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儒家 -> 潛夫論 -> 相列 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
《詩》所謂「天生烝民,有物有則。」是故人身體形貌皆有象類,骨法角肉各有分部,以著性命之期,顯貴賤之表,一人之身,而五行八卦之氣具焉。故師曠曰「赤色不壽」,火家姓易滅也。《易》之《說卦》:「《巽》為人多白眼」,相揚四白者兵死,此猶金伐木也。《經》曰:「近取諸身,遠取諸物。」「聖人有見天下之至賾,而擬諸形容,象其物宜。」此亦賢人之所察,紀往以知來,而著為憲則也。
《孟子·告子上》: 天生蒸民,有物有則。 《韓詩外傳·卷六》: 天生蒸民,有物有則。 《潛夫論·相列》: 天生烝民,有物有則。 《詩經·烝民》: 天生烝民、有物有則。 《藝文類聚·刺史》: 天生蒸民,有類有則, 《潛夫論·相列》: 故師曠曰「赤色不壽」,火家姓易滅也。 《意林·潛夫論十卷》: 師曠曰:「赤色不壽,火家性易滅也。」 《白虎通德論·五經》: 近取諸物,於是始作八卦, 《潛夫論·相列》: 近取諸身,遠取諸物。 《漢書·藝文志》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 近取諸身,遠取諸物, 《後漢書·輿服下》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《周易·繫辭下》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《說文解字·序》: 近取諸身,遠取諸物; 《三國志·高堂隆傳》: 近取諸身,遠取諸物, 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 近取諸身,遠取諸物, 《藝文類聚·經典》: 近取諸身,遠取諸物, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《太平御覽·琴下》: 近取諸身,始畫八卦,削桐為琴。 《太平御覽·琴下》: 近取諸身,遠取諸物。於是始削桐為琴, 《太平御覽·易》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作《八卦》, 《太平御覽·醫一》: 近取諸身,遠取諸物, 《潛夫論·相列》: 近取諸身, 《列仙傳·女丸》: 近取諸身。 《漢書·藝文志》: 近取諸身, 《漢書·魏相丙吉傳》: 近取諸身。 《前漢紀·高后紀》: 近取諸身。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 近取諸身, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 近取諸身, 《後漢書·吳延史盧趙列傳》: 近取諸身, 《後漢書·輿服下》: 近取諸身, 《周易·繫辭下》: 近取諸身, 《說文解字·序》: 近取諸身, 《傷寒論·傷寒例》: 近取諸身, 《抱朴子·詰鮑》: 近取諸身, 《抱朴子·知止》: 近取諸身, 《三國志·高堂隆傳》: 近取諸身, 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 近取諸身, 《藝文類聚·嘯》: 近取諸身, 《藝文類聚·鑒誡》: 近取諸身, 《藝文類聚·光祿大夫》: 近取諸身, 《藝文類聚·經典》: 近取諸身, 《太平御覽·天部下》: 近取諸身, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 近取諸身, 《太平御覽·琴下》: 近取諸身, 《太平御覽·琴下》: 近取諸身, 《太平御覽·易》: 近取諸身, 《太平御覽·醫一》: 近取諸身, 《潛夫論·相列》: 遠取諸物。 《漢書·藝文志》: 遠取諸物, 《漢書·魏相丙吉傳》: 遠取諸物, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 遠取諸物, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 遠取諸物, 《後漢書·吳延史盧趙列傳》: 遠取諸物, 《後漢書·輿服下》: 遠取諸物, 《周易·繫辭下》: 遠取諸物, 《說文解字·序》: 遠取諸物; 《抱朴子·詰鮑》: 遠取諸物, 《抱朴子·知止》: 遠取諸物, 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 遠取諸物, 《藝文類聚·經典》: 遠取諸物, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 遠取諸物, 《太平御覽·琴下》: 遠取諸物, 《太平御覽·琴下》: 遠取諸物。 《太平御覽·易》: 遠取諸物, 《太平御覽·醫一》: 遠取諸物, 《潛夫論·相列》: 聖人有見天下之至賾,而擬諸形容,象其物宜。 《周易·繫辭上》: 聖人有以見天下之賾,而擬諸其形容,象其物宜, 《周易·繫辭上》: 聖人有以見天下之賾,而擬諸其形容,象其物宜, 《群書治要·周易》: 聖人有以見天下之賾,而擬諸其形容,象其物宜, 《潛夫論·相列》: 而擬諸形容,象其物宜。 《周易·繫辭上》: 而擬諸其形容,象其物宜, 《周易·繫辭上》: 而擬諸其形容,象其物宜, 《文心雕龍·銓賦》: 擬諸形容,則言務纖密;象其物宜, 《群書治要·周易》: 而擬諸其形容,象其物宜, 《潛夫論·相列》: 象其物宜。 《東觀漢記·車服志》: 象其物宜, 《周易·繫辭上》: 象其物宜, 《周易·繫辭上》: 象其物宜, 《文心雕龍·銓賦》: 象其物宜, 《群書治要·周易》: 象其物宜,