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Confucianism -> Qian Fu Lun -> 德化 -> 14 - Parallel passages[More information]
《诗》云:“民之秉夷,好是懿德。”故民有心也,犹为种之有园也。遭和气则秀茂而成实,遇水旱则枯槁而生孽。民蒙善化,则有士君子之心;被恶政,则人有怀奸乱之虑。故善者之养天民也,犹良工为麴豉也。起居以其时,寒温得其适,则一荫之麴豉尽美而多量。其愚拙工,则一荫之麴豉皆臭败而弃损。今六合亦由一荫也,黔首之属犹豆麦也,“变化云为”,在将者尔。遭良吏则皆怀忠信而履仁厚,遇恶吏则皆怀奸邪而行浅薄。忠厚积则致太平,奸薄积则致危亡。是以圣帝明王,皆敦德化而薄威刑。德者、所以修己也,威者、所以治人也。上智则下愚之民少,而中庸之民多。中民之生世也,犹铄金之在炉也,从笃变化,唯冶所为,方圆薄厚,随熔制尔。
《孟子·告子上》: 民之秉夷也,故好是懿德。 《孟子·告子上》: 民之秉夷,好是懿德。 《韩诗外传·卷六》: 民之秉彝,好是懿德。 《潜夫论·德化》: 民之秉夷,好是懿德。 《诗经·烝民》: 民之秉彝、好是懿德。 《孟子·告子上》: 好是懿德。 《孟子·告子上》: 故好是懿德。 《韩诗外传·卷六》: 好是懿德。 《潜夫论·德化》: 好是懿德。 《诗经·烝民》: 好是懿德。 《群书治要·大雅》: 好是懿德, 《潜夫论·德化》: 民蒙善化,则有士君子之心;被恶政,则人有怀奸乱之虑。故善者之养天民也,犹良工为麴豉也。起居以其时,寒温得其适,则一荫之麴豉尽美而多量。其愚拙工,则一荫之麴豉皆臭败而弃损。今六合亦由一荫也,黔首之属犹豆麦也,“变化云为”,在将者尔。遭良吏则皆怀忠信而履仁厚,遇恶吏则皆怀奸邪而行浅薄。忠厚积则致太平,奸薄积则致危亡。是以圣帝明王,皆敦德化而薄威刑。德者、所以修己也,威者、所以治人也。上智则下愚之民少,而中庸之民多。中民之生世也,犹铄金之在炉也,从笃变化,唯冶所为,方圆薄厚,随熔制尔。 《群书治要·潜夫论》: 民蒙善化,则人有士君子之心,被恶政,则人有怀奸乱之虑,故善者之养天民也。由良工之为麯豉也。起居以其时,寒温得其适,则一荫之麯豉尽美而多量,其遇拙工,则一荫之麯豉皆臭败而弃捐,今六合亦由一荫也。黔首之属,犹豆麦也。变化云为,在将者耳,遭良吏则皆怀忠信而履仁厚,遇恶吏则皆怀奸邪而行浅薄,忠厚积则致太平,奸薄积则致危亡,是以圣帝明王,皆敦德化而薄威刑,德者所以修己也。威者所以治人也。民之生世也。犹铄金之在炉,方圆薄厚,随熔制耳, 《中论·夭寿》: 变化云为, 《潜夫论·德化》: “变化云为”, 《周易·系辞下》: 变化云为, 《群书治要·潜夫论》: 变化云为,