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Confucianism -> Qian Fu Lun -> 浮侈 -> 4 - Parallel passages[More information]
《诗》刺“不绩其麻,女也婆娑”。今多不修中馈,“休其蚕织”,而起学巫祝,鼓舞事神,以欺诬细民,荧惑百姓妇女。羸弱疾病之家,怀忧愦愦,皆易恐惧,至使犇走便时,去离正宅,崎岖路侧,上漏下湿,风寒所伤,奸人所利,贼盗所中,益祸益崇,以致重者不可胜数。或弃医药,更往事神,故至于死亡,不自知为巫所欺误,乃反恨事巫之晚,此荧惑细民之甚者也。
《潜夫论·浮侈》: 《诗》刺“不绩其麻,女也婆娑”。今多不修中馈,“休其蚕织”,而起学巫祝,鼓舞事神,以欺诬细民,荧惑百姓妇女。羸弱疾病之家,怀忧愦愦,皆易恐惧,至使犇走便时,去离正宅,崎岖路侧,上漏下湿,风寒所伤,奸人所利,贼盗所中,益祸益崇,以致重者不可胜数。或弃医药,更往事神,故至于死亡,不自知为巫所欺误,乃反恨事巫之晚,此荧惑细民之甚者也。 《后汉书·王充王符仲长统列传》: 诗刺“不绩其麻,巿也婆娑”。又妇人不修中馈,休其蚕织,而起学巫祝,鼓舞事神,以欺诬细民,荧惑百姓妻女。羸弱疾病之家,怀忧愤愤,易为恐惧。至使奔走便时,去离正宅,崎岖路侧,风寒所伤,奸人所利,盗贼所中。或增祸重祟,至于死亡,而不知巫所欺误,反恨事神之晚,此妖妄之甚者也。 《潜夫论·浮侈》: “不绩其麻,女也婆娑”。 《后汉书·王充王符仲长统列传》: “不绩其麻,巿也婆娑”。 《诗经·东门之枌》: 不绩其麻、市也婆娑。 《抱朴子·疾谬》: 不绩其麻,市也婆娑。 《太平御览·纺绩》: 不绩其麻,市也婆娑。 《太平御览·麻》: 不绩其麻,市也婆娑。 《潜夫论·浮侈》: 今多不修中馈,“休其蚕织”,而起学巫祝,鼓舞事神,以欺诬细民,荧惑百姓妇女。羸弱疾病之家,怀忧愦愦,皆易恐惧,至使犇走便时,去离正宅,崎岖路侧,上漏下湿,风寒所伤,奸人所利,贼盗所中,益祸益崇,以致重者不可胜数。或弃医药,更往事神,故至于死亡,不自知为巫所欺误,乃反恨事巫之晚, 《后汉书·王充王符仲长统列传》: 又妇人不修中馈,休其蚕织,而起学巫祝,鼓舞事神,以欺诬细民,荧惑百姓妻女。羸弱疾病之家,怀忧愤愤,易为恐惧。至使奔走便时,去离正宅,崎岖路侧,风寒所伤,奸人所利,盗贼所中。或增祸重祟,至于死亡,而不知巫所欺误,反恨事神之晚, 《太平御览·神下》: 今妇人不修中馈,休其蚕织,而起学巫祝鼓舞,事神,以欺诬细人,荧惑百姓。妻女羸弱疾病之家,怀忧愤愤,易为恐惧。至使奔走失时,去离正宅,增重祸祟。至于死亡而不知巫所败误,反恨事神之晚。 《潜夫论·浮侈》: “休其蚕织”, 《列女传·鲁季敬姜》: 妇无公事,休其蚕织。 《后汉书·王充王符仲长统列传》: 休其蚕织, 《诗经·瞻卬》: 妇无公事、休其蚕织。 《群书治要·大雅》: 妇无公事,休其蚕织, 《太平御览·神下》: 休其蚕织, 《韩诗外传·卷一》: 上漏下湿, 《新序·节士》: 上漏下湿, 《潜夫论·浮侈》: 上漏下湿, 《淮南子·原道训》: 上漏下湿, 《高士传·原宪》: 上漏下湿, 《艺文类聚·贫》: 上漏下湿, 《太平御览·室》: 上漏下湿, 《太平御览·道德》: 上漏下湿, 《太平御览·贫下》: 上漏下湿, 《太平御览·逸民七》: 上漏下湿,