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Histories -> Shiji -> 列传 -> 龟策列传 -> 16 - Parallel passages[More information]
卫平对曰:“不然,王其无患。天地之闲,累石为山。高而不坏,地得为安。故云物或危而顾安,或轻而不可迁;人或忠信而不如诞谩,或丑恶而宜大官,或美好佳丽而为众人患。非神圣人,莫能尽言。春秋冬夏,或暑或寒。寒暑不和,贼气相奸。同岁异节,其时使然。故令春生夏长,秋收冬藏。或为仁义,或为暴强。暴强有乡,仁义有时。万物尽然,不可胜治。大王听臣,臣请悉言之。天出五色,以辨白黑。地生五谷,以知善恶。人民莫知辨也,与禽兽相若。谷居而穴处,不知田作。天下祸乱,阴阳相错。悤悤疾疾,通而不相择。妖孽数见,传为单薄。圣人别其生,使无相获。禽兽有牝牡,置之山原;鸟有雌雄,布之林泽;有介之虫,置之溪谷。故牧人民,为之城郭,内经闾术,外为阡陌。夫妻男女,赋之田宅,列其室屋。为之图籍,别其名族。立官置吏,劝以爵禄。衣以桑麻,养以五谷。耕之耰之,锄之耨之。口得所嗜,目得所美,身受其利。以是观之,非强不至。故曰田者不强,囷仓不盈;商贾不强,不得其赢;妇女不强,布帛不精;官御不强,其势不成;大将不强,卒不使令;侯王不强,没世无名。故云强者,事之始也,分之理也,物之纪也。所求于强,无不有也。王以为不然,王独不闻玉椟只雉,出于昆山;明月之珠,出于四海;镌石拌蚌,传卖于市;圣人得之,以为大宝。大宝所在,乃为天子。今王自以为暴,不如拌蚌于海也;自以为强,不过镌石于昆山也。取者无咎,宝者无患。今龟使来抵网,而遭渔者得之,见梦自言,是国之宝也,王何忧焉。”
《史记·龟策列传》: 卫平对曰:“不然。 《史记·龟策列传》: 卫平对曰:“不然, 《史记·龟策列传》: 卫平对曰:“不然。 《史记·龟策列传》: 累石为山。 《太平广记·安乐公主》: 累石为山, 《吕氏春秋·大乐》: 或暑或寒, 《史记·龟策列传》: 或暑或寒。 《史记·龟策列传》: 寒暑不和, 《太平御览·大司马》: 时寒暑不和, 《太平御览·正直下》: 是时寒暑不和, 《文子·微明》: 万事尽然,不可胜明。 《史记·滑稽列传》: 万事尽然,言不可极, 《史记·龟策列传》: 万物尽然,不可胜治。 《黄帝内经·宝命全形论》: 万物尽然,不可胜竭。 《庄子·齐物论》: 万物尽然, 《管子·禁藏》: 万物尽然; 《史记·龟策列传》: 万物尽然, 《黄帝内经·宝命全形论》: 万物尽然, 《史记·龟策列传》: 不知田作。 《后汉书·西域传》: 不知田作。 《太玄经·太玄棿》: 阴阳相错, 《淮南子·天文训》: 阴阳相错, 《史记·龟策列传》: 阴阳相错。 《黄帝内经·八正神明论》: 阴阳相错, 《黄帝内经·天元纪大论》: 阴阳相错, 《黄帝内经·根结》: 阴阳相错。 《论衡·非韩》: 故立官置吏。 《史记·龟策列传》: 立官置吏, 《汉书·何武王嘉师丹传》: 欲立官置吏, 《文子·精诚》: 故田者不强,囷仓不满, 《淮南子·修务训》: 是故田者不强,囷仓不盈; 《史记·龟策列传》: 故曰田者不强,囷仓不盈; 《史记·龟策列传》: 明月之珠出于江海, 《史记·龟策列传》: 明月之珠,出于四海;