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道家 -> 庄子 -> 杂篇 -> 渔父 -> 4 - 相似段落[详细说明]
孔子愀然而叹,再拜而起曰:“丘再逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,围于陈、蔡。丘不知所失,而离此四谤者何也?”客凄然变容曰:“甚矣子之难悟也!人有畏影恶迹而去之走者,举足愈数而迹愈多,走愈疾而影不离身,自以为尚迟,疾走不休,绝力而死。不知处阴以休影,处静以息迹,愚亦甚矣!子审仁义之间,察同异之际,观动静之变,适受与之度,理好恶之情,和喜怒之节,而几于不免矣。谨修而身,慎守其真,还以物与人,则无所累矣。今不修之身而求之人,不亦外乎!”
《风俗通义·孔子》: 夫子逐于鲁,削迹于卫,拔树于宋, 《庄子·山木》: 吾再逐于鲁,伐树于宋,削迹于卫,穷于商、周,围于陈、蔡之间。 《庄子·让王》: 夫子再逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,穷于商、周,围于陈、蔡, 《庄子·盗跖》: 则再逐于鲁,削迹于卫,穷于齐,围于陈、蔡, 《庄子·渔父》: 丘再逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,围于陈、蔡。 《吕氏春秋·慎人》: 夫子逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,穷于陈、蔡, 《艺文类聚·璧》: 吾见逐于鲁,伐树于宋, 《太平御览·穷》: 夫子载逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,穷于陈、蔡。 《太平御览·璧》: 吾见逐于鲁,伐树于宋, 《庄子·天运》: 削迹于卫,穷于商、周,是非其梦邪?围于陈、蔡之间, 《庄子·让王》: 削迹于卫,伐树于宋,穷于商、周,围于陈、蔡, 《庄子·盗跖》: 削迹于卫,穷于齐,围于陈、蔡, 《庄子·渔父》: 削迹于卫,伐树于宋,围于陈、蔡。 《列子·杨朱》: 削迹于卫,穷于商周,围于陈蔡, 《论衡·儒增》: 削迹于卫,忘味于齐,伐树于宋, 《风俗通义·孔子》: 削迹于卫,拔树于宋, 《庄子·让王》: 削迹于卫,伐树于宋, 《庄子·渔父》: 削迹于卫,伐树于宋, 《吕氏春秋·慎人》: 削迹于卫,伐树于宋, 《意林·论衡二十七卷》: 削迹于衞,伐树于宋, 《太平御览·穷》: 削迹于卫,伐树于宋, 《论衡·儒增》: 削迹于卫, 《风俗通义·孔子》: 削迹于卫, 《庄子·天运》: 削迹于卫, 《庄子·山木》: 削迹于卫, 《庄子·让王》: 削迹于卫, 《庄子·盗跖》: 削迹于卫, 《庄子·渔父》: 削迹于卫, 《列子·杨朱》: 削迹于卫, 《吕氏春秋·慎人》: 削迹于卫, 《太平御览·穷》: 削迹于卫, 《孔子家语·困誓》: 又伐树于宋。 《论衡·儒增》: 伐树于宋, 《庄子·天运》: 故伐树于宋, 《庄子·山木》: 伐树于宋, 《庄子·让王》: 伐树于宋, 《庄子·渔父》: 伐树于宋, 《列子·杨朱》: 伐树于宋, 《吕氏春秋·慎人》: 伐树于宋, 《艺文类聚·璧》: 伐树于宋, 《意林·论衡二十七卷》: 伐树于宋, 《太平御览·穷》: 伐树于宋, 《太平御览·璧》: 伐树于宋, 《庄子·渔父》: 人有畏影恶迹而去之走者,举足愈数而迹愈多,走愈疾而影不离身,自以为尚迟,疾走不休,绝力而死。不知处阴以休影,处静以息迹,愚亦甚矣! 《太平御览·影》: 有畏影恶迹而去之走者,足举逾数而迹逾多,走逾疾而影不离。自以为尚迟,疾走不休,绝力而死。不知处阴以休影,处静以息迹,愚亦甚矣。 《庄子·渔父》: 人有畏影恶迹而去之走者,举足愈数而迹愈多,走愈疾而影不离身,自以为尚迟,疾走不休,绝力而死。 《太平御览·影》: 有畏影恶迹而去之走者,足举逾数而迹逾多,走逾疾而影不离。自以为尚迟,疾走不休,绝力而死。 《太平御览·真愚》: 人有畏影恶迹而去之走者,举足愈数而迹愈多,走愈疾而影不离,自以为尚迟,疾走不休,绝力而死。 《庄子·渔父》: 愚亦甚矣! 《水经注·滍水》: 愚亦甚矣。 《太平御览·影》: 愚亦甚矣。 《庄子·渔父》: 子审仁义之间,察同异之际, 《淮南子·要略》: 审仁义之间,通同异之理, 《庄子·渔父》: 观动静之变,适受与之度,理好恶之情,和喜怒之节, 《文子·下德》: 是以圣人审动静之变,而适受与之度,理好憎之情,和喜怒之节。 《淮南子·泛论训》: 是故圣人审动静之变,而适受与之度,理好憎之情,和喜怒之节。