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Histories -> Shiji -> 列传 -> 平津侯主父列传 -> 8 - Parallel passages[More information]
淮南、衡山谋反,治党与方急。弘病甚,自以为无功而封,位至丞相,宜佐明主填抚国家,使人由臣子之道。今诸侯有畔逆之计,此皆宰相奉职不称,恐窃病死,无以塞责。乃上书曰:“臣闻天下之通道五,所以行之者三。曰君臣,父子,兄弟,夫妇,长幼之序,此五者天下之通道也。智,仁,勇,此三者天下之通德,所以行之者也。故曰‘力行近乎仁,好问近乎智,知耻近乎勇’。知此三者,则知所以自治;知所以自治,然后知所以治人。天下未有不能自治而能治人者也,此百世不易之道也。今陛下躬行大孝,鉴三王,建周道,兼文武,厉贤予禄,量能授官。今臣弘罢驽之质,无汗马之劳,陛下过意擢臣弘卒伍之中,封为列侯,致位三公。臣弘行能不足以称,素有负薪之病,恐先狗马填沟壑,终无以报德塞责。愿归侯印,乞骸骨,避贤者路。”天子报曰:“古者赏有功,襃德,守成尚文,遭遇右武,未有易此者也。朕宿昔庶几获承尊位,惧不能宁,惟所与共为治者,君宜知之。盖君子善善恶恶,(君宜知之)君若谨行,常在朕躬。君不幸罹霜露之病,何恙不已,乃上书归侯,乞骸骨,是章朕之不德也。今事少闲,君其省思虑,一精神,辅以医药。”因赐告牛酒杂帛。居数月,病有瘳,视事。
《史记·平津侯主父列传》: 淮南、衡山谋反,治党与方急。弘病甚,自以为无功而封,位至丞相,宜佐明主填抚国家,使人由臣子之道。今诸侯有畔逆之计,此皆宰相奉职不称,恐窃病死,无以塞责。乃上书曰:“臣闻天下之通道五,所以行之者三。曰君臣,父子,兄弟,夫妇,长幼之序,此五者天下之通道也。智,仁,勇,此三者天下之通德,所以行之者也。故曰‘力行近乎仁,好问近乎智,知耻近乎勇’。知此三者,则知所以自治;知所以自治,然后知所以治人。天下未有不能自治而能治人者也,此百世不易之道也。今陛下躬行大孝,鉴三王,建周道,兼文武,厉贤予禄,量能授官。今臣弘罢驽之质,无汗马之劳,陛下过意擢臣弘卒伍之中,封为列侯,致位三公。臣弘行能不足以称,素有负薪之病,恐先狗马填沟壑,终无以报德塞责。愿归侯印,乞骸骨,避贤者路。”天子报曰:“古者赏有功,襃德,守成尚文,遭遇右武,未有易此者也。朕宿昔庶几获承尊位,惧不能宁,惟所与共为治者,君宜知之。盖君子善善恶恶,(君宜知之)君若谨行,常在朕躬。君不幸罹霜露之病,何恙不已,乃上书归侯,乞骸骨,是章朕之不德也。今事少闲,君其省思虑,一精神,辅以医药。”因赐告牛酒杂帛。居数月,病有瘳,视事。 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》: 后淮南、衡山谋反,治党与方急,弘病甚,自以为无功而封侯,居宰相位,宜佐明主填抚国家,使人由臣子之道。今诸侯有畔逆之计,此大臣奉职不称也。恐病死无以塞责,乃上书曰:“臣闻天下通道五,所以行之者三。君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之交,五者天下之通道也;仁、知、勇三者,所以行之也。故曰‘好问近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇:知此三者,知所以自治;知所以自治,然后知所以治人。’未有不能自治而能治人者也。陛下躬孝弟,监三王,建周道,兼文武,招来四方之士,任贤序位,量能授官,将以厉百姓劝贤材也。今臣愚驽,无汗马之劳,陛下下过意擢臣弘卒伍之中,封为列侯,致位三公。臣弘行能不足以称,加有负薪之疾,恐先狗马填沟壑,终无以报德塞责。愿归侯,乞骸骨,避贤者路。”上报曰:“古者赏有功,褒有德,守成文,遭遇右武,未有易此者也。朕夙夜庶几,获承至尊,惧不能宁,惟所与共为治者,君宜知之。盖君子善善及后世,若兹行,常在朕躬。君不幸罹霜露之疾,何恙不已,乃上书归侯,乞骸骨,是章朕之不德也。今事少闲,君其存精神,止念虑,辅助医药以自持。”因赐告牛酒杂帛。居数月,有瘳,视事。 《史记·平准书》: 淮南、衡山、江都王谋反迹见, 《史记·五宗世家》: 淮南、衡山谋反时, 《史记·平津侯主父列传》: 淮南、衡山谋反, 《史记·酷吏列传》: 及治淮南、衡山、江都反狱, 《汉书·食货志下》: 淮南、衡山、江都王谋反迹见, 《汉书·五行志上》: 而淮南、衡山王遂谋反。 《汉书·五行志中之下》: 是岁淮南、衡山王谋反, 《汉书·五行志下之下》: 淮南、衡山王谋反, 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》: 后淮南、衡山谋反, 《汉书·张汤传》: 及治淮南、衡山、江都反狱, 《论衡·骨相》: 位至丞相, 《史记·平津侯主父列传》: 位至丞相, 《列女传·王陵母》: 位至丞相, 《史记·平津侯主父列传》: 恐窃病死,无以塞责。 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》: 恐病死无以塞责, 《汉书·东方朔传》: 死无以塞责。 《史记·平津侯主父列传》: 无以塞责。 《史记·酷吏列传》: 无以塞责。 《汉书·张汤传》: 无以塞责。 《太平御览·总管》: 无以塞责。 《礼记·中庸》: 天下之达道五,所以行之者三,曰:君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之达道也。知仁勇三者,天下之达德也,所以行之者一也。 《孔子家语·哀公问政》: 天下之达道有五,其所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友也。五者、天下之达道。智、仁、勇、三者,天下之达德也。所以行之者一也。 《史记·平津侯主父列传》: 臣闻天下之通道五,所以行之者三。曰君臣,父子,兄弟,夫妇,长幼之序,此五者天下之通道也。智,仁,勇,此三者天下之通德,所以行之者也。 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》: 臣闻天下通道五,所以行之者三。君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之交,五者天下之通道也;仁、知、勇三者,所以行之也。 《群书治要·哀公问政》: 天下之达道有五,其所以行之者三,曰君臣也。父子也。夫妇也。昆弟也。朋友之交也。五者,天下之达道也。智,仁,勇,三者,天下之达德也。所以行之者一也。 《礼记·中庸》: 天下之达道五,所以行之者三,曰:君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之达道也。知仁勇三者,天下之达德也, 《孔子家语·哀公问政》: 天下之达道有五,其所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友也。五者、天下之达道。智、仁、勇、三者,天下之达德也。 《史记·平津侯主父列传》: 臣闻天下之通道五,所以行之者三。曰君臣,父子,兄弟,夫妇,长幼之序,此五者天下之通道也。智,仁,勇,此三者天下之通德, 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》: 臣闻天下通道五,所以行之者三。君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之交,五者天下之通道也;仁、知、勇三者, 《群书治要·哀公问政》: 天下之达道有五,其所以行之者三,曰君臣也。父子也。夫妇也。昆弟也。朋友之交也。五者,天下之达道也。智,仁,勇,三者,天下之达德也。 《太平御览·道德》: 天下之达道五,所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之达道也。知、仁、勇三者,天下之达德也。 《荀子·王制》: 君臣、父子、兄弟、夫妇, 《史记·平津侯主父列传》: 曰君臣,父子,兄弟,夫妇, 《史记·平津侯主父列传》: 父子,兄弟,夫妇,长幼之序, 《东观汉记·秦彭》: 以定父母夫妻兄弟长幼之序, 《太平御览·良太守上》: 以父母妻子兄弟长幼之序, 《礼记·中庸》: 力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人; 《孔子家语·哀公问政》: 力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人; 《史记·平津侯主父列传》: ‘力行近乎仁,好问近乎智,知耻近乎勇’。知此三者,则知所以自治;知所以自治,然后知所以治人。 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》: 力行近乎仁,知耻近乎勇:知此三者,知所以自治;知所以自治,然后知所以治人。 《群书治要·哀公问政》: 力行近于仁,知耻近于勇,知斯三者,则知所以修身,知所以修身,则知所以治人,知所以治人, 《礼记·中庸》: 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人; 《孔子家语·哀公问政》: 好学近乎智,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人; 《史记·平津侯主父列传》: 好问近乎智,知耻近乎勇’。知此三者,则知所以自治;知所以自治,然后知所以治人。 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》: 好问近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇:知此三者,知所以自治;知所以自治,然后知所以治人。 《群书治要·哀公问政》: 好学近于智,力行近于仁,知耻近于勇,知斯三者,则知所以修身,知所以修身,则知所以治人, 《礼记·中庸》: 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。 《说苑·建本》: 好问近乎智,力行近乎仁,知耻近乎勇。 《孔子家语·哀公问政》: 好学近乎智,力行近乎仁,知耻近乎勇。 《史记·平津侯主父列传》: 好问近乎智,知耻近乎勇’。 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》: 好问近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇: 《群书治要·哀公问政》: 好学近于智,力行近于仁,知耻近于勇, 《史记·平津侯主父列传》: 天下未有不能自治而能治人者也, 《盐铁论·贫富》: 未有不能自治而能治人者也。 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》: 未有不能自治而能治人者也。 《说苑·正谏》: 此百王不易之道也。 《白虎通德论·三正》: 百王不易之道也。 《庄子·天道》: 此不易之道也。 《史记·律书》: 百王不易之道也。 《史记·平津侯主父列传》: 此百世不易之道也。 《盐铁论·遵道》: 此百世不易之道也。 《盐铁论·刑德》: 此百世不易之道也。 《汉书·哀帝纪》: 百王不易之道也。 《汉书·贾邹枚路传》: 此百世不易之道也。 《汉书·匡张孔马传》: 此永永不易之道也。 《汉书·何武王嘉师丹传》: 百王不易之道也。 《汉书·王莽传中》: 百王不易之道也。 《东观汉记·补遗》: 万世不易之道也。 《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传》: 百王常典,不易之道也。 《三国志·袁涣传》: 诚百王不易之道也。 《群书治要·传》: 此百世不易之道也。 《群书治要·志》: 百王常典,不易之道也。 《群书治要·天道》: 此不易之道也。 《艺文类聚·刑法》: 此关诸百王,不易之道也。 《太平御览·天部下》: 百世不易之道。 《太平御览·浑仪》: 百世不易之道。 《太平御览·谏诤六》: 此百王不易之道。 《太平御览·律令下》: 此关诸百王不易之道也。 《荀子·儒效》: 量能而授官, 《荀子·君道》: 量能而授官, 《荀子·正论》: 量能而授官, 《春秋繁露·天地之行》: 量能授官, 《韩诗外传·卷五》: 量能而授官, 《新序·节士》: 君量能而授官, 《管子·君臣上》: 若量能而授官。 《史记·平津侯主父列传》: 量能授官。 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》: 量能授官, 《人物志·材能》: 故量能授官, 《群书治要·孙卿子》: 量能而授官, 《韩非子·五蠹》: 退汗马之劳。 《史记·晋世家》: 汗马之劳, 《史记·萧相国世家》: 今萧何未尝有汗马之劳, 《史记·平津侯主父列传》: 无汗马之劳, 《汉书·萧何曹参传》: 今萧何未有汗马之劳, 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》: 无汗马之劳, 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》: 而烦汗马之劳乎! 《前汉纪·高祖皇帝纪三》: 萧何无有汗马之劳。 《前汉纪·孝武皇帝纪一》: 烦汗马之劳。 《群书治要·传》: 今萧何未有汗马之劳, 《艺文类聚·仪同》: 曾无汗马之劳, 《太平御览·功臣封》: 萧何未尝有汗马之劳, 《太平御览·仪同》: 曾无汗马之劳; 《太平御览·战上》: 今何未尝有汗马之劳, 《太平御览·贵盛》: 诸子无汗马之劳, 《太平御览·赏赐》: 汗马之劳, 《太平御览·麋粥》: 无汗马之劳, 《论衡·骨相》: 封为列侯。 《史记·张丞相列传》: 封为列侯, 《史记·平津侯主父列传》: 封为列侯, 《汉书·宣帝纪》: 封为列侯。 《汉书·成帝纪》: 封为列侯。 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》: 封为列侯, 《汉书·冯奉世传》: 封为列侯。 《汉书·王莽传上》: 封为列侯。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 封为列侯。 《前汉纪·孝宣皇帝纪四》: 封为列侯。 《后汉书·王刘张李彭卢列传》: 封为列侯。 《后汉书·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》: 封为列侯。 《太平御览·魏太祖武皇帝》: 封为列侯。 《太平御览·降》: 封为列侯。 《太平御览·忠贞》: 封为列侯。 《说苑·辨物》: 则先犬马填沟壑矣。 《韩诗外传·卷十》: 则先犬马填壑矣。 《史记·平津侯主父列传》: 恐先狗马填沟壑, 《列女传·梁寡高行》: 先狗马填沟壑, 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》: 恐先狗马填沟壑, 《汉书·东方朔传》: 先狗马填沟壑, 《艺文类聚·贤妇人》: 不幸先犬马填沟壑, 《太平御览·贞女下》: 先犬马填沟壑, 《史记·万石张叔列传》: 愿归丞相侯印,乞骸骨归,避贤者路。”天子曰: 《史记·平津侯主父列传》: 愿归侯印,乞骸骨,避贤者路。”天子报曰: 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》: 愿归侯,乞骸骨,避贤者路。”上报曰: 《说苑·政理》: 愿乞骸骨,避贤者之路, 《史记·万石张叔列传》: 愿归丞相侯印,乞骸骨归,避贤者路。 《史记·平津侯主父列传》: 愿归侯印,乞骸骨,避贤者路。 《晏子春秋·晏子再治东阿上计景公迎贺晏子辞》: 愿乞骸骨,避贤者之路。 《汉书·万石卫直周张传》: 愿归丞相侯印,乞骸骨归,避贤者路。 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》: 愿归侯,乞骸骨,避贤者路。 《后汉书·刘玄刘盆子列传》: 愿乞骸骨,避贤圣。 《史记·万石张叔列传》: 避贤者路。 《史记·平津侯主父列传》: 避贤者路。 《汉书·万石卫直周张传》: 避贤者路。 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》: 避贤者路。 《汉书·匡张孔马传》: 避贤者路。 《汉书·王莽传上》: 避贤者路, 《史记·平津侯主父列传》: 古者赏有功,襃德, 《史记·平津侯主父列传》: 赏有功,褒有德, 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》: 古者赏有功,褒有德, 《史记·平津侯主父列传》: 盖君子善善恶恶,(君宜知之)君若谨行,常在朕躬。君不幸罹霜露之病,何恙不已,乃上书归侯,乞骸骨,是章朕之不德也。今事少闲,君其省思虑,一精神,辅以医药。”因赐告牛酒杂帛。居数月,病有瘳,视事。 《史记·平津侯主父列传》: 善善恶恶,君宜知之。其省思虑,存精神,辅以医药’。赐告治病,牛酒杂帛。居数月,有瘳,视事。 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》: 盖君子善善及后世,若兹行,常在朕躬。君不幸罹霜露之疾,何恙不已,乃上书归侯,乞骸骨,是章朕之不德也。今事少闲,君其存精神,止念虑,辅助医药以自持。”因赐告牛酒杂帛。居数月,有瘳,视事。 《史记·平津侯主父列传》: 盖君子善善恶恶, 《盐铁论·后刑》: 古之君子,善善而恶恶。 《史记·平津侯主父列传》: 乃上书归侯,乞骸骨,是章朕之不德也。今事少闲,君其省思虑,一精神,辅以医药。 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》: 乃上书归侯,乞骸骨,是章朕之不德也。今事少闲,君其存精神,止念虑,辅助医药以自持。 《汉书·魏相丙吉传》: 而君上书归侯印,是显朕之不德也。方今天下少事,君其专精神,省思虑,近医药,以自持。 《史记·平津侯主父列传》: 乃上书归侯,乞骸骨,是章朕之不德也。 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》: 乃上书归侯,乞骸骨,是章朕之不德也。 《汉书·魏相丙吉传》: 而君上书归侯印,是显朕之不德也。 《汉书·匡张孔马传》: 君何疑而上书归侯乞骸骨,是章朕之未烛也。 《史记·平津侯主父列传》: 是章朕之不德也。 《列女传·楚昭越姬》: 是彰孤之不德也。 《汉书·刑法志》: 是朕之不德也。 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》: 是章朕之不德也。 《汉书·魏相丙吉传》: 是显朕之不德也。 《汉书·匡张孔马传》: 是章朕之不德而股肱之不良也。 《汉书·薛宣朱博传》: 是朕之不德而股肱不良也。 《汉书·元后传》: 是明朕之不德也。 《太平御览·观》: 所以彰朕之不德也。 《太平御览·叙刑下》: 更彰朕之不德也。