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儒家 -> 潛夫論 -> 愛日 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
國之所以為國者,以有民也;民之所以為民者,以有穀也;穀之所以豐殖者,以有人功也;功之所以能建者,以日力也。治國之日舒以長,故其民閒暇而力有餘;亂國之日促以短,故其民困務而力不足。
《潛夫論·愛日》: 國之所以為國者,以有民也;民之所以為民者,以有穀也;穀之所以豐殖者,以有人功也;功之所以能建者,以日力也。治國之日舒以長,故其民閒暇而力有餘;亂國之日促以短,故其民困務而力不足。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 國之所以為國者,以有民也。民之所以為民者,以有穀也。穀之所以豐殖者,以有民功也。功之所以能建者,以日力也。化國之日舒以長,故其民閑暇而力有餘;亂國之日促以短,故其民困務而力不足。 《潛夫論·愛日》: 功之所以能建者,以日力也。治國之日舒以長,故其民閒暇而力有餘;亂國之日促以短,故其民困務而力不足。 《藝文類聚·論政》: 國之所以為國者,以民也。治國之日舒以長,故其民閒暇而力有餘,亂國之日促以短,故其民困務而力不足, 《潛夫論·愛日》: 治國之日舒以長, 《潛夫論·愛日》: 所謂治國之日舒以長者, 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 化國之日舒以長, 《藝文類聚·論政》: 所謂治國之日舒以長者, 《潛夫論·愛日》: 故其民閒暇而力有餘;亂國之日促以短, 《潛夫論·愛日》: 則民安靜而力有餘,故視日長也。所謂亂國之日促以短者, 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 故其民閑暇而力有餘;亂國之日促以短, 《藝文類聚·論政》: 民安靜而力有餘,故視日長也。所謂亂國之日促以短者,