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儒家 -> 潛夫論 -> 思賢 -> 8 - 相似段落[詳細說明]
先王之制,官民必論其材,論定而後爵之,位定然後祿之。人君也此君不察,而苟以親戚邑官之人典官者,譬猶以愛子易御僕,以明珠易瓦礫,雖有可愛好之情,然而其覆大車而殺病人也必矣。《書》稱「天工、人其代之」,《傳》曰:「夫成天地之力者,未嘗不蕃昌也。」由地觀之,世主欲無功之人而彊富之,則是與天鬭也。使無德況之人與皇天鬭,而欲久立,自古以來,未之嘗有也。
《禮記·王制》: 凡官民材,必先論之。論辨然後使之,任事然後爵之,位定然後祿之。 《禮記·王制》: 論定然後官之,任官然後爵之, 《潛夫論·思賢》: 官民必論其材,論定而後爵之,位定然後祿之。 《鹽鐵論·除狹》: 論其才能,然後官之,勝職任然後爵而祿之。 《後漢書·左周黃列傳》: 辯論其才,論定然後官之,任官然後祿之。 《群書治要·王制》: 凡官民材,必先論之,論辨,然後使之,任事,然後爵之,位定,然後禄之, 《太平御覽·貢舉上》: 然後官之;任官,然後爵之; 《中論·爵祿》: 天工,人其代之。 《潛夫論·思賢》: 《書》稱「天工、人其代之」, 《潛夫論·忠貴》: 《書》稱:「天工、人其代之」, 《潛夫論·述赦》: 「天工、人其代之」, 《潛夫論·本訓》: 《書》故曰:「天功、人其代之。」 《漢書·律曆志上》: 天功人其代之。 《漢書·匡張孔馬傳》: 書不云乎?『毋曠庶官,天工人其代之。』 《漢書·王莽傳上》: 書不云乎?『天工,人其代之。』 《前漢紀·高祖皇帝紀四》: 書曰。天工人其代之。 《後漢書·劉玄劉盆子列傳》: 故天工人其代之。 《後漢書·馬援列傳》: 天工人其代之。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 《書》稱「天工人其代之」。 《尚書·皋陶謨》: 天工人其代之。 《群書治要·尚書》: 天工人其代之, 《群書治要·典語》: 書曰:天工人其代之, 《藝文類聚·論政》: 故曰天工人其代之, 《潛夫論·思賢》: 夫成天地之力者,未嘗不蕃昌也。 《潛夫論·忠貴》: 成天地之大功者,未嘗不蕃昌也。 《潛夫論·思賢》: 自古以來,未之嘗有也。 《史記·秦始皇本紀》: 自上古以來未嘗有, 《史記·項羽本紀》: 近古以來未嘗有也。 《春秋左傳·昭公十三年》: 自古以來,未之或失也, 《漢書·禮樂志》: 自古以來,未嘗以亂濟亂, 《漢書·陳勝項籍傳》: 近古以來未嘗有也。 《漢書·董仲舒傳》: 自古以來,未嘗有以亂濟亂, 《前漢紀·孝成皇帝紀四》: 歷自上古以來。未有其比。 《三國志·諸葛亮傳》: 自古以來,未之有倫也。 《群書治要·傳》: 自古以來,未嘗有以亂濟亂, 《太平御覽·項籍》: 近古以來未嘗有也。 《太平御覽·井》: 自歷古以來,未之有也。 《太平御覽·游說上》: 自古以來,未之或失。 《太平御覽·巧》: 自古所來,未嘗有也。 《潛夫論·明闇》: 未之嘗有也。 《潛夫論·思賢》: 未之嘗有也。 《呂氏春秋·勸學》: 未之嘗有也。 《群書治要·明堂》: 未之嘗有也。