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Confucianism -> Qian Fu Lun -> 正列 -> 6 - Parallel passages[More information]
嘗觀上記,人君身脩正、賞罰明者,國治而民安;民安樂者,天悅喜而增曆數。故《書》曰:「王以小民受天永命。」孔子曰:「天之所助者順也,人之所助者信也。履信思乎順,又以尚賢,是以自天祐之,吉無不利。」此最卻凶災而致福善之本也。
《潛夫論·正列》: 嘗觀上記, 《群書治要·潛夫論》: 然嘗觀上記, 《潛夫論·邊議》: 夫以小民受天永命, 《潛夫論·正列》: 王以小民受天永命。 《尚書·召誥》: 欲王以小民受天永命。 《潛夫論·正列》: 孔子曰:「天之所助者順也,人之所助者信也。履信思乎順,又以尚賢,是以自天祐之,吉無不利。」 《群書治要·周易》: 子曰:天之所助者,順也。人之所助者,信也。履信思乎順,是以自天佑之,吉無不利。 《潛夫論·慎微》: 天之所助者順也,人之所尚者信也,履信思乎順,又以尚賢,是以吉無不利也。 《潛夫論·正列》: 天之所助者順也,人之所助者信也。履信思乎順,又以尚賢,是以自天祐之,吉無不利。 《漢書·武五子傳》: 天之所助者順也,人之所助者信也;君子履信思順,自天祐之,吉無不利也。 《周易·繫辭上》: 天之所助者,順也;人之所助者,信也。履信思乎順,又以尚賢也。是以自天祐之,吉无不利也。 《群書治要·周易》: 天之所助者,順也。人之所助者,信也。履信思乎順,是以自天佑之,吉無不利。 《潛夫論·慎微》: 天之所助者順也,人之所尚者信也, 《潛夫論·正列》: 天之所助者順也,人之所助者信也。 《漢書·武五子傳》: 天之所助者順也,人之所助者信也; 《後漢書·申屠剛鮑永郅惲列傳》: 夫天所祐者順,人所助者信。 《周易·繫辭上》: 天之所助者,順也;人之所助者,信也。 《三國志·何夔傳》: 天之所助者順,人之所助者信。 《群書治要·周易》: 天之所助者,順也。人之所助者,信也。 《潛夫論·慎微》: 履信思乎順,又以尚賢,是以吉無不利也。 《潛夫論·正列》: 履信思乎順,又以尚賢,是以自天祐之, 《漢書·武五子傳》: 君子履信思順,自天祐之, 《周易·繫辭上》: 履信思乎順,又以尚賢也。是以自天祐之, 《群書治要·周易》: 履信思乎順,是以自天佑之, 《太平御覽·禱祈》: 則履信思順,自天佑之, 《潛夫論·慎微》: 履信思乎順, 《潛夫論·正列》: 履信思乎順, 《周易·繫辭上》: 履信思乎順, 《抱朴子·臣節》: 履信思順, 《抱朴子·行品》: 履信思順, 《群書治要·周易》: 履信思乎順, 《群書治要·傅子》: 履信思順, 《藝文類聚·冢墓》: 雖履信而思順, 《太平御覽·禱祈》: 則履信思順, 《太平廣記·賀知章》: 信也,履信思乎順, 《潛夫論·正列》: 是以自天祐之,吉無不利。 《鹽鐵論·論菑》: 自天祐之,吉無不利。 《漢書·武五子傳》: 自天祐之,吉無不利也。 《後漢書·桓譚馮衍列傳上》: 是以自天祐之,吉,無不利』。 《周易·䷍大有》: 自天祐之,吉无不利。 《周易·繫辭上》: 是以自天祐之,吉无不利。 《周易·繫辭上》: 是以自天祐之,吉无不利也。 《周易·繫辭上》: 自天祐之,吉无不利。 《周易·繫辭下》: 是以自天祐之,吉无不利, 《金樓子·后妃》: 將使自天祐之,吉無不利。 《群書治要·周易》: 是以元亨,上九,自天佑之,吉無不利。 《群書治要·周易》: 是以自天佑之,吉無不利。 《藝文類聚·叩頭蟲》: 然後可以蒙自天祐之,吉無不利。 《潛夫論·正列》: 吉無不利。 《鹽鐵論·論菑》: 吉無不利。 《漢書·武五子傳》: 吉無不利也。 《後漢書·桓譚馮衍列傳上》: 吉,無不利』。 《周易·䷂屯》: 往吉,无不利。 《周易·䷍大有》: 吉无不利。 《周易·䷒臨》: 吉无不利。 《周易·䷢晉》: 往吉,无不利。 《周易·䷱鼎》: 大吉,无不利。 《周易·臨》: 吉无不利; 《周易·繫辭上》: 吉无不利。 《周易·繫辭上》: 吉无不利也。 《周易·繫辭上》: 吉无不利。 《周易·繫辭下》: 吉无不利, 《金樓子·后妃》: 吉無不利。 《群書治要·周易》: 吉無不利。 《群書治要·周易》: 吉無不利。 《藝文類聚·錢》: 吉無不利, 《藝文類聚·叩頭蟲》: 吉無不利。 《太平御覽·鼎》: 大吉,無不利。 《太平御覽·玉上》: 大吉,無不利。 《太平御覽·馬一》: 往吉無不利。