中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
儒家 -> 潜夫论 -> 本政 -> 2 - 相似段落[详细说明]
夫天者、国之基也,君者、民之统也,臣者、治之材也。“工欲善其事,必先利其器。”是故将致大平者,必先调阴阳;调阴阳者,必先顺天心;顺天心者,必先安其人;安其人者,必先审择其人。是故国家存亡之本,治乱之机,在于明选而已矣。圣人知之,故以为黜陟之首。《书》曰:“尔安百姓,何择非人?”此先王致太平而发颂声也。
《论语·卫灵公》: 工欲善其事,必先利其器。 《潜夫论·赞学》: “工欲善其事,必先利其器”; 《潜夫论·本政》: 工欲善其事,必先利其器。 《汉书·成帝纪》: 工欲善其事,必先利其器。 《汉书·刑法志》: 工欲善其事,必先利其器。 《汉书·杨胡朱梅云传》: 工欲善其事,必先利其器。 《群书治要·志》: 工欲善其事,必先利其器, 《群书治要·潜夫论》: 是故工欲善其事,必先利其器, 《群书治要·崔寔政论》: 工欲善其事,必先利其器, 《艺文类聚·纸》: 夫欲善其事,必先利其器, 《太平御览·叙兵器》: 工欲善其事,必先利其器。 《太平御览·书上》: 夫工欲善其事,必先利其器。 《太平御览·器皿》: 工欲善其事,必先利其器。 《太平广记·韦诞》: 夫欲善其事,必利其器。 《大戴礼记·保傅》: 夫存亡之败,治乱之机,其要在是矣。 《新书·保傅》: 夫存亡之反,治乱之机,其要在是矣。 《潜夫论·本政》: 是故国家存亡之本,治乱之机,在于明选而已矣。 《汉书·贾谊传》: 夫存亡之变,治乱之机,其要在是矣。 《群书治要·传》: 夫存亡之变,治乱之机,其要在是矣。 《太平御览·治政二》: 夫存亡之变,治乱之机,其要在是而已矣。 《大戴礼记·保傅》: 夫存亡之败,治乱之机, 《新书·保傅》: 夫存亡之反,治乱之机, 《潜夫论·本政》: 是故国家存亡之本,治乱之机, 《韩非子·八说》: 存亡治乱之机也。 《汉书·贾谊传》: 夫存亡之变,治乱之机, 《群书治要·传》: 夫存亡之变,治乱之机, 《太平御览·治政二》: 夫存亡之变,治乱之机, 《大戴礼记·保傅》: 治乱之机, 《新书·保傅》: 治乱之机, 《潜夫论·本政》: 治乱之机, 《三略·下略》: 审治乱之机, 《淮南子·主术训》: 今治乱之机, 《淮南子·主术训》: 治乱之机。 《汉书·楚元王传》: 乘治乱之机, 《汉书·贾谊传》: 治乱之机, 《群书治要·传》: 乘治乱之机, 《群书治要·传》: 治乱之机, 《群书治要·主术》: 治乱之机, 《太平御览·治政二》: 治乱之机, 《潜夫论·本政》: 尔安百姓,何择非人? 《墨子·尚贤下》: 在今而安百姓,女何择言人, 《史记·周本纪》: 在今尔安百姓,何择非其人, 《尚书·吕刑》: 在今尔安百姓,何择,非人? 《群书治要·尚书》: 在今尔安百姓,何择非人,