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儒家 -> 礼记 -> 檀弓下 -> 170 - 相似段落[详细说明]
石骀仲卒,无适子,有庶子六人,卜所以为后者。曰:“沐浴、佩玉则兆。”五人者皆沐浴、佩玉;石祁子曰:“孰有执亲之丧而沐浴、佩玉者乎?”不沐浴、佩玉。石祁子兆。卫人以龟为有知也。
《礼记·檀弓下》: 石骀仲卒,无适子,有庶子六人,卜所以为后者。曰:“沐浴、佩玉则兆。”五人者皆沐浴、佩玉;石祁子曰:“孰有执亲之丧而沐浴、佩玉者乎?”不沐浴、佩玉。石祁子兆。卫人以龟为有知也。 《论衡·卜筮》: 卫石骀卒,无适子,有庶子六人,卜所以为后者,曰:“沐浴佩玉则兆。”五人皆沐浴佩玉。石祁子曰:“焉有执亲之丧而沐浴佩玉?”不沐浴佩玉,石祁子兆。卫人卜以龟为有知也。 《太平御览·沐》: 石骀仲卒,无适子,有庶子六人。卜所以为后者,曰:“沐浴佩玉则兆。”五人皆沐浴佩玉。石祁子曰:“孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎?”不沐浴佩玉。石祁子兆,卫人以龟为有知。 《太平御览·卜上》: 石骀仲卒,无适子,有庶子六人,卜所以为后者。曰:“沭浴佩玉则兆。”五人皆沐浴佩玉。石祁子曰:“孰有执亲之丧,而沐浴佩玉者乎?”不沐浴佩玉。石祁子兆,卫人以龟为有知也。 《礼记·檀弓下》: 石骀仲卒,无适子,有庶子六人,卜所以为后者。曰:“沐浴、佩玉则兆。”五人者皆沐浴、佩玉;石祁子曰:“孰有执亲之丧而沐浴、佩玉者乎?”不沐浴、佩玉。石祁子兆。 《论衡·卜筮》: 卫石骀卒,无适子,有庶子六人,卜所以为后者,曰:“沐浴佩玉则兆。”五人皆沐浴佩玉。石祁子曰:“焉有执亲之丧而沐浴佩玉?”不沐浴佩玉,石祁子兆。 《太平御览·沐》: 石骀仲卒,无适子,有庶子六人。卜所以为后者,曰:“沐浴佩玉则兆。”五人皆沐浴佩玉。石祁子曰:“孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎?”不沐浴佩玉。石祁子兆, 《太平御览·佩》: 石骀仲卒,无嫡子,有庶子六人。卜所以为后者,曰:“沐浴佩玉则兆。”五人者皆沐浴佩玉。石祁子曰:“孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎?”不沐浴佩玉,石祁子兆。 《太平御览·卜上》: 石骀仲卒,无适子,有庶子六人,卜所以为后者。曰:“沭浴佩玉则兆。”五人皆沐浴佩玉。石祁子曰:“孰有执亲之丧,而沐浴佩玉者乎?”不沐浴佩玉。石祁子兆, 《太平御览·玉上》: 石骀仲卒,无适子,有庶子六人。卜所以为后者,曰:“沐浴佩玉,则兆。”五人者,则沐浴佩玉。石祁子曰:“孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎?”不沐浴佩玉。 《礼记·檀弓下》: 不沐浴、佩玉。石祁子兆。 《论衡·卜筮》: 不沐浴佩玉,石祁子兆。 《太平御览·沐》: 不沐浴佩玉。石祁子兆, 《太平广记·郑准》: 不沐浴佩玉为石祁兆,