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Confucianism -> Shuo Yuan -> 至公 -> 8.2 - Parallel passages[More information]
孟子曰:「否!不然。好事者為之也。於衛主顏讎由,彌子之妻與子路之妻,兄弟也。彌子謂子路曰:『孔子主我,衛卿可得也。』子路以告。孔子曰:『有命。』孔子進之以禮,退之以義,得之不得曰有命,而主雍睢與寺人脊環,是無命也。孔子不說於魯衛,將適宋,遭桓司馬,將要而殺之,微服過宋,是孔子嘗阨,主司城貞子,為陳侯周臣。吾聞之,觀近臣以其所為之主,觀遠臣以其所主,如孔子主雍睢與寺人脊環,何以為孔子乎?」
《孟子·萬章上》: 孟子曰:「否,不然也。好事者為之也。於衛主顏讎由。彌子之妻與子路之妻,兄弟也。彌子謂子路曰:『孔子主我,衛卿可得也。』子路以告。孔子曰:『有命。』孔子進以禮,退以義,得之不得曰『有命』。而主癰疽與侍人瘠環,是無義無命也。孔子悅於魯衛,遭宋桓司馬將要而殺之,微服而過宋。是時孔子當阨,主司城貞子,為陳侯周臣。吾聞觀近臣,以其所為主;觀遠臣,以其所主。若孔子主癰疽與侍人瘠環,何以為孔子?」 《說苑·至公》: 孟子曰:「否!不然。好事者為之也。於衛主顏讎由,彌子之妻與子路之妻,兄弟也。彌子謂子路曰:『孔子主我,衛卿可得也。』子路以告。孔子曰:『有命。』孔子進之以禮,退之以義,得之不得曰有命,而主雍睢與寺人脊環,是無命也。孔子不說於魯衛,將適宋,遭桓司馬,將要而殺之,微服過宋,是孔子嘗阨,主司城貞子,為陳侯周臣。吾聞之,觀近臣以其所為之主,觀遠臣以其所主,如孔子主雍睢與寺人脊環,何以為孔子乎?」 《孟子·萬章上》: 孟子曰:「否,不然也。好事者為之也。 《孟子·萬章上》: 孟子曰:「否,不然。好事者為之也。 《說苑·至公》: 孟子曰:「否!不然。好事者為之也。 《孟子·萬章上》: 子路以告。孔子曰:『有命。』 《說苑·至公》: 子路以告。孔子曰:『有命。』 《史記·孔子世家》: 子路以告孔子, 《史記·孔子世家》: 子路以告,孔子曰:「隱者也。」 《高士傳·長沮、桀溺》: 子路以告孔子, 《太平御覽·逸民九》: 子路以告孔子。 《孟子·萬章上》: 孔子進以禮,退以義, 《說苑·至公》: 孔子進之以禮,退之以義, 《揚子法言·君子卷第十二》: 進以禮,退以義, 《漢書·何武王嘉師丹傳》: 進之以禮,退之以義, 《孟子·萬章上》: 若孔子主癰疽與侍人瘠環, 《孟子·萬章上》: 或謂孔子於衛主癰疽,於齊主侍人瘠環, 《說苑·至公》: 而主雍睢與寺人脊環, 《說苑·至公》: 孔子於衛主雍睢,於齊主寺人脊環, 《說苑·至公》: 如孔子主雍睢與寺人脊環, 《孟子·萬章上》: 主司城貞子, 《說苑·至公》: 主司城貞子, 《史記·孔子世家》: 主於司城貞子家。 《孟子·萬章上》: 吾聞觀近臣,以其所為主;觀遠臣,以其所主。 《說苑·至公》: 觀近臣以其所為之主,觀遠臣以其所主, 《鹽鐵論·大論》: 觀近臣者以所為主,觀遠臣者以其所主。