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儒家 -> 孔子家語 -> 公西赤問 -> 6 - 相似段落[詳細說明]
原思言於曾子曰:「夏后氏之送葬也,用明器,示民無知也。殷人用祭器,示民有知也。周人兼而用之,示民疑也。」曾子曰:「其不然矣。夫以明器、鬼器也;祭器、人器也。古之人胡為而死其親也?」子游問於孔子,曰:「之死而致死乎?不仁,不可為也;之死而致生乎?不智,不可為也。凡為明器者,知喪道矣,備物而不可用也。是故竹不成用而瓦不成膝,琴瑟張而不平,笙竽備而不和,有鐘磬而無簨𧇽,其曰明器,神明之也,哀哉!死者而用生者之器,不殆於用殉也?」
《禮記·檀弓上》: 仲憲言於曾子曰:「夏后氏用明器,示民無知也;殷人用祭器,示民有知也;周人兼用之,示民疑也。」曾子曰:「其不然乎!其不然乎!夫明器,鬼器也;祭器,人器也;夫古之人,胡為而死其親乎?」 《孔子家語·公西赤問》: 原思言於曾子曰:「夏后氏之送葬也,用明器,示民無知也。殷人用祭器,示民有知也。周人兼而用之,示民疑也。」曾子曰:「其不然矣。夫以明器、鬼器也;祭器、人器也。古之人胡為而死其親也?」 《太平御覽·明器》: 仲憲言于曾子曰:「夏后氏用明器,示民無知也。殷人用祭器,示民有知也。周人兼用之,示民疑也。」曾子曰:「其不然乎!其不然乎!夫明器,鬼器也;祭器,人器也。夫古之人,胡為而死其親乎?」 《禮記·檀弓上》: 夏后氏用明器,示民無知也;殷人用祭器,示民有知也;周人兼用之,示民疑也。 《孔子家語·公西赤問》: 夏后氏之送葬也,用明器,示民無知也。殷人用祭器,示民有知也。周人兼而用之,示民疑也。 《風俗通義·世間多有亡人魄持其家》: 夏后氏用明器,殷人用祭器,周人兼用之,視民疑也。 《太平御覽·明器》: 夏后氏用明器,示民無知也。殷人用祭器,示民有知也。周人兼用之,示民疑也。 《禮記·檀弓上》: 夏后氏用明器,示民無知也;殷人用祭器,示民有知也;周人兼用之, 《禮記·王制》: 夏后氏以饗禮,殷人以食禮,周人修而兼用之。 《禮記·內則》: 夏后氏以饗禮,殷人以食禮,周人修而兼用之。 《白虎通德論·三教》: 夏后氏用明器,殷人用祭器,周人兼用之何? 《孔子家語·公西赤問》: 夏后氏之送葬也,用明器,示民無知也。殷人用祭器,示民有知也。周人兼而用之, 《風俗通義·世間多有亡人魄持其家》: 夏后氏用明器,殷人用祭器,周人兼用之, 《藝文類聚·老》: 夏后氏以饗禮,殷人以食禮,周人脩而兼用之。 《太平御覽·壽老》: 夏后氏以饗禮,殷人以食禮。周人修而兼用之, 《太平御覽·明器》: 夏后氏用明器,示民無知也。殷人用祭器,示民有知也。周人兼用之, 《禮記·檀弓上》: 孔子曰:「之死而致死之,不仁而不可為也;之死而致生之,不知而不可為也。是故,竹不成用,瓦不成味,木不成斫,琴瑟張而不平,竽笙備而不和,有鐘磬而無簨虡,其曰明器,神明之也。」 《孔子家語·公西赤問》: 子游問於孔子,曰:「之死而致死乎?不仁,不可為也;之死而致生乎?不智,不可為也。凡為明器者,知喪道矣,備物而不可用也。是故竹不成用而瓦不成膝,琴瑟張而不平,笙竽備而不和,有鐘磬而無簨𧇽,其曰明器,神明之也, 《太平御覽·明器》: 之死而致死之,不仁而不可為也;之死而致生之,不知而不可為也。是故竹不成用,瓦不成沫,木不成斫,琴瑟張而不平,竽笙備而不和,有鍾磬而無簨虡。其曰明器,神明之也。 《禮記·檀弓上》: 之死而致死之,不仁而不可為也;之死而致生之,不知而不可為也。是故,竹不成用,瓦不成味,木不成斫,琴瑟張而不平,竽笙備而不和,有鐘磬而無簨虡, 《白虎通德論·三教》: 孔子曰:「之死而致死之,不仁而不可為也;之死而致生之,不知而不可為也。」故有死道焉,以奪孝子之心也;有生道焉,使人勿倍也。故竹器不成用,木器不成斫,瓦器不成沫,琴瑟張而不平,竽笙備而不和,有鍾磬而無簨虡縣, 《孔子家語·公西赤問》: 子游問於孔子,曰:「之死而致死乎?不仁,不可為也;之死而致生乎?不智,不可為也。凡為明器者,知喪道矣,備物而不可用也。是故竹不成用而瓦不成膝,琴瑟張而不平,笙竽備而不和,有鐘磬而無簨𧇽, 《太平御覽·明器》: 之死而致死之,不仁而不可為也;之死而致生之,不知而不可為也。是故竹不成用,瓦不成沫,木不成斫,琴瑟張而不平,竽笙備而不和,有鍾磬而無簨虡。 《禮記·檀弓下》: 為明器者,知喪道矣,備物而不可用也。 《孔子家語·公西赤問》: 凡為明器者,知喪道矣,備物而不可用也。 《太平御覽·明器》: 「為明器者,知喪道矣」。備物而不可用也。 《禮記·檀弓下》: 備物而不可用也。 《白虎通德論·三教》: 示備物而不可用也。 《孔子家語·公西赤問》: 備物而不可用也。 《太平御覽·明器》: 備物而不可用也。 《禮記·檀弓上》: 木不成斫,琴瑟張而不平, 《荀子·禮論》: 木器不成斲,陶器不成物,薄器不成內,笙竽具而不和,琴瑟張而不均, 《白虎通德論·三教》: 木器不成斫,瓦器不成沫,琴瑟張而不平, 《孔子家語·公西赤問》: 是故竹不成用而瓦不成膝,琴瑟張而不平, 《太平御覽·明器》: 木不成斫,琴瑟張而不平, 《禮記·檀弓上》: 其曰明器,神明之也。 《禮記·檀弓下》: 其曰明器,神明之也。 《孔子家語·公西赤問》: 其曰明器,神明之也, 《太平御覽·明器》: 其曰明器,神明之也。 《太平御覽·明器》: 其曰明器,神明之也。 《禮記·檀弓下》: 哀哉!死者而用生者之器也。不殆於用殉乎哉? 《孔子家語·公西赤問》: 哀哉!死者而用生者之器,不殆於用殉也? 《太平御覽·明器》: 哀哉,死者而用生者之器,不殆於用殉乎哉? 《禮記·檀弓下》: 不殆於用殉乎哉? 《孔子家語·公西赤問》: 不殆於用殉也? 《孔子家語·公西赤問》: 不殆於用人乎? 《太平御覽·芻靈》: 不殆于用人乎哉? 《太平御覽·明器》: 不殆於用殉乎哉?