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王坐东宫,召伍被与谋,曰:“将军上。”被怅然曰:“上宽赦大王,王复安得此亡国之语乎!臣闻子胥谏吴王,吴王不用,乃曰‘臣今见麋鹿游姑苏之台也’。今臣亦见宫中生荆棘,露沾衣也。”王怒,系伍被父母,囚之三月。复召曰:“将军许寡人乎?”被曰:“不,直来为大王画耳。臣闻聪者听于无声,明者见于未形,故圣人万举万全。昔文王一动而功显于千世,列为三代,此所谓因天心以动作者也,故海内不期而随。此千岁之可见者。夫百年之秦,近世之吴楚,亦足以喻国家之存亡矣。臣不敢避子胥之诛,愿大王毋为吴王之听。昔秦绝圣人之道,杀术士,燔诗书,弃礼义,尚诈力,任刑罚,转负海之粟致之西河。当是之时,男子疾耕不足于糟糠,女子纺绩不足于盖形。遣蒙恬筑长城,东西数千里,暴兵露师常数十万,死者不可胜数,僵尸千里,流血顷亩,百姓力竭,欲为乱者十家而五。又使徐福入海求神异物,还为伪辞曰:‘臣见海中大神,言曰:“汝西皇之使邪?”臣答曰:“然。”“汝何求?”曰:“愿请延年益寿药。”神曰:“汝秦王之礼薄,得观而不得取。”即从臣东南至蓬莱山,见芝成宫阙,有使者铜色而龙形,光上照天。于是臣再拜问曰:“宜何资以献?”海神曰:“以令名男子若振女与百工之事,即得之矣。”’秦皇帝大说,遣振男女三千人,资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽,止王不来。于是百姓悲痛相思,欲为乱者十家而六。又使尉佗逾五岭攻百越。尉佗知中国劳极,止王不来,使人上书,求女无夫家者三万人,以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人。于是百姓离心瓦解,欲为乱者十家而七。客谓高皇帝曰:‘时可矣。’高皇帝曰:‘待之,圣人当起东南闲。’不一年,陈胜吴广发矣。高皇始于丰沛,一倡天下不期而响应者不可胜数也。此所谓蹈瑕候闲,因秦之亡而动者也。百姓愿之,若旱之望雨,故起于行陈之中而立为天子,功高三王,德传无穷。今大王见高皇帝得天下之易也,独不观近世之吴楚乎?夫吴王赐号为刘氏祭酒,复不朝,王四郡之众,地方数千里,内铸消铜以为钱,东煑海水以为盐,上取江陵木以为船,一船之载当中国数十两车,国富民众。行珠玉金帛赂诸侯宗室大臣,独窦氏不与。计定谋成,举兵而西。破于大梁,败于狐父,奔走而东,至于丹徒,越人禽之,身死绝祀,为天下笑。夫以吴越之众不能成功者何?诚逆天道而不知时也。方今大王之兵众不能十分吴楚之一,天下安宁有万倍于秦之时,愿大王从臣之计。大王不从臣之计,今见大王事必不成而语先泄也。臣闻微子过故国而悲,于是作麦秀之歌,是痛纣之不用王子比干也。故孟子曰‘纣贵为天子,死曾不若匹夫’。是纣先自绝于天下久矣,非死之日而天下去之。今臣亦窃悲大王弃千乘之君,必且赐绝命之书,为群臣先,死于东宫也。”于是[王]气怨结而不扬,涕满匡而横流,即起,历阶而去。
《史记·淮南衡山列传》: 王坐东宫,召伍被与谋,曰:“将军上。”被怅然曰:“上宽赦大王,王复安得此亡国之语乎!臣闻子胥谏吴王,吴王不用,乃曰‘臣今见麋鹿游姑苏之台也’。今臣亦见宫中生荆棘,露沾衣也。”王怒,系伍被父母,囚之三月。 《汉书·蒯伍江息夫传》: 后王坐东宫,召被欲与计事,呼之曰:“将军上。”被曰:“王安得亡国之言乎?昔子胥谏吴王,吴王不用,乃曰‘臣今见麋鹿游姑苏之台也。’今臣亦将见宫中生荆棘,露沾衣也。”于是王怒,系被父母,囚之三月。 《前汉纪·孝武皇帝纪三》: 召中郎伍被。欲与计事。呼之曰将军。伍被曰。王安得此亡国之言邪。昔者子胥谏吴王。吴王不用。曰吾今见麋鹿游于姑苏之台。今臣将见王宫中生荆棘。而露沾衣也。于是系被父母囚之。三月。 《史记·淮南衡山列传》: 王复安得此亡国之语乎!臣闻子胥谏吴王,吴王不用,乃曰‘臣今见麋鹿游姑苏之台也’。今臣亦见宫中生荆棘,露沾衣也。”王怒,系伍被父母,囚之三月。复召曰:“将军许寡人乎?”被曰:“不,直来为大王画耳。 《前汉纪·孝武皇帝纪三》: 王安得此亡国之言邪。昔者子胥谏吴王。吴王不用。曰吾今见麋鹿游于姑苏之台。今臣将见王宫中生荆棘。而露沾衣也。于是系被父母囚之。三月。王复召被曰。将军许寡人乎。被曰否。臣将为大王划计耳。 《史记·李斯列传》: 安得亡国之言! 《史记·淮南衡山列传》: 王复安得此亡国之语乎! 《战国策·貂勃常恶田单》: 王恶得此亡国之言乎? 《战国策·貂勃常恶田单》: 恶得此亡国之言乎? 《汉书·五行志中之下》: 音复对曰:“陛下安得亡国之语? 《汉书·蒯伍江息夫传》: 王安得亡国之言乎? 《前汉纪·孝武皇帝纪三》: 王安得此亡国之言邪。 《太平御览·孝武皇帝》: 陛下安得此亡国之言, 《太平御览·谏诤六》: 王恶得此亡国之言乎? 《史记·淮南衡山列传》: 臣闻子胥谏吴王,吴王不用,乃曰‘臣今见麋鹿游姑苏之台也’。今臣亦见宫中生荆棘,露沾衣也。 《汉书·蒯伍江息夫传》: 昔子胥谏吴王,吴王不用,乃曰‘臣今见麋鹿游姑苏之台也。’今臣亦将见宫中生荆棘,露沾衣也。 《前汉纪·孝武皇帝纪三》: 昔者子胥谏吴王。吴王不用。曰吾今见麋鹿游于姑苏之台。今臣将见王宫中生荆棘。而露沾衣也。 《艺文类聚·荆》: 昔子胥谏吴王云,臣今见麋鹿游姑苏之台,臣今亦将见宫中生荆棘,露沾衣也。 《太平御览·谏诤一》: 昔伍子胥谏吴王,吴王不用,乃曰:臣今见麋鹿游姑苏之台也。今臣亦将见宫中生荆棘,露沾衣也。 《太平御览·荆》: 昔子胥谏吴王云:‘臣今见麋鹿游姑苏之台。’臣今亦将见宫中生荆棘,露沾衣也! 《史记·淮南衡山列传》: 臣闻子胥谏吴王,吴王不用,乃曰‘臣今见麋鹿游姑苏之台也’。今臣亦见宫中生荆棘, 《汉书·蒯伍江息夫传》: 昔子胥谏吴王,吴王不用,乃曰‘臣今见麋鹿游姑苏之台也。’今臣亦将见宫中生荆棘, 《前汉纪·孝武皇帝纪三》: 昔者子胥谏吴王。吴王不用。曰吾今见麋鹿游于姑苏之台。今臣将见王宫中生荆棘。 《艺文类聚·荆》: 昔子胥谏吴王云,臣今见麋鹿游姑苏之台,臣今亦将见宫中生荆棘, 《太平御览·谏诤一》: 昔伍子胥谏吴王,吴王不用,乃曰:臣今见麋鹿游姑苏之台也。今臣亦将见宫中生荆棘, 《太平御览·鹿》: 昔子胥谏吴王,吴王不用,乃曰:‘臣今见麋鹿游姑苏之台。’今臣亦见宫中生荆棘也。 《太平御览·荆》: 昔子胥谏吴王云:‘臣今见麋鹿游姑苏之台。’臣今亦将见宫中生荆棘, 《春秋繁露·王道》: 伍子胥谏吴王, 《风俗通义·湖》: “伍子胥谏吴王: 《史记·淮南衡山列传》: 臣闻子胥谏吴王, 《汉书·蒯伍江息夫传》: 昔子胥谏吴王, 《前汉纪·孝武皇帝纪三》: 昔者子胥谏吴王。 《艺文类聚·荆》: 昔子胥谏吴王云, 《太平御览·露》: 子胥谏吴王, 《太平御览·谏诤一》: 昔伍子胥谏吴王, 《太平御览·怒》: 子胥谏吴王, 《太平御览·虐》: 子胥谏吴王, 《太平御览·粟》: 伍子胥谏吴王曰: 《太平御览·鹿》: 昔子胥谏吴王, 《太平御览·荆》: 昔子胥谏吴王云: 《史记·淮南衡山列传》: ‘臣今见麋鹿游姑苏之台也’。 《汉书·蒯伍江息夫传》: 臣今见麋鹿游姑苏之台也。 《前汉纪·孝武皇帝纪三》: 曰吾今见麋鹿游于姑苏之台。 《艺文类聚·荆》: 臣今见麋鹿游姑苏之台, 《太平御览·谏诤一》: 臣今见麋鹿游姑苏之台也。 《太平御览·谏诤四》: 臣见麋鹿游于姑苏矣。 《太平御览·鹿》: 臣今见麋鹿游姑苏之台。 《太平御览·荆》: 臣今见麋鹿游姑苏之台。 《史记·淮南衡山列传》: 复召曰:“将军许寡人乎?”被曰:“不,直来为大王画耳。臣闻聪者听于无声,明者见于未形,故圣人万举万全。昔文王一动而功显于千世,列为三代,此所谓因天心以动作者也, 《汉书·蒯伍江息夫传》: 王复召被曰:“将军许寡人乎?”对曰:“不,臣将为大王画计耳。臣闻聪者听于无声,明者见于未形,故圣人万举而万全。文王壹动而功显万世,列为三王,所谓因天心以动作者也。” 《史记·淮南衡山列传》: 复召曰:“将军许寡人乎?”被曰:“不,直来为大王画耳。 《汉书·蒯伍江息夫传》: 王复召被曰:“将军许寡人乎?”对曰:“不,臣将为大王画计耳。 《前汉纪·孝武皇帝纪三》: 王复召被曰。将军许寡人乎。被曰否。臣将为大王划计耳。 《说苑·谈丛》: 聪者听于无声,虑者戒于未成。 《史记·淮南衡山列传》: 臣闻聪者听于无声,明者见于未形, 《汉书·蒯伍江息夫传》: 臣闻聪者听于无声,明者见于未形, 《说苑·谈丛》: 聪者听于无声, 《史记·淮南衡山列传》: 臣闻聪者听于无声, 《汉书·蒯伍江息夫传》: 臣闻聪者听于无声, 《汉书·匈奴传下》: 聪者听于无声, 《史记·淮南衡山列传》: 臣不敢避子胥之诛,愿大王毋为吴王之听。昔秦绝圣人之道,杀术士,燔诗书,弃礼义,尚诈力,任刑罚,转负海之粟致之西河。当是之时,男子疾耕不足于糟糠,女子纺绩不足于盖形。遣蒙恬筑长城,东西数千里,暴兵露师常数十万,死者不可胜数,僵尸千里,流血顷亩,百姓力竭,欲为乱者十家而五。又使徐福入海求神异物,还为伪辞曰:‘臣见海中大神,言曰:“汝西皇之使邪?”臣答曰:“然。”“汝何求?”曰:“愿请延年益寿药。”神曰:“汝秦王之礼薄,得观而不得取。”即从臣东南至蓬莱山,见芝成宫阙,有使者铜色而龙形,光上照天。于是臣再拜问曰:“宜何资以献?”海神曰:“以令名男子若振女与百工之事,即得之矣。”’秦皇帝大说,遣振男女三千人,资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽,止王不来。于是百姓悲痛相思,欲为乱者十家而六。又使尉佗逾五岭攻百越。尉佗知中国劳极,止王不来,使人上书,求女无夫家者三万人,以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人。于是百姓离心瓦解,欲为乱者十家而七。客谓高皇帝曰:‘时可矣。’高皇帝曰:‘待之,圣人当起东南闲。’不一年,陈胜吴广发矣。高皇始于丰沛,一倡天下不期而响应者不可胜数也。此所谓蹈瑕候闲,因秦之亡而动者也。百姓愿之,若旱之望雨,故起于行陈之中而立为天子,功高三王,德传无穷。今大王见高皇帝得天下之易也,独不观近世之吴楚乎? 《汉书·蒯伍江息夫传》: 臣不敢避子胥之诛,愿大王无为吴王之听。往者秦为无道,残贼天下,杀术士,燔诗书,灭圣迹,弃礼义,任刑法,转海滨之粟,致于西河。当是之时,男子疾耕不足于粮馈,女子纺绩不足于盖形。遣蒙恬筑长城,东西数千里。暴兵露师,常数十万,死者不可胜数,僵尸满野,流血千里。于是百姓力屈,欲为乱者十室而五。又使徐福入海求仙药,多赍珍宝,童男女三千人,五种百工而行。徐福得平原大泽,止王不来。于是百姓悲痛愁思,欲为乱者十室而六。又使尉佗逾五岭,攻百越,尉佗知中国劳极,止王南越。行者不还,往者莫返,于是百姓离心瓦解,欲为乱者十室而七。兴万乘之驾,作阿房之宫,收太半之赋,发闾左之戍。父不宁子,兄不安弟,政苛刑惨,民皆引领而望,倾耳而听,悲号仰天,叩心怨上,欲为乱者,十室而八。客谓高皇帝曰:‘时可矣。’高帝曰:‘待之,圣人当起东南。’间不一岁,陈、吴大呼,刘、项并和,天下向应,所谓蹈瑕衅,因秦之亡时而动,百姓愿之,若枯旱之望雨,故起于行陈之中,以成帝王之功。今大王见高祖得天下之易也,独不观近世之吴楚乎! 《前汉纪·孝武皇帝纪三》: 臣不敢避子胥之诛。愿王无为吴王之听。往者秦为无道。残贼天下。杀儒术之士。燔诗书。弃礼义。任刑法。转海滨之粟。致乎江西。当此之时。男子疾耕。不足于粮馈。女子纺绩。不足以盖形。遣蒙恬筑长城。东西数千里。暴兵露师。尝致千百万。僵尸满野。流血千里。于是百姓力屈。欲为乱者十室而五。又使徐福入海求神仙。多赍童男女三千馀人。五种百工而行。徐福至平原大泽。止王不来。于是百姓怨痛。欲为乱者十室而六。又使尉佗逾五岭。攻百越。佗知中国劳极。乃止王南越。行者不还。往者莫返。于是百姓心离瓦解。欲为乱者十室而七。兴百万之众。作阿房之宫。收大半之赋。发闾左之戍。父不宁子。兄不安弟。政苛刑惨。民皆引领而望。侧耳而听。悲号仰天。叩心怨上。欲为乱者十室而八。于是胜广大呼。刘项并会。天下响应。百姓愿之。若枯旱之望雨。故能起行阵之间。以成帝王之业。今大王见高祖得之易。独不见近世之吴楚乎。 《史记·李斯列传》: 臣请言之,不敢避斧钺之诛, 《史记·淮南衡山列传》: 臣不敢避子胥之诛, 《汉书·蒯伍江息夫传》: 臣不敢避子胥之诛, 《汉书·赵充国辛庆忌传》: 不敢避斧钺之诛, 《前汉纪·孝武皇帝纪三》: 臣不敢避子胥之诛。 《前汉纪·孝宣皇帝纪三》: 臣不敢避斧钺之诛。 《史记·淮南衡山列传》: 愿大王毋为吴王之听。 《史记·淮南衡山列传》: 愿王孰虑之,无为吴王之所悔。 《汉书·蒯伍江息夫传》: 愿大王无为吴王之听。 《前汉纪·孝武皇帝纪三》: 愿王无为吴王之听。 《史记·平准书》: 海内之士力耕不足粮馕,女子纺绩不足衣服。 《史记·平津侯主父列传》: 男子疾耕不足于粮馕,女子纺绩不足于帷幕。 《史记·淮南衡山列传》: 男子疾耕不足于糟糠,女子纺绩不足于盖形。 《汉书·食货志上》: 男子力耕不足粮饷,女子纺绩不足衣服。 《汉书·蒯伍江息夫传》: 男子疾耕不足于粮馈,女子纺绩不足于盖形。 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》: 男子疾耕不足于粮饷,女子纺绩不足于帷幕。 《前汉纪·孝武皇帝纪三》: 男子疾耕。不足于粮馈。女子纺绩。不足以盖形。 《群书治要·传》: 男子疾耕,不足于粮饷,女子纺绩,不足于帷幕, 《史记·淮南衡山列传》: 遣蒙恬筑长城, 《汉书·蒯伍江息夫传》: 遣蒙恬筑长城, 《前汉纪·孝武皇帝纪三》: 遣蒙恬筑长城。 《太平御览·陇右道》: 蒙恬筑长城, 《太平御览·歌二》: 始皇起骊山之冢,使蒙恬筑长城, 《太平御览·髡》: 秦始皇遣蒙恬筑长城, 《史记·平津侯主父列传》: 暴兵露师十有馀年,死者不可胜数, 《史记·淮南衡山列传》: 暴兵露师常数十万,死者不可胜数, 《汉书·蒯伍江息夫传》: 暴兵露师,常数十万,死者不可胜数, 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》: 暴兵露师十有馀年,死者不可胜数, 《群书治要·传》: 暴兵露师,十有馀年,死者不可胜数, 《潜夫论·述赦》: 如此行逢赦者,不可胜数。 《论衡·率性》: 赴火死者,不可胜数。 《墨子·非攻中》: 百姓之道疾病而死者,不可胜数; 《墨子·非攻中》: 百姓死者,不可胜数也; 《墨子·节用上》: 冻饿死者不可胜数也。 《韩非子·外储说右上》: 道旁饿死者不可胜数也, 《淮南子·本经训》: 戴实而死者,不可胜数。 《史记·平津侯主父列传》: 死者不可胜数, 《史记·淮南衡山列传》: 死者不可胜数, 《汉书·蒯伍江息夫传》: 死者不可胜数, 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》: 死者不可胜数, 《汉书·谷永杜邺传》: 生入死出者,不可胜数。 《后汉书·西羌传》: 边民死者不可胜数, 《抱朴子·论仙》: 昭昭如此,不可胜数。 《群书治要·传》: 死者不可胜数, 《群书治要·西羌》: 边民死者,不可胜数, 《艺文类聚·汉武帝》: 百姓之死亡,不可胜数, 《太平御览·机略八》: 溺水死者不可胜数。 《太平御览·草》: 衔华佩实而死者,不可胜数。 《太平广记·祁万寿》: 如此死者,不可胜数, 《太平广记·李及》: 杀百姓不可胜数, 《史记·淮南衡山列传》: 又使徐福入海求神异物,还为伪辞曰:‘臣见海中大神,言曰:“汝西皇之使邪?”臣答曰:“然。”“汝何求?”曰:“愿请延年益寿药。”神曰:“汝秦王之礼薄,得观而不得取。”即从臣东南至蓬莱山,见芝成宫阙,有使者铜色而龙形,光上照天。 《太平御览·铜》: 秦使徐福入海还,伪辞曰:“臣见海中大神,曰:‘汝,秦王之神,薄得观而不得取!’即从臣往蓬莱山,见芝城宫阙,有使者铜色而龙形,光上照天。” 《论衡·道虚》: 入海求仙人,索不死之药, 《史记·秦始皇本纪》: 方士徐市等入海求神药, 《史记·淮南衡山列传》: 又使徐福入海求神异物, 《盐铁论·散不足》: 徐市等入海求不死之药。 《汉书·蒯伍江息夫传》: 又使徐福入海求仙药, 《前汉纪·孝武皇帝纪三》: 又使徐福入海求神仙。 《太平御览·始皇帝》: 方士徐福等入海求神药, 《史记·淮南衡山列传》: 光上照天。 《艺文类聚·火》: 光上照天, 《太平御览·铜》: 光上照天。 《扬子法言·重黎卷第十》: “陈胜、吴广”。 《孔丛子·独治》: 会陈胜、吴广起兵于陈, 《史记·陈涉世家》: 陈胜、吴广喜, 《史记·平津侯主父列传》: 陈胜、吴广举陈, 《史记·淮南衡山列传》: 陈胜吴广发矣。 《盐铁论·诏圣》: 陈胜、吴广是也。 《汉书·淮南衡山济北王传》: 王引陈胜、吴广, 《汉书·蒯伍江息夫传》: 王以陈胜、吴广论之, 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传下》: 陈胜、吴广举陈, 《前汉纪·孝武皇帝纪三》: 王曰。陈胜吴广。 《群书治要·盐铁论》: 陈胜,吴广是也。 《太平御览·安众》: 陈胜,吴广起兵于蕲。 《太平御览·诡诈》: 陈胜、吴广起兵, 《孟子·梁惠王下》: 民望之,若大旱之望云霓也。 《孟子·滕文公下》: 民之望之,若大旱之望雨也。 《史记·司马相如列传》: 若枯旱之望雨。 《史记·淮南衡山列传》: 若旱之望雨, 《盐铁论·伐功》: 民思之,若旱之望雨, 《汉书·蒯伍江息夫传》: 若枯旱之望雨, 《汉书·司马相如传下》: 若枯旱之望雨, 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 如枯旱之望雨。 《前汉纪·孝武皇帝纪三》: 若枯旱之望雨。 《艺文类聚·说》: 若枯旱之望雨, 《太平御览·云》: 天下从之,人望之若大旱之望云霓。 《太平御览·虹霓》: 民之望汤也,若大旱之望云霓。 《太平御览·殷帝成汤》: 民望之若大旱之望雨也, 《史记·淮南衡山列传》: 夫吴王赐号为刘氏祭酒,复不朝,王四郡之众,地方数千里,内铸消铜以为钱,东煑海水以为盐,上取江陵木以为船,一船之载当中国数十两车,国富民众。行珠玉金帛赂诸侯宗室大臣,独窦氏不与。计定谋成,举兵而西。破于大梁,败于狐父,奔走而东,至于丹徒,越人禽之,身死绝祀,为天下笑。夫以吴越之众不能成功者何?诚逆天道而不知时也。 《汉书·蒯伍江息夫传》: 夫吴王赐号为刘氏祭酒,受几杖而不朝,王四郡之众,地方数千里,采山铜以为钱,煮海水以为盐,伐江陵之木以为船,国富民众,行珍宝,赂诸侯,与七国合从,举兵而西,破大梁,败狐父,奔走而还,为越所禽,死于丹徒,头足异处,身灭祀绝,为天下戮。夫以吴众不能成功者,何也?诚逆天违众而不见时也。 《前汉纪·孝武皇帝纪三》: 吴王赐号为刘氏祭酒。受几杖而不朝。王四郡之众。地方数千里。举兵而西。破败而还。身灭祀绝。为天下笑。夫以吴众不能成功者何。诚逆天违理。而不见时也。 《史记·淮南衡山列传》: 夫吴王赐号为刘氏祭酒, 《汉书·蒯伍江息夫传》: 夫吴王赐号为刘氏祭酒, 《前汉纪·孝武皇帝纪三》: 吴王赐号为刘氏祭酒。 《太平御览·国子祭酒》: 吴王赐号为刘氏祭酒。 《新序·杂事五》: 地方数千里, 《韩非子·说疑》: 地方数千里, 《史记·范睢蔡泽列传》: 楚地方数千里, 《史记·淮南衡山列传》: 地方数千里, 《史记·大宛列传》: 地方数千里, 《战国策·齐王建入朝于秦》: 齐地方数千里, 《汉书·蒯伍江息夫传》: 地方数千里, 《汉书·西域传上》: 地方数千里, 《前汉纪·孝武皇帝纪三》: 地方数千里。 《前汉纪·孝武皇帝纪三》: 地方数千里。 《前汉纪·孝武皇帝纪五》: 地方数千里。 《东观汉记·公孙述》: 地方数千里, 《后汉书·隗嚣公孙述列传》: 地方数千里, 《后汉书·袁绍刘表列传下》: 地方数千里, 《后汉书·南蛮西南夷列传》: 地方数千里。 《后汉书·西域传》: 地方数千里, 《后汉书·西域传》: 地方数千里, 《后汉书·西域传》: 地方数千里, 《水经注·河水》: 地方数千里, 《水经注·浿水》: 地方数千里, 《三国志·刘表传》: 地方数千里, 《三国志·周瑜传》: 地方数千里, 《太平御览·游说中》: 地方数千馀里, 《太平御览·俚》: 地方数千里。 《太平御览·赤土国》: 地方数千里。 《太平御览·大秦》: 地方数千里。 《太平御览·悦般》: 地方数千里, 《史记·淮南衡山列传》: 至于丹徒, 《汉书·五行志中之下》: 至于丹徒, 《史记·淮南衡山列传》: 身死绝祀,为天下笑。 《吴越春秋·越王勾践五年》: 身死世绝,为天下笑。 《汉书·蒯伍江息夫传》: 身灭祀绝,为天下戮。 《前汉纪·孝武皇帝纪三》: 身灭祀绝。为天下笑。 《史记·淮南衡山列传》: 方今大王之兵众不能十分吴楚之一,天下安宁有万倍于秦之时,愿大王从臣之计。大王不从臣之计,今见大王事必不成而语先泄也。臣闻微子过故国而悲,于是作麦秀之歌,是痛纣之不用王子比干也。故孟子曰‘纣贵为天子,死曾不若匹夫’。是纣先自绝于天下久矣,非死之日而天下去之。今臣亦窃悲大王弃千乘之君,必且赐绝命之书,为群臣先,死于东宫也。 《汉书·蒯伍江息夫传》: 且大王之兵众不能什分吴楚之一,天下安宁又万倍于秦时。愿王用臣之计。臣闻箕子过故国而悲,作麦秀之歌,痛纣之不用王子比干之言也。故孟子曰,纣贵为天子,死曾不如匹夫。是纣先自绝久矣,非死之日天去之也。今臣亦窃悲大王弃千乘之君,将赐绝命之书,为群臣先,身死于东宫也。 《前汉纪·孝武皇帝纪三》: 且大王之兵众。未能十分吴楚之一。天下安宁。又万倍于秦时。王以陈胜论之。臣窃以为过矣。臣闻箕子过故国而悲泣。作麦秀之歌。痛纣之不用比干也。孟子曰。纣贵为天子。死曾不如匹夫。是纣先自绝于天下矣。非死之日。天去之也。臣窃悲大王弃千乘之君。将赐绝命之书。为群臣先。身死于东宫也。 《说苑·敬慎》: 昔夏桀贵为天子, 《孔子家语·贤君》: 昔者夏桀贵为天子, 《墨子·七患》: 桀、纣贵为天子, 《墨子·明鬼下》: 故昔夏王桀,贵为天子, 《墨子·明鬼下》: 昔者夏王桀,贵为天子, 《墨子·明鬼下》: 昔者殷王纣,贵为天子, 《墨子·明鬼下》: 故昔者殷王纣,贵为天子, 《墨子·非命下》: 昔三代暴王桀纣幽厉,贵为天子, 《庄子·盗跖》: 昔者桀、纣贵为天子, 《管子·形势解》: 桀纣贵为天子, 《吕氏春秋·功名》: 桀、纣贵为天子, 《史记·淮南衡山列传》: 纣贵为天子, 《汉书·蒯伍江息夫传》: 纣贵为天子, 《前汉纪·孝武皇帝纪三》: 纣贵为天子。 《后汉书·左周黄列传》: 桀、纣贵为天子, 《群书治要·贤君》: 昔夏桀贵为天子, 《群书治要·桓公问》: 桀、纣贵为天子, 《太平御览·帝桀》: 昔夏桀贵为天子, 《太平御览·帝纣》: 昔殷王纣,贵为天子, 《新序·杂事五》: 历阶而去。 《史记·淮南衡山列传》: 历阶而去。