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史书 -> 史记 -> 列传 -> 儒林列传 -> 8 - 相似段落[详细说明]
兰陵王臧既受诗,以事孝景帝为太子少傅,免去。今上初即位,臧乃上书宿卫上,累迁,一岁中为郎中令。及代赵绾亦尝受诗申公,绾为御史大夫。绾、臧请天子,欲立明堂以朝诸侯,不能就其事,乃言师申公。于是天子使使束帛加璧安车驷马迎申公,弟子二人乘轺传从。至,见天子。天子问治乱之事,申公时已八十馀,老,对曰:“为治者不在多言,顾力行何如耳。”是时天子方好文词,见申公对,默然。然已招致,则以为太中大夫,舍鲁邸,议明堂事。太皇窦太后好老子言,不说儒术,得赵绾、王臧之过以让上,上因废明堂事,尽下赵绾、王臧吏,后皆自杀。申公亦疾免以归,数年卒。
《史记·儒林列传》: 兰陵王臧既受诗,以事孝景帝为太子少傅,免去。今上初即位,臧乃上书宿卫上,累迁,一岁中为郎中令。及代赵绾亦尝受诗申公,绾为御史大夫。绾、臧请天子,欲立明堂以朝诸侯,不能就其事,乃言师申公。于是天子使使束帛加璧安车驷马迎申公,弟子二人乘轺传从。至,见天子。天子问治乱之事,申公时已八十馀,老,对曰:“为治者不在多言,顾力行何如耳。”是时天子方好文词,见申公对,默然。然已招致,则以为太中大夫,舍鲁邸,议明堂事。太皇窦太后好老子言,不说儒术,得赵绾、王臧之过以让上,上因废明堂事,尽下赵绾、王臧吏,后皆自杀。申公亦疾免以归,数年卒。 《汉书·儒林传》: 兰陵王臧既从受诗,已通,事景帝为太子少傅,免去。武帝初即位,臧乃上书宿卫,累迁,一岁至郎中令。及代赵绾亦尝受诗申公,为御史大夫。绾、臧请立明堂以朝诸侯,不能就其事,乃言师申公。于是上使使束帛加璧,安车以蒲裹轮,驾驷迎申公,弟子两人乘轺传从。至,见上,上问治乱之事。申公时已八十馀,老,对曰:“为治者不至多言,顾力行何如耳。”是时上方好文辞,见申公对,默然。然已招致,既以为太中大夫,舍鲁邸,议明堂事。太皇窦太后喜老子言,不说儒术,得绾、臧之过,以让上曰:“此欲复为新垣平也!”上因废明堂事,下绾、臧吏,皆自杀。申公亦病免归,数年卒。 《史记·儒林列传》: 臧请天子,欲立明堂以朝诸侯,不能就其事,乃言师申公。于是天子使使束帛加璧安车驷马迎申公,弟子二人乘轺传从。至,见天子。天子问治乱之事,申公时已八十馀,老,对曰:“为治者不在多言,顾力行何如耳。”是时天子方好文词,见申公对,默然。然已招致,则以为太中大夫,舍鲁邸,议明堂事。 《汉书·儒林传》: 臧请立明堂以朝诸侯,不能就其事,乃言师申公。于是上使使束帛加璧,安车以蒲裹轮,驾驷迎申公,弟子两人乘轺传从。至,见上,上问治乱之事。申公时已八十馀,老,对曰:“为治者不至多言,顾力行何如耳。”是时上方好文辞,见申公对,默然。然已招致,既以为太中大夫,舍鲁邸,议明堂事。 《太平御览·礼贤》: 请立明堂以朝诸侯,不能就其事,乃言师申公。于是上使使束帛加璧,安车以蒲裹车轮,驾四马迎申公,弟子二人乘轺傅从。至,见上,上问治乱之事。申公时已八十馀,对曰:“为治者不在多言,顾力行何如耳。”以为太中大夫,舍鲁邸,议明堂事。 《史记·孝武本纪》: 欲议古立明堂城南,以朝诸侯。 《史记·封禅书》: 欲议古立明堂城南,以朝诸侯。 《史记·儒林列传》: 欲立明堂以朝诸侯, 《汉书·郊祀志上》: 欲议古立明堂城南,以朝诸侯, 《汉书·儒林传》: 臧请立明堂以朝诸侯, 《前汉纪·孝武皇帝纪一》: 建立明堂。以朝诸侯。 《太平御览·礼贤》: 请立明堂以朝诸侯, 《太平御览·封禅》: 欲议古立明堂城南以朝诸侯, 《史记·儒林列传》: 于是天子使使束帛加璧安车驷马迎申公,弟子二人乘轺传从。至,见天子。天子问治乱之事,申公时已八十馀,老,对曰:“为治者不在多言,顾力行何如耳。” 《汉书·儒林传》: 于是上使使束帛加璧,安车以蒲裹轮,驾驷迎申公,弟子两人乘轺传从。至,见上,上问治乱之事。申公时已八十馀,老,对曰:“为治者不至多言,顾力行何如耳。” 《太平御览·寿老》: 武帝使束帛加璧、安车驷马迎申公,弟子二人乘轺傅从。见天子,天子问治乱之事,申公时已八十馀,对曰:“为治者不在多言,顾力行何如耳。 《太平御览·礼贤》: 于是上使使束帛加璧,安车以蒲裹车轮,驾四马迎申公,弟子二人乘轺傅从。至,见上,上问治乱之事。申公时已八十馀,对曰:“为治者不在多言,顾力行何如耳。” 《史记·儒林列传》: 于是天子使使束帛加璧安车驷马迎申公,弟子二人乘轺传从。至,见天子。天子问治乱之事,申公时已八十馀, 《汉书·儒林传》: 于是上使使束帛加璧,安车以蒲裹轮,驾驷迎申公,弟子两人乘轺传从。至,见上,上问治乱之事。申公时已八十馀, 《艺文类聚·老》: 武帝使使,束帛加璧,安车驷马,迎申公,至见天子,天子问治乱事,申公时已年八十馀矣。 《太平御览·寿老》: 武帝使束帛加璧、安车驷马迎申公,弟子二人乘轺傅从。见天子,天子问治乱之事,申公时已八十馀, 《史记·儒林列传》: 于是天子使使束帛加璧安车驷马迎申公, 《汉书·儒林传》: 于是上使使束帛加璧,安车以蒲裹轮,驾驷迎申公, 《艺文类聚·老》: 武帝使使,束帛加璧,安车驷马,迎申公, 《太平御览·寿老》: 武帝使束帛加璧、安车驷马迎申公, 《太平御览·礼贤》: 于是上使使束帛加璧,安车以蒲裹车轮,驾四马迎申公, 《太平御览·帛》: 武帝使使束帛加璧,安车驷马迎申公。 《史记·儒林列传》: 申公时已八十馀,老,对曰:“为治者不在多言,顾力行何如耳。” 《汉书·儒林传》: 申公时已八十馀,老,对曰:“为治者不至多言,顾力行何如耳。” 《前汉纪·孝武皇帝纪一》: 申公年八十馀矣。上问以政事。对曰。为治者不致于多言。顾力行何如耳。 《太平御览·寿老》: 申公时已八十馀,对曰:“为治者不在多言,顾力行何如耳。 《太平御览·礼贤》: 申公时已八十馀,对曰:“为治者不在多言,顾力行何如耳。” 《史记·儒林列传》: 为治者不在多言,顾力行何如耳。 《汉书·儒林传》: 为治者不至多言,顾力行何如耳。 《前汉纪·孝武皇帝纪一》: 为治者不致于多言。顾力行何如耳。拜为太中大夫。 《太平御览·寿老》: 为治者不在多言,顾力行何如耳。 《太平御览·礼贤》: “为治者不在多言,顾力行何如耳。”以为太中大夫, 《史记·儒林列传》: 议明堂事。太皇窦太后好老子言,不说儒术, 《汉书·礼乐志》: 议立明堂,制礼服,以兴太平。会窦太后好黄老言,不说儒术, 《汉书·儒林传》: 议明堂事。太皇窦太后喜老子言,不说儒术, 《史记·孝武本纪》: 会窦太后治黄老言,不好儒术, 《史记·封禅书》: 会窦太后治黄老言,不好儒术, 《史记·外戚世家》: 窦太后好黄帝、老子言, 《史记·魏其武安侯列传》: 太后好黄老之言, 《史记·儒林列传》: 而窦太后又好黄老之术, 《史记·儒林列传》: 太皇窦太后好老子言,不说儒术, 《史记·儒林列传》: 窦太后好老子书, 《汉书·礼乐志》: 会窦太后好黄老言,不说儒术, 《汉书·郊祀志上》: 窦太后不好儒术, 《汉书·窦田灌韩传》: 太后好黄老言, 《汉书·儒林传》: 窦太后又好黄老术, 《汉书·儒林传》: 太皇窦太后喜老子言,不说儒术, 《汉书·儒林传》: 窦太后好老子书, 《汉书·外戚传上》: 窦太后好黄帝、老子言, 《前汉纪·孝武皇帝纪一》: 而窦太后好黄老术。 《太平御览·孝文窦皇后》: 为皇太后。好黄帝、老子言, 《太平御览·圈》: 窦太后好黄老书, 《太平御览·封禅》: 会窦太后治黄老言,不好儒术, 《太平御览·道》: 窦太后好黄老言,