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Histories -> Shiji -> 列传 -> 吴王濞列传 -> 5 - Parallel passages[More information]
汉廷臣方议削吴。吴王濞恐削地无已,因以此发谋,欲举事。念诸侯无足与计谋者,闻胶西王勇,好气,喜兵,诸齐皆惮畏,于是乃使中大夫应高誂胶西王。无文书,口报曰:“吴王不肖,有宿夕之忧,不敢自外,使喻其驩心。”王曰:“何以教之?”高曰:“今者主上兴于奸,饰于邪臣,好小善,听谗贼,擅变更律令,侵夺诸侯之地,徵求滋多,诛罚良善,日以益甚。里语有之,‘舐糠及米’。吴与胶西,知名诸侯也,一时见察,恐不得安肆矣。吴王身有内病,不能朝请二十馀年,尝患见疑,无以自白,今胁肩累足,犹惧不见释。窃闻大王以爵事有适,所闻诸侯削地,罪不至此,此恐不得削地而已。”王曰:“然,有之。子将柰何?”高曰:“同恶相助,同好相留,同情相成,同欲相趋,同利相死。今吴王自以为与大王同忧,愿因时循理,弃躯以除患害于天下,亿亦可乎?”王瞿然骇曰:“寡人何敢如是?今主上虽急,固有死耳,安得不戴?”高曰:“御史大夫晁错,荧惑天子,侵夺诸侯,蔽忠塞贤,朝廷疾怨,诸侯皆有倍畔之意,人事极矣。彗星出,蝗虫数起,此万世一时,而愁劳圣人之所以起也。故吴王欲内以晁错为讨,外随大王后车,彷徉天下,所乡者降,所指者下,天下莫敢不服。大王诚幸而许之一言,则吴王率楚王略函谷关,守荥阳敖仓之粟,距汉兵。治次舍,须大王。大王有幸而临之,则天下可并,两主分割,不亦可乎?”王曰:“善。”高归报吴王,吴王犹恐其不与,乃身自为使,使于胶西,面结之。
《史记·吴王濞列传》: 汉廷臣方议削吴。吴王濞恐削地无已,因以此发谋,欲举事。念诸侯无足与计谋者,闻胶西王勇,好气,喜兵,诸齐皆惮畏,于是乃使中大夫应高誂胶西王。无文书,口报曰:“吴王不肖,有宿夕之忧,不敢自外,使喻其驩心。”王曰:“何以教之?”高曰:“今者主上兴于奸,饰于邪臣,好小善,听谗贼,擅变更律令,侵夺诸侯之地,徵求滋多,诛罚良善,日以益甚。里语有之,‘舐糠及米’。吴与胶西,知名诸侯也,一时见察,恐不得安肆矣。吴王身有内病,不能朝请二十馀年,尝患见疑,无以自白,今胁肩累足,犹惧不见释。窃闻大王以爵事有适,所闻诸侯削地,罪不至此,此恐不得削地而已。”王曰:“然,有之。子将柰何?”高曰:“同恶相助,同好相留,同情相成,同欲相趋,同利相死。今吴王自以为与大王同忧,愿因时循理,弃躯以除患害于天下,亿亦可乎?”王瞿然骇曰:“寡人何敢如是?今主上虽急,固有死耳,安得不戴?”高曰:“御史大夫晁错,荧惑天子,侵夺诸侯,蔽忠塞贤,朝廷疾怨,诸侯皆有倍畔之意,人事极矣。彗星出,蝗虫数起,此万世一时,而愁劳圣人之所以起也。故吴王欲内以晁错为讨,外随大王后车,彷徉天下,所乡者降,所指者下,天下莫敢不服。大王诚幸而许之一言,则吴王率楚王略函谷关,守荥阳敖仓之粟,距汉兵。治次舍,须大王。大王有幸而临之,则天下可并,两主分割,不亦可乎?”王曰:“善。”高归报吴王,吴王犹恐其不与,乃身自为使,使于胶西,面结之。 《汉书·荆燕吴传》: 汉廷臣方议削吴,吴王恐削地无已,因欲发谋举事。念诸侯无足与计者,闻胶西王勇,好兵,诸侯皆畏惮之,于是乃使中大夫应高口说胶西王曰:“吴王不肖,有夙夜之忧,不敢自外,使使臣谕其愚心。”王曰:“何以教之?”高曰:“今者主上任用邪臣,听信谗贼,变更律令,侵削诸侯,徵求滋多,诛罚良重,日以益甚。语有之曰:‘镉㐄及米。’吴与胶西,知名诸侯也,一时见察,不得安肆矣。吴王身有内疾,不能朝请二十馀年,常患见疑,无以自白,胁肩絫足,犹惧不见释。窃闻大王以爵事有过,所闻诸侯削地,罪不至此,此恐不止削地而已。”王曰:“有之,子将柰何?”高曰:“同恶相助,同好相留,同情相求,同欲相趋,同利相死。今吴王自以与大王同忧,愿因时循理,弃躯以除患于天下,意亦可乎?”胶西王瞿然骇曰:“寡人何敢如是?主上虽急,固有死耳,安得不事?”高曰:“御史大夫朝错营或天子,侵夺诸侯,蔽忠塞贤,朝廷疾怨,诸侯皆有背叛之意,人事极矣。彗星出,蝗虫起,此万世一时,而愁劳,圣人所以起也。吴王内以朝错为诛,外从大王后车,方洋天下,所向者降,所指者下,莫敢不服。大王诚幸而许之一言,则吴王率楚王略函谷关,守荥阳敖仓之粟,距汉兵,治次舍,须大王。大王幸而临之,则天下可并,两主分割,不亦可乎?”王曰:“善。”归报吴王,犹恐其不果,乃身自为使者,至胶西面约之。 《史记·吴王濞列传》: 侵夺诸侯之地, 《汉书·荆燕吴传》: 侵夺诸侯之地, 《史记·吴王濞列传》: 日以益甚。 《汉书·荆燕吴传》: 日以益甚。 《汉书·霍光金日磾传》: 日以益甚, 《史记·吴王濞列传》: 里语有之, 《太平御览·字》: 里语有之, 《史记·吴王濞列传》: ‘舐糠及米’。 《太平御览·糠》: 舐糠及米。 《六韬·发启》: 同恶相助,同好相趋。 《史记·吴王濞列传》: 同恶相助,同好相留, 《汉书·荆燕吴传》: 同恶相助,同好相留, 《群书治要·武韬》: 同恶相助,同好相趣, 《六韬·发启》: 同恶相助, 《史记·吴王濞列传》: 同恶相助, 《逸周书·大武解》: 四同恶相助, 《汉书·荆燕吴传》: 同恶相助, 《群书治要·武韬》: 同恶相助, 《文子·自然》: 夫同利者相死,同情者相成,同行者相助, 《六韬·发启》: 与人同病相救,同情相成,同恶相助, 《淮南子·兵略训》: 故同利相死,同情相成,同欲相助。 《史记·吴王濞列传》: 同好相留,同情相成,同欲相趋, 《汉书·荆燕吴传》: 同好相留,同情相求,同欲相趋, 《群书治要·武韬》: 与民同利,同病相救,同情相成,同恶相助, 《文子·自然》: 同情者相成,同行者相助, 《六韬·发启》: 同情相成,同恶相助,同好相趋。 《淮南子·兵略训》: 同情相成,同欲相助。 《淮南子·人闲训》: 且同情相成,同利相死。 《史记·吴王濞列传》: 同情相成,同欲相趋,同利相死。 《汉书·荆燕吴传》: 同情相求,同欲相趋,同利相死。 《群书治要·武韬》: 同情相成,同恶相助, 《太平御览·水攻》: 且同情相成,同利相死, 《史记·吴王濞列传》: 此万世一时, 《汉书·荆燕吴传》: 此万世一时, 《东观汉记·隗嚣》: 此万世一时也。 《后汉书·隗嚣公孙述列传》: 此万世一时也。 《三国志·朱桓传》: 此万世一时, 《艺文类聚·关》: 此万世一时也。 《艺文类聚·说》: 此万世一时也。 《太平御览·泥》: 此万世一时也。 《太平御览·灶》: 万世一时也。 《太平御览·游说中》: 此万世一时也。 《史记·吴王濞列传》: 天下莫敢不服。 《越绝书·外传记宝剑》: 天下闻之,莫敢不服。 《新序·善谋下》: 愿陛下急复进兵收取荥阳,据廒仓之粟, 《史记·郦生陆贾列传》: 愿足下急复进兵,收取荥阳,据敖仓之粟, 《史记·吴王濞列传》: 守荥阳敖仓之粟, 《汉书·荆燕吴传》: 守荥阳敖仓之粟, 《汉书·郦陆朱刘叔孙传》: 愿足下急复进兵,收取荥阳,据敖庾之粟, 《前汉纪·高祖皇帝纪二》: 愿大王急复进兵。收荥阳。据敖仓之粟。 《太平御览·太行山》: 愿足下急复进兵,收取荥阳,据敖仓之粟, 《太平御览·河南道中》: 愿足下急进兵攻荥阳,据敖仓之粟, 《太平御览·游说中》: 臣愿足下急复进兵,收取荥阳,据敖仓之栗, 《韩非子·难四》: 不亦可乎!”公曰:“善。 《史记·曹相国世家》: 不亦可乎?”惠帝曰:“善。 《史记·吴王濞列传》: 不亦可乎?”王曰:“善。 《汉书·荆燕吴传》: 不亦可乎?”王曰:“善。 《汉书·萧何曹参传》: 不亦可乎?”惠帝曰:“善。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 不亦可乎。上曰善。 《三国志·桓阶传》: 不亦可乎!”羡曰:“善。 《群书治要·传》: 不亦可乎。惠帝曰:善, 《群书治要·谏上》: 不亦宜乎。公曰:善, 《艺文类聚·质文》: 不亦可乎。帝曰:善。 《太平御览·谏诤七》: 不亦可乎?”公曰:“善! 《太平御览·鸟》: 不亦宜乎?”公曰:“善。