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王坐東宮,召伍被與謀,曰:「將軍上。」被悵然曰:「上寬赦大王,王復安得此亡國之語乎!臣聞子胥諫吳王,吳王不用,乃曰『臣今見麋鹿游姑蘇之臺也』。今臣亦見宮中生荊棘,露霑衣也。」王怒,系伍被父母,囚之三月。復召曰:「將軍許寡人乎?」被曰:「不,直來為大王畫耳。臣聞聰者聽於無聲,明者見於未形,故聖人萬舉萬全。昔文王一動而功顯于千世,列為三代,此所謂因天心以動作者也,故海內不期而隨。此千歲之可見者。夫百年之秦,近世之吳楚,亦足以喻國家之存亡矣。臣不敢避子胥之誅,願大王毋為吳王之聽。昔秦絕聖人之道,殺術士,燔詩書,棄禮義,尚詐力,任刑罰,轉負海之粟致之西河。當是之時,男子疾耕不足於糟糠,女子紡績不足於蓋形。遣蒙恬筑長城,東西數千里,暴兵露師常數十萬,死者不可勝數,僵尸千里,流血頃畝,百姓力竭,欲為亂者十家而五。又使徐福入海求神異物,還為偽辭曰:『臣見海中大神,言曰:「汝西皇之使邪?」臣答曰:「然。」「汝何求?」曰:「願請延年益壽藥。」神曰:「汝秦王之禮薄,得觀而不得取。」即從臣東南至蓬萊山,見芝成宮闕,有使者銅色而龍形,光上照天。於是臣再拜問曰:「宜何資以獻?」海神曰:「以令名男子若振女與百工之事,即得之矣。」』秦皇帝大說,遣振男女三千人,資之五穀種種百工而行。徐福得平原廣澤,止王不來。於是百姓悲痛相思,欲為亂者十家而六。又使尉佗踰五嶺攻百越。尉佗知中國勞極,止王不來,使人上書,求女無夫家者三萬人,以為士卒衣補。秦皇帝可其萬五千人。於是百姓離心瓦解,欲為亂者十家而七。客謂高皇帝曰:『時可矣。』高皇帝曰:『待之,聖人當起東南閒。』不一年,陳勝吳廣發矣。高皇始於豐沛,一倡天下不期而響應者不可勝數也。此所謂蹈瑕候閒,因秦之亡而動者也。百姓願之,若旱之望雨,故起於行陳之中而立為天子,功高三王,德傳無窮。今大王見高皇帝得天下之易也,獨不觀近世之吳楚乎?夫吳王賜號為劉氏祭酒,復不朝,王四郡之眾,地方數千里,內鑄消銅以為錢,東煑海水以為鹽,上取江陵木以為船,一船之載當中國數十兩車,國富民眾。行珠玉金帛賂諸侯宗室大臣,獨竇氏不與。計定謀成,舉兵而西。破於大梁,敗於狐父,奔走而東,至於丹徒,越人禽之,身死絕祀,為天下笑。夫以吳越之眾不能成功者何?誠逆天道而不知時也。方今大王之兵眾不能十分吳楚之一,天下安寧有萬倍於秦之時,願大王從臣之計。大王不從臣之計,今見大王事必不成而語先泄也。臣聞微子過故國而悲,於是作麥秀之歌,是痛紂之不用王子比干也。故孟子曰『紂貴為天子,死曾不若匹夫』。是紂先自絕於天下久矣,非死之日而天下去之。今臣亦竊悲大王棄千乘之君,必且賜絕命之書,為群臣先,死於東宮也。」於是[王]氣怨結而不揚,涕滿匡而橫流,即起,歷階而去。
《史記·淮南衡山列傳》: 王坐東宮,召伍被與謀,曰:「將軍上。」被悵然曰:「上寬赦大王,王復安得此亡國之語乎!臣聞子胥諫吳王,吳王不用,乃曰『臣今見麋鹿游姑蘇之臺也』。今臣亦見宮中生荊棘,露霑衣也。」王怒,系伍被父母,囚之三月。 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 後王坐東宮,召被欲與計事,呼之曰:「將軍上。」被曰:「王安得亡國之言乎?昔子胥諫吳王,吳王不用,乃曰『臣今見麋鹿游姑蘇之臺也。』今臣亦將見宮中生荊棘,露霑衣也。」於是王怒,繫被父母,囚之三月。 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 召中郎伍被。欲與計事。呼之曰將軍。伍被曰。王安得此亡國之言邪。昔者子胥諫吳王。吳王不用。曰吾今見麋鹿遊於姑蘇之臺。今臣將見王宮中生荊棘。而露霑衣也。於是繫被父母囚之。三月。 《史記·淮南衡山列傳》: 王復安得此亡國之語乎!臣聞子胥諫吳王,吳王不用,乃曰『臣今見麋鹿游姑蘇之臺也』。今臣亦見宮中生荊棘,露霑衣也。」王怒,系伍被父母,囚之三月。復召曰:「將軍許寡人乎?」被曰:「不,直來為大王畫耳。 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 王安得此亡國之言邪。昔者子胥諫吳王。吳王不用。曰吾今見麋鹿遊於姑蘇之臺。今臣將見王宮中生荊棘。而露霑衣也。於是繫被父母囚之。三月。王復召被曰。將軍許寡人乎。被曰否。臣將為大王劃計耳。 《史記·李斯列傳》: 安得亡國之言! 《史記·淮南衡山列傳》: 王復安得此亡國之語乎! 《戰國策·貂勃常惡田單》: 王惡得此亡國之言乎? 《戰國策·貂勃常惡田單》: 惡得此亡國之言乎? 《漢書·五行志中之下》: 音復對曰:「陛下安得亡國之語? 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 王安得亡國之言乎? 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 王安得此亡國之言邪。 《太平御覽·孝武皇帝》: 陛下安得此亡國之言, 《太平御覽·諫諍六》: 王惡得此亡國之言乎? 《史記·淮南衡山列傳》: 臣聞子胥諫吳王,吳王不用,乃曰『臣今見麋鹿游姑蘇之臺也』。今臣亦見宮中生荊棘,露霑衣也。 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 昔子胥諫吳王,吳王不用,乃曰『臣今見麋鹿游姑蘇之臺也。』今臣亦將見宮中生荊棘,露霑衣也。 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 昔者子胥諫吳王。吳王不用。曰吾今見麋鹿遊於姑蘇之臺。今臣將見王宮中生荊棘。而露霑衣也。 《藝文類聚·荊》: 昔子胥諫吳王云,臣今見麋鹿遊姑蘇之臺,臣今亦將見宮中生荊棘,露沾衣也。 《太平御覽·諫諍一》: 昔伍子胥諫吳王,吳王不用,乃曰:臣今見麋鹿游姑蘇之臺也。今臣亦將見宮中生荊棘,露沾衣也。 《太平御覽·荊》: 昔子胥諫吳王云:『臣今見麋鹿游姑蘇之臺。』臣今亦將見宮中生荊棘,露沾衣也! 《史記·淮南衡山列傳》: 臣聞子胥諫吳王,吳王不用,乃曰『臣今見麋鹿游姑蘇之臺也』。今臣亦見宮中生荊棘, 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 昔子胥諫吳王,吳王不用,乃曰『臣今見麋鹿游姑蘇之臺也。』今臣亦將見宮中生荊棘, 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 昔者子胥諫吳王。吳王不用。曰吾今見麋鹿遊於姑蘇之臺。今臣將見王宮中生荊棘。 《藝文類聚·荊》: 昔子胥諫吳王云,臣今見麋鹿遊姑蘇之臺,臣今亦將見宮中生荊棘, 《太平御覽·諫諍一》: 昔伍子胥諫吳王,吳王不用,乃曰:臣今見麋鹿游姑蘇之臺也。今臣亦將見宮中生荊棘, 《太平御覽·鹿》: 昔子胥諫吳王,吳王不用,乃曰:『臣今見麋鹿游姑蘇之臺。』今臣亦見宮中生荊棘也。 《太平御覽·荊》: 昔子胥諫吳王云:『臣今見麋鹿游姑蘇之臺。』臣今亦將見宮中生荊棘, 《春秋繁露·王道》: 伍子胥諫吳王, 《風俗通義·湖》: 「伍子胥諫吳王: 《史記·淮南衡山列傳》: 臣聞子胥諫吳王, 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 昔子胥諫吳王, 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 昔者子胥諫吳王。 《藝文類聚·荊》: 昔子胥諫吳王云, 《太平御覽·露》: 子胥諫吳王, 《太平御覽·諫諍一》: 昔伍子胥諫吳王, 《太平御覽·怒》: 子胥諫吳王, 《太平御覽·虐》: 子胥諫吳王, 《太平御覽·粟》: 伍子胥諫吳王曰: 《太平御覽·鹿》: 昔子胥諫吳王, 《太平御覽·荊》: 昔子胥諫吳王云: 《史記·淮南衡山列傳》: 『臣今見麋鹿游姑蘇之臺也』。 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 臣今見麋鹿游姑蘇之臺也。 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 曰吾今見麋鹿遊於姑蘇之臺。 《藝文類聚·荊》: 臣今見麋鹿遊姑蘇之臺, 《太平御覽·諫諍一》: 臣今見麋鹿游姑蘇之臺也。 《太平御覽·諫諍四》: 臣見麋鹿游于姑蘇矣。 《太平御覽·鹿》: 臣今見麋鹿游姑蘇之臺。 《太平御覽·荊》: 臣今見麋鹿游姑蘇之臺。 《史記·淮南衡山列傳》: 復召曰:「將軍許寡人乎?」被曰:「不,直來為大王畫耳。臣聞聰者聽於無聲,明者見於未形,故聖人萬舉萬全。昔文王一動而功顯于千世,列為三代,此所謂因天心以動作者也, 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 王復召被曰:「將軍許寡人乎?」對曰:「不,臣將為大王畫計耳。臣聞聰者聽於無聲,明者見於未形,故聖人萬舉而萬全。文王壹動而功顯萬世,列為三王,所謂因天心以動作者也。」 《史記·淮南衡山列傳》: 復召曰:「將軍許寡人乎?」被曰:「不,直來為大王畫耳。 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 王復召被曰:「將軍許寡人乎?」對曰:「不,臣將為大王畫計耳。 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 王復召被曰。將軍許寡人乎。被曰否。臣將為大王劃計耳。 《說苑·談叢》: 聰者聽於無聲,慮者戒於未成。 《史記·淮南衡山列傳》: 臣聞聰者聽於無聲,明者見於未形, 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 臣聞聰者聽於無聲,明者見於未形, 《說苑·談叢》: 聰者聽於無聲, 《史記·淮南衡山列傳》: 臣聞聰者聽於無聲, 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 臣聞聰者聽於無聲, 《漢書·匈奴傳下》: 聰者聽於無聲, 《史記·淮南衡山列傳》: 臣不敢避子胥之誅,願大王毋為吳王之聽。昔秦絕聖人之道,殺術士,燔詩書,棄禮義,尚詐力,任刑罰,轉負海之粟致之西河。當是之時,男子疾耕不足於糟糠,女子紡績不足於蓋形。遣蒙恬筑長城,東西數千里,暴兵露師常數十萬,死者不可勝數,僵尸千里,流血頃畝,百姓力竭,欲為亂者十家而五。又使徐福入海求神異物,還為偽辭曰:『臣見海中大神,言曰:「汝西皇之使邪?」臣答曰:「然。」「汝何求?」曰:「願請延年益壽藥。」神曰:「汝秦王之禮薄,得觀而不得取。」即從臣東南至蓬萊山,見芝成宮闕,有使者銅色而龍形,光上照天。於是臣再拜問曰:「宜何資以獻?」海神曰:「以令名男子若振女與百工之事,即得之矣。」』秦皇帝大說,遣振男女三千人,資之五穀種種百工而行。徐福得平原廣澤,止王不來。於是百姓悲痛相思,欲為亂者十家而六。又使尉佗踰五嶺攻百越。尉佗知中國勞極,止王不來,使人上書,求女無夫家者三萬人,以為士卒衣補。秦皇帝可其萬五千人。於是百姓離心瓦解,欲為亂者十家而七。客謂高皇帝曰:『時可矣。』高皇帝曰:『待之,聖人當起東南閒。』不一年,陳勝吳廣發矣。高皇始於豐沛,一倡天下不期而響應者不可勝數也。此所謂蹈瑕候閒,因秦之亡而動者也。百姓願之,若旱之望雨,故起於行陳之中而立為天子,功高三王,德傳無窮。今大王見高皇帝得天下之易也,獨不觀近世之吳楚乎? 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 臣不敢避子胥之誅,願大王無為吳王之聽。往者秦為無道,殘賊天下,殺術士,燔詩書,滅聖跡,棄禮義,任刑法,轉海濱之粟,致于西河。當是之時,男子疾耕不足於糧餽,女子紡績不足於蓋形。遣蒙恬築長城,東西數千里。暴兵露師,常數十萬,死者不可勝數,僵尸滿野,流血千里。於是百姓力屈,欲為亂者十室而五。又使徐福入海求仙藥,多齎珍寶,童男女三千人,五種百工而行。徐福得平原大澤,止王不來。於是百姓悲痛愁思,欲為亂者十室而六。又使尉佗踰五嶺,攻百越,尉佗知中國勞極,止王南越。行者不還,往者莫返,於是百姓離心瓦解,欲為亂者十室而七。興萬乘之駕,作阿房之宮,收太半之賦,發閭左之戍。父不寧子,兄不安弟,政苛刑慘,民皆引領而望,傾耳而聽,悲號仰天,叩心怨上,欲為亂者,十室而八。客謂高皇帝曰:『時可矣。』高帝曰:『待之,聖人當起東南。』間不一歲,陳、吳大呼,劉、項並和,天下嚮應,所謂蹈瑕釁,因秦之亡時而動,百姓願之,若枯旱之望雨,故起於行陳之中,以成帝王之功。今大王見高祖得天下之易也,獨不觀近世之吳楚乎! 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 臣不敢避子胥之誅。願王無為吳王之聽。往者秦為無道。殘賊天下。殺儒術之士。燔詩書。棄禮義。任刑法。轉海濱之粟。致乎江西。當此之時。男子疾耕。不足於糧餽。女子紡績。不足以蓋形。遣蒙恬築長城。東西數千里。暴兵露師。嘗致千百萬。僵尸滿野。流血千里。於是百姓力屈。欲為亂者十室而五。又使徐福入海求神仙。多齎童男女三千餘人。五種百工而行。徐福至平原大澤。止王不來。於是百姓怨痛。欲為亂者十室而六。又使尉佗逾五嶺。攻百越。佗知中國勞極。乃止王南越。行者不還。往者莫返。於是百姓心離瓦解。欲為亂者十室而七。興百萬之眾。作阿房之宮。收大半之賦。發閭左之戍。父不寧子。兄不安弟。政苛刑慘。民皆引領而望。側耳而聽。悲號仰天。叩心怨上。欲為亂者十室而八。於是勝廣大呼。劉項並會。天下響應。百姓願之。若枯旱之望雨。故能起行陣之間。以成帝王之業。今大王見高祖得之易。獨不見近世之吳楚乎。 《史記·李斯列傳》: 臣請言之,不敢避斧鉞之誅, 《史記·淮南衡山列傳》: 臣不敢避子胥之誅, 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 臣不敢避子胥之誅, 《漢書·趙充國辛慶忌傳》: 不敢避斧鉞之誅, 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 臣不敢避子胥之誅。 《前漢紀·孝宣皇帝紀三》: 臣不敢避斧鉞之誅。 《史記·淮南衡山列傳》: 願大王毋為吳王之聽。 《史記·淮南衡山列傳》: 願王孰慮之,無為吳王之所悔。 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 願大王無為吳王之聽。 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 願王無為吳王之聽。 《史記·平準書》: 海內之士力耕不足糧馕,女子紡績不足衣服。 《史記·平津侯主父列傳》: 男子疾耕不足於糧馕,女子紡績不足於帷幕。 《史記·淮南衡山列傳》: 男子疾耕不足於糟糠,女子紡績不足於蓋形。 《漢書·食貨志上》: 男子力耕不足糧饟,女子紡績不足衣服。 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 男子疾耕不足於糧餽,女子紡績不足於蓋形。 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 男子疾耕不足於糧餉,女子紡績不足於帷幕。 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 男子疾耕。不足於糧餽。女子紡績。不足以蓋形。 《群書治要·傳》: 男子疾耕,不足於糧餉,女子紡績,不足于帷幕, 《史記·淮南衡山列傳》: 遣蒙恬筑長城, 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 遣蒙恬築長城, 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 遣蒙恬築長城。 《太平御覽·隴右道》: 蒙恬筑長城, 《太平御覽·歌二》: 始皇起驪山之冢,使蒙恬筑長城, 《太平御覽·髡》: 秦始皇遣蒙恬筑長城, 《史記·平津侯主父列傳》: 暴兵露師十有餘年,死者不可勝數, 《史記·淮南衡山列傳》: 暴兵露師常數十萬,死者不可勝數, 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 暴兵露師,常數十萬,死者不可勝數, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 暴兵露師十有餘年,死者不可勝數, 《群書治要·傳》: 暴兵露師,十有餘年,死者不可勝數, 《潛夫論·述赦》: 如此行逢赦者,不可勝數。 《論衡·率性》: 赴火死者,不可勝數。 《墨子·非攻中》: 百姓之道疾病而死者,不可勝數; 《墨子·非攻中》: 百姓死者,不可勝數也; 《墨子·節用上》: 凍餓死者不可勝數也。 《韓非子·外儲說右上》: 道旁餓死者不可勝數也, 《淮南子·本經訓》: 戴實而死者,不可勝數。 《史記·平津侯主父列傳》: 死者不可勝數, 《史記·淮南衡山列傳》: 死者不可勝數, 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 死者不可勝數, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 死者不可勝數, 《漢書·谷永杜鄴傳》: 生入死出者,不可勝數。 《後漢書·西羌傳》: 邊民死者不可勝數, 《抱朴子·論仙》: 昭昭如此,不可勝數。 《群書治要·傳》: 死者不可勝數, 《群書治要·西羌》: 邊民死者,不可勝數, 《藝文類聚·漢武帝》: 百姓之死亡,不可勝數, 《太平御覽·機略八》: 溺水死者不可勝數。 《太平御覽·草》: 銜華佩實而死者,不可勝數。 《太平廣記·祁萬壽》: 如此死者,不可勝數, 《太平廣記·李及》: 殺百姓不可勝數, 《史記·淮南衡山列傳》: 又使徐福入海求神異物,還為偽辭曰:『臣見海中大神,言曰:「汝西皇之使邪?」臣答曰:「然。」「汝何求?」曰:「願請延年益壽藥。」神曰:「汝秦王之禮薄,得觀而不得取。」即從臣東南至蓬萊山,見芝成宮闕,有使者銅色而龍形,光上照天。 《太平御覽·銅》: 秦使徐福入海還,偽辭曰:「臣見海中大神,曰:『汝,秦王之神,薄得觀而不得取!』即從臣往蓬萊山,見芝城宮闕,有使者銅色而龍形,光上照天。」 《論衡·道虛》: 入海求仙人,索不死之藥, 《史記·秦始皇本紀》: 方士徐市等入海求神藥, 《史記·淮南衡山列傳》: 又使徐福入海求神異物, 《鹽鐵論·散不足》: 徐市等入海求不死之藥。 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 又使徐福入海求仙藥, 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 又使徐福入海求神仙。 《太平御覽·始皇帝》: 方士徐福等入海求神藥, 《史記·淮南衡山列傳》: 光上照天。 《藝文類聚·火》: 光上照天, 《太平御覽·銅》: 光上照天。 《揚子法言·重黎卷第十》: 「陳勝、吳廣」。 《孔叢子·獨治》: 會陳勝、吳廣起兵於陳, 《史記·陳涉世家》: 陳勝、吳廣喜, 《史記·平津侯主父列傳》: 陳勝、吳廣舉陳, 《史記·淮南衡山列傳》: 陳勝吳廣發矣。 《鹽鐵論·詔聖》: 陳勝、吳廣是也。 《漢書·淮南衡山濟北王傳》: 王引陳勝、吳廣, 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 王以陳勝、吳廣論之, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 陳勝、吳廣舉陳, 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 王曰。陳勝吳廣。 《群書治要·鹽鐵論》: 陳勝,吳廣是也。 《太平御覽·安眾》: 陳勝,吳廣起兵於蘄。 《太平御覽·詭詐》: 陳勝、吳廣起兵, 《孟子·梁惠王下》: 民望之,若大旱之望雲霓也。 《孟子·滕文公下》: 民之望之,若大旱之望雨也。 《史記·司馬相如列傳》: 若枯旱之望雨。 《史記·淮南衡山列傳》: 若旱之望雨, 《鹽鐵論·伐功》: 民思之,若旱之望雨, 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 若枯旱之望雨, 《漢書·司馬相如傳下》: 若枯旱之望雨, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 如枯旱之望雨。 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 若枯旱之望雨。 《藝文類聚·說》: 若枯旱之望雨, 《太平御覽·雲》: 天下從之,人望之若大旱之望雲霓。 《太平御覽·虹霓》: 民之望湯也,若大旱之望云霓。 《太平御覽·殷帝成湯》: 民望之若大旱之望雨也, 《史記·淮南衡山列傳》: 夫吳王賜號為劉氏祭酒,復不朝,王四郡之眾,地方數千里,內鑄消銅以為錢,東煑海水以為鹽,上取江陵木以為船,一船之載當中國數十兩車,國富民眾。行珠玉金帛賂諸侯宗室大臣,獨竇氏不與。計定謀成,舉兵而西。破於大梁,敗於狐父,奔走而東,至於丹徒,越人禽之,身死絕祀,為天下笑。夫以吳越之眾不能成功者何?誠逆天道而不知時也。 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 夫吳王賜號為劉氏祭酒,受几杖而不朝,王四郡之眾,地方數千里,采山銅以為錢,煮海水以為鹽,伐江陵之木以為船,國富民眾,行珍寶,賂諸侯,與七國合從,舉兵而西,破大梁,敗狐父,奔走而還,為越所禽,死於丹徒,頭足異處,身滅祀絕,為天下戮。夫以吳眾不能成功者,何也?誠逆天違眾而不見時也。 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 吳王賜號為劉氏祭酒。受几杖而不朝。王四郡之眾。地方數千里。舉兵而西。破敗而還。身滅祀絕。為天下笑。夫以吳眾不能成功者何。誠逆天違理。而不見時也。 《史記·淮南衡山列傳》: 夫吳王賜號為劉氏祭酒, 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 夫吳王賜號為劉氏祭酒, 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 吳王賜號為劉氏祭酒。 《太平御覽·國子祭酒》: 吳王賜號為劉氏祭酒。 《新序·雜事五》: 地方數千里, 《韓非子·說疑》: 地方數千里, 《史記·范睢蔡澤列傳》: 楚地方數千里, 《史記·淮南衡山列傳》: 地方數千里, 《史記·大宛列傳》: 地方數千里, 《戰國策·齊王建入朝於秦》: 齊地方數千里, 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 地方數千里, 《漢書·西域傳上》: 地方數千里, 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 地方數千里。 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 地方數千里。 《前漢紀·孝武皇帝紀五》: 地方數千里。 《東觀漢記·公孫述》: 地方數千里, 《後漢書·隗囂公孫述列傳》: 地方數千里, 《後漢書·袁紹劉表列傳下》: 地方數千里, 《後漢書·南蠻西南夷列傳》: 地方數千里。 《後漢書·西域傳》: 地方數千里, 《後漢書·西域傳》: 地方數千里, 《後漢書·西域傳》: 地方數千里, 《水經注·河水》: 地方數千里, 《水經注·浿水》: 地方數千里, 《三國志·劉表傳》: 地方數千里, 《三國志·周瑜傳》: 地方數千里, 《太平御覽·游說中》: 地方數千餘里, 《太平御覽·俚》: 地方數千里。 《太平御覽·赤土國》: 地方數千里。 《太平御覽·大秦》: 地方數千里。 《太平御覽·悅般》: 地方數千里, 《史記·淮南衡山列傳》: 至於丹徒, 《漢書·五行志中之下》: 至於丹徒, 《史記·淮南衡山列傳》: 身死絕祀,為天下笑。 《吳越春秋·越王勾踐五年》: 身死世絕,為天下笑。 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 身滅祀絕,為天下戮。 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 身滅祀絕。為天下笑。 《史記·淮南衡山列傳》: 方今大王之兵眾不能十分吳楚之一,天下安寧有萬倍於秦之時,願大王從臣之計。大王不從臣之計,今見大王事必不成而語先泄也。臣聞微子過故國而悲,於是作麥秀之歌,是痛紂之不用王子比干也。故孟子曰『紂貴為天子,死曾不若匹夫』。是紂先自絕於天下久矣,非死之日而天下去之。今臣亦竊悲大王棄千乘之君,必且賜絕命之書,為群臣先,死於東宮也。 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 且大王之兵眾不能什分吳楚之一,天下安寧又萬倍於秦時。願王用臣之計。臣聞箕子過故國而悲,作麥秀之歌,痛紂之不用王子比干之言也。故孟子曰,紂貴為天子,死曾不如匹夫。是紂先自絕久矣,非死之日天去之也。今臣亦竊悲大王棄千乘之君,將賜絕命之書,為群臣先,身死于東宮也。 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 且大王之兵眾。未能十分吳楚之一。天下安寧。又萬倍於秦時。王以陳勝論之。臣竊以為過矣。臣聞箕子過故國而悲泣。作麥秀之歌。痛紂之不用比干也。孟子曰。紂貴為天子。死曾不如匹夫。是紂先自絕於天下矣。非死之日。天去之也。臣竊悲大王棄千乘之君。將賜絕命之書。為群臣先。身死於東宮也。 《說苑·敬慎》: 昔夏桀貴為天子, 《孔子家語·賢君》: 昔者夏桀貴為天子, 《墨子·七患》: 桀、紂貴為天子, 《墨子·明鬼下》: 故昔夏王桀,貴為天子, 《墨子·明鬼下》: 昔者夏王桀,貴為天子, 《墨子·明鬼下》: 昔者殷王紂,貴為天子, 《墨子·明鬼下》: 故昔者殷王紂,貴為天子, 《墨子·非命下》: 昔三代暴王桀紂幽厲,貴為天子, 《莊子·盜跖》: 昔者桀、紂貴為天子, 《管子·形勢解》: 桀紂貴為天子, 《呂氏春秋·功名》: 桀、紂貴為天子, 《史記·淮南衡山列傳》: 紂貴為天子, 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 紂貴為天子, 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 紂貴為天子。 《後漢書·左周黃列傳》: 桀、紂貴為天子, 《群書治要·賢君》: 昔夏桀貴為天子, 《群書治要·桓公問》: 桀、紂貴為天子, 《太平御覽·帝桀》: 昔夏桀貴為天子, 《太平御覽·帝紂》: 昔殷王紂,貴為天子, 《新序·雜事五》: 歷階而去。 《史記·淮南衡山列傳》: 歷階而去。