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Wei, Jin, and North-South -> 世说新语 -> 德行 -> 38 - Parallel passages[More information]
范宣年八岁,后园挑菜,误伤指,大啼。人问:“痛邪?”答曰:“非为痛,身体发肤,不敢毁伤,是以啼耳!”宣洁行廉约,韩豫章遗绢百匹,不受。减五十匹,复不受。如是减半,遂至一匹,既终不受。韩后与范同载,就车中裂二丈与范,云:“人宁可使妇无(巾军)邪?”范笑而受之。
《世说新语·德行》: 范宣年八岁,后园挑菜,误伤指,大啼。人问:“痛邪?”答曰:“非为痛,身体发肤,不敢毁伤,是以啼耳!”宣洁行廉约,韩豫章遗绢百匹,不受。减五十匹,复不受。如是减半,遂至一匹,既终不受。韩后与范同载,就车中裂二丈与范,云:“人宁可使妇无(巾军)邪?”范笑而受之。 《太平御览·绢》: 范宣年八岁,后园挑菜,误伤指,大啼。人问:“痛耶?”答曰:“非为痛也,但身体发肤,不敢毁伤,是以啼耳。”宣洁行廉约,韩豫章遗绢百匹,终不肯受,后韩与范同车,就车裂二丈。韩云:“宁可使妇无裈也?”范笑而受之。 《世说新语·德行》: 范宣年八岁,后园挑菜,误伤指,大啼。人问:“痛邪?”答曰:“非为痛,身体发肤,不敢毁伤,是以啼耳!” 《太平御览·指》: 范宣年八岁,后园挑菜误伤指,大啼。人问:“痛也?”答曰:“非为痛也,但身体发肤不敢毁伤,是以啼耳。” 《太平御览·孝上》: 范宣八岁,后园挑菜,误伤指,大啼。问:“痛耶?”答曰:“非为痛,身体发肤不敢毁伤。”是以啼也。 《太平御览·绢》: 范宣年八岁,后园挑菜,误伤指,大啼。人问:“痛耶?”答曰:“非为痛也,但身体发肤,不敢毁伤,是以啼耳。” 《世说新语·德行》: 人问:“痛邪?”答曰:“非为痛,身体发肤,不敢毁伤, 《太平御览·手》: 人问:“痛耶?”答曰:“不足为痛,但受全之体而致毁伤, 《太平御览·指》: 人问:“痛也?”答曰:“非为痛也,但身体发肤不敢毁伤, 《太平御览·幼智上》: 人问:“痛耶?”答曰:“受全之体,而致毁伤, 《太平御览·孝上》: 问:“痛耶?”答曰:“非为痛,身体发肤不敢毁伤。” 《太平御览·绢》: 人问:“痛耶?”答曰:“非为痛也,但身体发肤,不敢毁伤, 《孝经·开宗明义》: 身体发肤,受之父母,不敢毁伤, 《中论·夭寿》: 身体发肤,受之父母,不敢毁伤。 《论衡·四讳》: 身体发肤,受之父母,弗敢毁伤。 《风俗通义·太原周党》: 身体发肤,受之父母,不敢毁伤, 《东观汉记·和熹邓皇后》: 身体发肤,受之父母,不敢毁伤, 《世说新语·德行》: 身体发肤,不敢毁伤, 《群书治要·孝经》: 身体髪肤,受之父母,不敢毁伤, 《艺文类聚·发》: 身体发肤,受之父母,不敢毁伤, 《艺文类聚·菜蔬》: 身体发肤,不敢毁伤, 《太平御览·指》: 但身体发肤不敢毁伤, 《太平御览·发》: 身体发肤,受之父母,不敢毁伤, 《太平御览·发》: 身体发肤,受之父母,不敢毁伤, 《太平御览·皮肤》: 身体发肤,受之父母,不敢毁伤, 《太平御览·孝上》: 身体发肤不敢毁伤。 《太平御览·孝经》: ‘身体发肤,受之父母,不敢毁伤’, 《太平御览·绢》: 但身体发肤,不敢毁伤, 《世说新语·德行》: 宣洁行廉约,韩豫章遗绢百匹,不受。减五十匹,复不受。如是减半,遂至一匹,既终不受。韩后与范同载,就车中裂二丈与范,云:“人宁可使妇无(巾军)邪?”范笑而受之。 《太平御览·清廉下》: 范宣洁行廉约,韩豫章遗百匹绢,不受。稍减,遂至一匹,既终不肯受。韩后与范同载就车中,手裂二丈与范云:“人宁可使妇无袴子?”范笑而受之。 《太平御览·裈》: 范宣洁行廉约。韩伯字康伯,为豫章太守,遗百匹绢不授,减五十匹复不授。如是减半,遂至一匹,既终不授。韩后与范载,就车中裂二丈与范,云:“人宁可使妇无裈耶?”范笑而授之。 《太平御览·绢》: 宣洁行廉约,韩豫章遗绢百匹,终不肯受,后韩与范同车,就车裂二丈。韩云:“宁可使妇无裈也?”范笑而受之。 《论衡·书虚》: 终不肯受, 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 终不肯受。 《战国策·秦围赵之邯郸》: 终不肯受。 《世说新语·德行》: 既终不受。 《三国志·公孙瓒传》: 虞终不肯受。 《艺文类聚·让》: 终不肯受, 《艺文类聚·杖》: 终不肯受, 《太平御览·让上》: 终不肯受。 《太平御览·清廉下》: 既终不肯受。 《太平御览·金下》: 终不肯受。 《太平御览·金下》: 终不肯受。 《太平御览·绢》: 终不肯受, 《太平御览·商贾》: 终不肯受。 《太平广记·李全质》: 终不肯受,