如金。 《孔子家語·正論解》: 思我王度。 《春秋左傳·昭公十二年》: 思我王度, 《藝文類聚·帝舜有虞氏》: 思我王度, 《藝文類聚·郊丘》: 思我王度, 《藝文類聚·詩》: 思我王度, 《藝文類聚·漏刻》: 思我王度, 《太平御覽·詩》: 思我王度, 《孔子家語·正論解》: 靈王揖而入,饋不食,寢不寐。數日, 《春秋左傳·昭公十二年》: 王揖而入,饋不食,寢不寐,數日不能自克, 《太平御覽·揖》: 王揖而入,饋不食,寢不寐,數日。 《太平御覽·詩》: 王揖而入,饋不食、寢不寐數日。 《論語·顏淵》: 克己復禮為仁。 《論語·顏淵》: 一日克己復禮, 《孔子家語·正論解》: 剋己復禮為仁。 《史記·仲尼弟子列傳》: 克己復禮, 《春秋左傳·昭公十二年》: 克己復禮,仁也, 《漢書·五行志中之下》: 克己復禮, 《漢書·谷永杜鄴傳》: 克己復禮, 《後漢書·班彪列傳下》: 克己復禮, 《後漢書·孝明八王列傳》: 一日克己復禮, 《顏氏家訓·歸心》: 貴能克己復禮, 《群書治要·顏淵》: 克己復禮為仁, 《群書治要·顏淵》: 一日克己復禮, 《藝文類聚·怨》: 恆克己而復禮, 《藝文類聚·禮》: 克己復禮為仁, 《藝文類聚·禮》: 一日克己復禮, 《藝文類聚·經典》: 克己復禮, 《太平御覽·仁德》: 克己復禮為仁。 《太平御覽·敘禮下》: 克己復禮為仁。 《太平御覽·敘禮下》: 一日克己復禮,