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Confucianism -> Qian Fu Lun -> 正列 -> 3 - Parallel passages[More information]
夫妖不勝德,邪不伐正,天之經也。雖時有違,然智者守其正道,而不近於淫鬼。所謂淫鬼者,閑邪精物,非有守司真神靈也。鬼之有此,猶人之有姦言賣平以干求者也。若或誘之,則遠來不止,而終必有咎。鬼神亦然,故申繻曰:「人之所忌,其氣炎以取之。人無釁焉,妖不自作。」是謂人不可多忌,多忌妄畏,實致妖祥。
《新序·雜事二》: 而妖不勝德, 《潛夫論·正列》: 夫妖不勝德, 《史記·封禪書》: 妖不勝德。 《漢書·郊祀志上》: 祅不勝德。 《潛夫論·正列》: 故申繻曰:「人之所忌,其氣炎以取之。人無釁焉,妖不自作。」 《春秋左傳·莊公十四年》: 問於申繻曰,猶有妖乎,對曰,人之所忌,其氣燄以取之,妖由人興也,人無釁焉,妖不自作, 《漢書·五行志下之上》: 問申繻曰:「猶有妖乎?」對曰:「人之所忌,其氣炎以取之,妖由人興也。人亡舋焉,妖不自作。 《太平御覽·敘咎徵》: 問於申繻曰:「猶有妖乎?」對曰:「人之所忌,其氣焰以取之,妖由人興也。人無釁焉,妖不自作。 《太平御覽·怪》: 問於申繻曰:「猶有妖乎?」對曰:「人之所忌,其氣焰以取之。妖由人興也,人無釁焉,妖不自作。 《潛夫論·正列》: 人之所忌,其氣炎以取之。人無釁焉,妖不自作。 《春秋左傳·莊公十四年》: 人之所忌,其氣燄以取之,妖由人興也,人無釁焉,妖不自作, 《漢書·五行志下之上》: 人之所忌,其氣炎以取之,妖由人興也。人亡舋焉,妖不自作。 《漢書·藝文志》: 人之所忌,其氣炎以取之,訞由人興也。人失常則訞興,人無釁焉,訞不自作。 《太平御覽·敘咎徵》: 人之所忌,其氣焰以取之,妖由人興也。人無釁焉,妖不自作。 《太平御覽·怪》: 人之所忌,其氣焰以取之。妖由人興也,人無釁焉,妖不自作。 《潛夫論·正列》: 人無釁焉,妖不自作。 《太平廣記·孫恪》: 人無釁焉,妖不自作。