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Confucianism -> Qian Fu Lun -> 正列 -> 3 - Parallel passages[More information]
夫妖不胜德,邪不伐正,天之经也。虽时有违,然智者守其正道,而不近于淫鬼。所谓淫鬼者,闲邪精物,非有守司真神灵也。鬼之有此,犹人之有奸言卖平以干求者也。若或诱之,则远来不止,而终必有咎。鬼神亦然,故申繻曰:“人之所忌,其气炎以取之。人无衅焉,妖不自作。”是谓人不可多忌,多忌妄畏,实致妖祥。
《新序·杂事二》: 而妖不胜德, 《潜夫论·正列》: 夫妖不胜德, 《史记·封禅书》: 妖不胜德。 《汉书·郊祀志上》: 祅不胜德。 《潜夫论·正列》: 故申繻曰:“人之所忌,其气炎以取之。人无衅焉,妖不自作。” 《春秋左传·庄公十四年》: 问于申繻曰,犹有妖乎,对曰,人之所忌,其气焰以取之,妖由人兴也,人无衅焉,妖不自作, 《汉书·五行志下之上》: 问申繻曰:“犹有妖乎?”对曰:“人之所忌,其气炎以取之,妖由人兴也。人亡舋焉,妖不自作。 《太平御览·叙咎徵》: 问于申繻曰:“犹有妖乎?”对曰:“人之所忌,其气焰以取之,妖由人兴也。人无衅焉,妖不自作。 《太平御览·怪》: 问于申繻曰:“犹有妖乎?”对曰:“人之所忌,其气焰以取之。妖由人兴也,人无衅焉,妖不自作。 《潜夫论·正列》: 人之所忌,其气炎以取之。人无衅焉,妖不自作。 《春秋左传·庄公十四年》: 人之所忌,其气焰以取之,妖由人兴也,人无衅焉,妖不自作, 《汉书·五行志下之上》: 人之所忌,其气炎以取之,妖由人兴也。人亡舋焉,妖不自作。 《汉书·艺文志》: 人之所忌,其气炎以取之,訞由人兴也。人失常则訞兴,人无衅焉,訞不自作。 《太平御览·叙咎徵》: 人之所忌,其气焰以取之,妖由人兴也。人无衅焉,妖不自作。 《太平御览·怪》: 人之所忌,其气焰以取之。妖由人兴也,人无衅焉,妖不自作。 《潜夫论·正列》: 人无衅焉,妖不自作。 《太平广记·孙恪》: 人无衅焉,妖不自作。