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史书 -> 史记 -> 列传 -> 日者列传 -> 12 - 相似段落[详细说明]
“且夫卜筮者,埽除设坐,正其冠带,然后乃言事,此有礼也。言而鬼神或以飨,忠臣以事其上,孝子以养其亲,慈父以畜其子,此有德者也。而以义置数十百钱,病者或以愈,且死或以生,患或以免,事或以成,嫁子娶妇或以养生:此之为德,岂直数十百钱哉!此夫老子所谓‘上德不德,是以有德’。今夫卜筮者利大而谢少,老子之云岂异于是乎?
《史记·日者列传》: 且夫卜筮者,埽除设坐,正其冠带,然后乃言事,此有礼也。言而鬼神或以飨,忠臣以事其上,孝子以养其亲,慈父以畜其子,此有德者也。而以义置数十百钱,病者或以愈,且死或以生,患或以免,事或以成,嫁子娶妇或以养生:此之为德,岂直数十百钱哉!此夫老子所谓‘上德不德,是以有德’。今夫卜筮者利大而谢少,老子之云岂异于是乎? 《太平御览·卜上》: 且夫卜筮者,扫除设坐,正其冠带,然后乃言事,此有礼也。言鬼神或以飨,忠臣以事其上,孝子以养其亲,慈父以畜其子,此有德者也。而以义置数十百钱,病者或以愈,且死或以生,患或以免,事或以成,嫁子娶妇或以养生。此之为德,岂直数十百钱哉!此老子所谓‘上德不德,是以有德。’今夫卜筮者利大谢少,老子之言岂异于是乎? 《礼记·祭统》: 忠臣以事其君,孝子以事其亲, 《史记·日者列传》: 忠臣以事其上,孝子以养其亲, 《太平御览·祭礼中》: 忠臣以事其君,孝子以事于亲, 《太平御览·卜上》: 忠臣以事其上,孝子以养其亲, 《文子·守清》: 或以死,或以生, 《史记·日者列传》: 病者或以愈,且死或以生, 《太平御览·卜上》: 病者或以愈,且死或以生, 《史记·日者列传》: 此夫老子所谓 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》: 此老子所谓 《太平御览·卜上》: 此老子所谓 《孔丛子·杂训》: 上德不德,是以无德。 《道德经》: 下德不失德,是以无德。 《道德经》: 上德不德,是以有德; 《文子·上德》: 下德不失德,是以无德。 《老子河上公章句·论德》: 下德不失德,是以无德。 《老子河上公章句·论德》: 上德不德,是以有德。 《韩非子·解老》: 上德不德,是以有德。 《史记·酷吏列传》: 下德不失德,是以无德。 《史记·酷吏列传》: 上德不德,是以有德; 《史记·日者列传》: ‘上德不德,是以有德’。 《汉书·酷吏传》: 下德不失德,是以无德。 《汉书·酷吏传》: 上德不德,是以有德; 《马王堆·老子乙德经》: 下德不失德,是以无德。 《马王堆·老子乙德经》: 上德不德,是以有德; 《群书治要·德经》: 下德不失德,是以无德, 《群书治要·德经》: 上德不德,是以有德, 《艺文类聚·德》: 下德不失德,是以无德。 《艺文类聚·德》: 上德不德,是以有德, 《太平御览·道德》: 上德不德,是以有德; 《太平御览·道德》: 下德不失德,是以为德。 《太平御览·卜上》: 此老子所谓‘上德不德,是以有德。’