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儒家 -> 潛夫論 -> 浮侈 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
夫貧生於富,弱生於彊,亂生於治,危生於安。是故明王之養民也,憂之勞之,教之誨之,慎微防萌,以斷其邪。故《易》美「節以制度,不傷財,不害民」;《七月詩》,大小教之,終而復始。由此觀之,民固不可恣也。
《潛夫論·浮侈》: 夫貧生於富,弱生於彊,亂生於治,危生於安。是故明王之養民也,憂之勞之,教之誨之,慎微防萌,以斷其邪。故《易》美「節以制度,不傷財,不害民」;《七月詩》,大小教之,終而復始。由此觀之,民固不可恣也。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 夫貧生於富,弱生於彊,亂生於化,危生於安。是故明王之養民,憂之勞之,教之誨之,慎微防萌,以斷其邪。故易美節以制度,不傷財,不害民。七月之詩,大小教之,終而復始。由此觀之,人固不可恣也。 《潛夫論·浮侈》: 亂生於治,危生於安。 《孫子兵法·兵勢》: 亂生于治,怯生于勇, 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 亂生於化,危生於安。 《潛夫論·浮侈》: 憂之勞之, 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 憂之勞之, 《後漢書·輿服上》: 憂之勞之, 《荀子·大略》: 教之誨之。 《春秋繁露·仁義法》: 教之誨之。 《潛夫論·浮侈》: 教之誨之, 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 教之誨之, 《詩經·綿蠻》: 教之誨之、 《詩經·綿蠻》: 教之誨之、 《詩經·綿蠻》: 教之誨之、 《潛夫論·浮侈》: 「節以制度,不傷財,不害民」; 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 故易美節以制度,不傷財,不害民。 《周易·節》: 節以制度,不傷財,不害民。 《三國志·齊王紀》: 節以制度,不傷財,不害民。 《群書治要·周易》: 節以制度,不傷財,不害民。 《潛夫論·浮侈》: 節以制度, 《潛夫論·敘錄》: 節以制度, 《周易·節》: 節以制度, 《三國志·齊王紀》: 節以制度, 《群書治要·周易》: 節以制度, 《孔子家語·致思》: 不傷財,不害民, 《潛夫論·浮侈》: 不傷財,不害民」; 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 『不傷財,不害人』, 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 不傷財,不害民。 《周易·節》: 不傷財,不害民。 《三國志·齊王紀》: 不傷財,不害民。 《群書治要·周易》: 不傷財,不害民。 《藝文類聚·言志》: 不傷財,不害民, 《太平御覽·品藻上》: 不傷財,不害人, 《太平御覽·星》: 不傷財,不害民, 《潛夫論·浮侈》: 終而復始。由此觀之, 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 終而復始。由此觀之, 《黃帝內經·動輸》: 終而復始,此之謂也。