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儒家 -> 潜夫论 -> 边议 -> 4 - 相似段落[详细说明]
《易》制御寇,《诗》美薄伐,自古有战,非乃今也。《传》曰:“天生五材,民并用之,废一不可,谁能去兵?兵所以威不轨而昭文德也,圣人所以兴,乱人所以废。”齐桓、晋文、宋襄,衰世诸侯,犹耻天下有相灭而己不能救,况皇天所命四海主乎?晋、楚大夫,小国之臣,犹耻己之身而有相侵,况天子三公典世任者乎?公刘仁德,广被行苇,况含血之人,己同类乎?一人吁嗟,王道为亏,况灭没之民百万乎?《书》曰:“天子作民父母。”父母之于子也,岂可坐观其为寇贼之所屠剥,立视其为狗豕之所啖食乎?
《潜夫论·边议》: 天生五材,民并用之,废一不可,谁能去兵?兵所以威不轨而昭文德也,圣人所以兴,乱人所以废。 《春秋左传·襄公二十七年》: 天生五材,民并用之,废一不可,谁能去兵,兵之设久矣,所以威不轨而昭文德也,圣人以兴,乱人以废, 《群书治要·襄公》: 天生五材,民并用之,废一不可,谁能去兵,兵之设久矣。所以威不轨而昭文德,圣人以兴,乱人以废, 《太平御览·叙兵下》: 天生五材,民并用之,废一不可,谁能去兵!故兵之来也久矣。所以威不轨而昭文德,所以讨强暴而除残贼也。圣人以兴,乱人以废, 《太平御览·偃武》: 天生五材,民并用之,废一不可,谁能去兵?兵之设久矣。所以威不轨而昭文德也。圣人以兴,乱人以废, 《潜夫论·边议》: 天生五材,民并用之,废一不可,谁能去兵? 《春秋左传·襄公二十七年》: 天生五材,民并用之,废一不可,谁能去兵, 《汉书·刑法志》: 天生五材,民并用之,废一不可,谁能去兵? 《三国志·孙皓传》: 天生五才,谁能去兵? 《群书治要·襄公》: 天生五材,民并用之,废一不可,谁能去兵, 《群书治要·志》: 天生五材,民并用之,废一不可,谁能去兵, 《艺文类聚·牙》: 天生五材,治道所司,废一不可, 《太平御览·叙兵下》: 天生五材,民并用之,废一不可,谁能去兵! 《太平御览·偃武》: 天生五材,民并用之,废一不可,谁能去兵? 《太平御览·牙》: 天生五才,治道所司。废一不可, 《太平御览·叙刑上》: 天生五材,民并用之,废一不可。 《春秋繁露·王道》: 观乎齐桓、晋文、宋襄、 《潜夫论·边议》: 齐桓、晋文、宋襄, 《风俗通义·五伯》: 齐桓、晋文、秦缪、宋襄、 《意林·风俗通三十一卷》: 齐桓、晋文、秦缪、宋襄、 《潜夫论·救边》: 一人吁嗟,王道为亏,况百万之众, 《潜夫论·边议》: 一人吁嗟,王道为亏,况灭没之民百万乎? 《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 一夫吁嗟,王道为亏,况于众乎? 《潜夫论·救边》: 一人吁嗟,王道为亏, 《潜夫论·边议》: 一人吁嗟,王道为亏, 《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 一夫吁嗟,王道为亏, 《三国志·步隲传》: 夫一人吁嗟,王道为亏, 《潜夫论·边议》: “天子作民父母。”父母之于子也, 《吕氏春秋·不屈》: 则为民父母。父母之教子也, 《白虎通德论·爵》: “天子作民父母, 《潜夫论·边议》: 天子作民父母。 《史记·宋微子世家》: 曰天子作民父母, 《汉书·刑法志》: 天子作民父母, 《尚书·洪范》: 天子作民父母, 《群书治要·志》: 天子作民父母, 《白虎通德论·王者不臣》: 父母之于子, 《潜夫论·边议》: 父母之于子也, 《韩非子·六反》: 且父母之于子也, 《韩非子·六反》: 故父母之于子也, 《韩非子·六反》: 且父母之所以求于子也, 《吕氏春秋·精通》: 故父母之于子也, 《盐铁论·周秦》: 父母之于子, 《春秋谷梁传·文公十五年》: 父母之于子, 《春秋公羊传·桓公三年》: 父母之于子, 《春秋公羊传·桓公九年》: 纪父母之于子, 《春秋公羊传·文公十五年》: 父母之于子, 《群书治要·盐铁论》: 闻父母之于子, 《太平御览·歌二》: 故父母之于子也,