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儒家 -> 潜夫论 -> 赞学 -> 3 - 相似段落[详细说明]
《诗》云:“题彼鶺令,载飞载鸣。我日斯迈,而月斯征。夙兴夜寐,无忝尔所生。”是以“君子终日乾乾,进德修业者”,非直为博己而已也,盖乃思述祖考之令问,而以显父母也。
《中论·贵验》: 相彼脊令,载飞载鸣。我日斯迈,而月斯征。 《潜夫论·赞学》: “题彼鶺令,载飞载鸣。我日斯迈,而月斯征。 《诗经·小宛》: 题彼脊令、载飞载鸣。我日斯迈、而月斯征。 《潜夫论·赞学》: 题彼鶺令,载飞载鸣。我日斯迈,而月斯征。夙兴夜寐,无忝尔所生。 《诗经·小宛》: 题彼脊令、载飞载鸣。我日斯迈、而月斯征。夙兴夜寐、无忝尔所生。 《中论·贵验》: 载飞载鸣。 《潜夫论·赞学》: 载飞载鸣。 《诗经·小宛》: 载飞载鸣。 《艺文类聚·鸠》: 载飞载鸣, 《韩诗外传·卷八》: 我日斯迈,而月斯征。夙兴夜寐,无忝尔所生。 《潜夫论·赞学》: 我日斯迈,而月斯征。夙兴夜寐,无忝尔所生。 《诗经·小宛》: 我日斯迈、而月斯征。夙兴夜寐、无忝尔所生。 《韩诗外传·卷八》: 我日斯迈,而月斯征。 《中论·贵验》: 我日斯迈,而月斯征。 《潜夫论·赞学》: 我日斯迈,而月斯征。 《诗经·小宛》: 我日斯迈、而月斯征。 《孝经·士》: “夙兴夜寐,无忝尔所生”。 《韩诗外传·卷八》: 夙兴夜寐,无忝尔所生。 《大戴礼记·曾子立孝》: 夙兴夜寐,无忝尔所生。 《潜夫论·赞学》: 夙兴夜寐,无忝尔所生。 《诗经·小宛》: 夙兴夜寐、无忝尔所生。 《群书治要·孝经》: 夙兴夜寐,无忝尔所生, 《群书治要·立孝》: 夙兴夜寐,毋忝尔所生, 《潜夫论·赞学》: “君子终日乾乾,进德修业者”, 《周易·乾》: 君子进德修业, 《周易·乾》: 君子进德修业, 《群书治要·周易》: 君子进德修业, 《艺文类聚·德》: 君子进德修业。 《潜夫论·赞学》: 君子终日乾乾, 《淮南子·人闲训》: 君子终日乾乾, 《周易·䷀乾》: 君子终日乾乾, 《周易·乾》: 君子终日乾乾、 《群书治要·周易》: 君子终日乾乾, 《群书治要·周易》: 君子终日乾乾, 《太平御览·鉴戒上》: 君子终日乾乾, 《中论·谴交》: 进德修业, 《潜夫论·赞学》: 进德修业者”, 《艺文类聚·经典》: 进德修业, 《艺文类聚·七》: 进德修业, 《孝经·开宗明义》: 以显父母, 《潜夫论·赞学》: 而以显父母也。 《史记·太史公自序》: 以显父母, 《汉书·司马迁传》: 以显父母, 《三国志·王昶传》: 以显父母。 《群书治要·孝经》: 以显父母, 《群书治要·传》: 以显父母, 《太平御览·名》: 以显父母。 《太平御览·伯叔》: 以显父母。